За Иисусовата молитва

Иисусовата молитва е от огромно значение в живота на християнина. Това е най-краткият път към постигането на Царството Небесно, въпреки че този път не е лесен и след като сме поели по него, трябва да сме готови за скръб. Вярно е, че другите молитви също са от голямо значение и човек, който преминава през Иисусовата молитва, слуша молитви и химни в църквата и изпълнява задължителните килийни правила. И все пак именно Иисусовата молитва повече от другите довежда човека до покайно настроение и му показва слабостите му, следователно го доближава до Бога. Човек започва да се чувства най-големият грешник и това е всичко, от което Бог има нужда. Врагът по всякакъв начин се опитва да отклони християнина от тази молитва; страхува се и го мрази най-много от всичко. Наистина, човек, който винаги извършва тази молитва, е запазен от Божията сила невредим от вражески примки. Когато човек е напълно проникнат от тази молитва, тогава тя отваря вратите на рая за него и въпреки че не е получил специални дарове и благодат на земята, душата му смело ще извика: „Отворете ми вратите на правдата“ (Пс. 117:19). И така врагът внушава различни мисли, за да обърка глупавите, като казва, че молитвата изисква съсредоточеност, нежност и така нататък, а ако това не е така, тогава това само гневи Бога. Някои слушат тези аргументи и изоставят молитвата за радост на врага. Който започва Иисусовата молитва е като гимназист, който е влязъл в първи клас на гимназия и е облякъл униформата си. Човек може да си помисли, че по-късно ще завърши гимназия и може би ще отиде в университет. Но тогава изкушенията на първия урок преминават, например ученикът не разбира аритметиката и мисълта му казва: "Не разбрах първия урок, още по-малко разбрах втория и тогава, разбирате ли, ще ви се обадят. По-добре е да кажете, че сте болен и да останете вкъщи. " Ако студентът има богати роднини, тогава има още повече изкушения, същият съблазнителен глас казва: „Дядо ти и чичо ти са богати, защо трябва да учиш, остани при тях.“ Гимназист слуша тези речи, спира да учи, губи време и след няколко години израства безполезен идиот. Мина време, какво преподаване има - и го изгонват от гимназията. Същото може да се случи и с молитвата. Не трябва да се вслушвате в съблазнителни помисли, трябва да ги прогоните далеч от себе си и, без да се смущавате, да продължите молитвения си труд. Дори плодовете на този труд да са незабележими, дори човек да не изпитва духовна наслада и умиление, все пак молитвата не може да остане бездействена. Тя мълчаливо си върши работата. По време на престоя на прочутия старец отец Лъв в Оптина, един монах, който двадесет и две години преминаваше през Иисусовата молитва, изпадна в униние - като че ли не видя никакви благоприятни резултати от своя труд. Той отиде при старейшината и му изрази скръбта си. „Ето, отче, двадесет и две години правя Иисусовата молитва и не виждам смисъл. – Каква полза искате да видите? – попита старецът. „Защо, отче – продължи монахът, – четох, че мнозина, извършвайки тази молитва, са придобили духовна чистота, имали са чудни видения и са постигнали пълно безстрастие. И аз, проклетият, искрено осъзнавам, че съм най-големият грешник, виждам цялата си поквара и, като мисля за това, вървейки по пътя от манастира до манастира, често треперя да не би земята да се отвори и да погълне такъв нечестив човек като мен. – Виждали ли сте как майки държат децата си на ръце? - Разбира се, видях го, татко, но какво отношение има това към мен? - Ето как. Ако едно дете е привлечено от огъня и дори плаче заради това, майката ще позволи ли детето да се изгори? Разбира се, че не, тя ще го отведе от огъня. Или жените и децата излязоха вечер да поемат въздух и едно бебе протегна ръка към луната и извика: нека си играе с нея. Какво трябва да направи една майка, за да го утеши? Не можеш да му дадеш луната. Тя ще го заведе в колибата, ще го постави на треперещо място, ще го разтърси: „Говори, говори, мълчи!“ Това прави Господ, дете мое. Той е добър и милостив и, разбира се, би могъл да даде на човека каквито пожелае подаръци, но ако не го направи, значи е за наше добро. Чувството на покаяние винаги е полезно, но големите подаръци в ръцете на неопитен човек могат не само да навредят, но и напълно да го унищожат. Човек може да се възгордее, а гордостта е по-лоша от всеки порок: Бог се противи на гордите. Всеки дар трябва да се изстрада. Разбира се, ако кралят просто даде подарък от своята щедрост, тогава не можете да откажете и да го хвърлите обратно в лицето му; трябва да го приемем с благодарност, но и да се опитаме да го използваме изгодно. Имало е случаи, когато велики аскети, след като са получили особени дарби, са падали в дълбините на гибелта за гордост и осъждане на другите, които не са имали такива дарби. „И все пак бих искал малък подарък от Бога – продължи монахът, – тогава работата ми ще бъде по-спокойна и по-радостна“. – Смятате ли, че не е Божията милост към вас, че искрено се признавате за грешник и се трудите, казвайки Иисусовата молитва? Продължавайте да правите същото и ако Господ благоволи, Той ще ви даде сърдечна молитва. Няколко дни след този разговор, по молитвите на отец Лъв, се случи чудо. Една неделя, когато този монах послушно поднесе храна на братята и като постави купата на масата, каза: „Приемете, братя, послушание от мене, бедния“, той почувствува нещо особено в сърцето си, сякаш някакъв благодатен огън внезапно го запали. От наслада и страхопочитание лицето на монаха се промени и той се олюля. Братята, като забелязаха това, се втурнаха към него. - Какво ти става, братко? - попитаха го учудено. - Нищо, боли ме главата. - Да, така е, луд съм, помогни ми, за бога, да стигна до килията си. Той беше ескортиран. Той легна и напълно забрави за храната, забрави всичко на света и само усети, че сърцето му гори от любов към Бога и към ближните. Щастливо състояние! Оттогава молитвата му станала вече не устна, както преди, а умствено-сърдечна, т. е. такава, която никога не спира и за която Светото писание казва: „Аз спя, но сърцето ми бди” (Песн. 5:2). Но Господ не винаги изпраща умствено-сърдечна молитва; някои хора се молят с устна молитва през целия си живот. Те умират с него, без да усетят насладата на сърдечната молитва, но такива хора не трябва да падат духом. За тях духовните наслади ще започнат в Бъдещия живот и никога няма да свършат, а ще се увеличават с всеки миг, разбирайки все повече и повече от Божиите съвършенства, казвайки с благоговение: „Свят, Свят, Свят“. Такъв случай е известен от Житието на св. Пимен Велики 1. Един ден майка му дошла при него от далечна Африка и поискала да го види. Когато монахът беше уведомен за това, той отговори: "Защо не", възразиха му те, "тази жена, която пристигна, убедително казва, че е твоята майка." - Нямам майка - повторил светецът, - но все пак попитайте майка ми дали иска да ме види. „Това е странен въпрос, татко, ако тя не искаше да те види, нямаше да предприеме такова пътуване.“ - Не, попитай я къде иска да ме види, в този живот или в бъдещето? Когато това било предадено на майката на свети Пимен, тя разбрала смисъла му и отговорила: „Искам да срещна сина си в отвъдното” и се върнала обратно. Тази случка е много поучителна. Може би ако майката беше настояла да види сина си, тя нямаше да го види в отвъдното. Когато големият й син обеща да я види отвъд гроба, той й обеща вечно спасение. Оттук можем да направим следния извод: когато изпълняваме Иисусовата молитва, ние може да не изпитваме свети наслади в този живот, но ще ги почувстваме с пълна сила в бъдещето. Иисусовата молитва е разделена на три, дори четири стъпки. Първият етап е устната молитва, когато умът често бяга и човек трябва да полага големи усилия, за да събере разпръснатите си мисли. Това е трудова молитва, но дава на човека покайно настроение. Вторият етап е умствено-сърдечната молитва, когато умът и сърцето, умът и чувствата са едновременно. Тогава молитвата се извършва непрекъснато, независимо какво прави човек: яде, пие, почива - молитвата все още се извършва. Третият етап е творческата молитва, която е в състояние да премести планини с една дума. Такава молитва имаше например преподобни отшелник Марк Тракиец. Един ден един монах дошъл при него за назидание. В разговора Марк попита: „Вече имате ли молитвени книги, които могат да преместят планини?“ Когато каза това, планината, на която бяха, се разклати. Свети Марко се обърна към нея като към жива: „Стой спокойна, не говоря за теб“. И накрая, четвъртата стъпка е такава висока молитва, която имат само ангелите и която е дадена може би на един от цялото човечество. Покойният отец Амвросий имаше умна молитва. Тази молитва понякога го поставяше извън законите на природата. Така например по време на молитва той беше отделен от земята. Килийниците му бяха чест да видят това. Наскоро свещеникът беше болен и лежеше през цялото време в леглото, така че не можеше да отиде на църква. Всички богослужения, с изключение на литургия, се извършваха в килията му. Веднъж отслужили всенощно бдение. Татко, както винаги, се беше облегнал. Единият килийник стоеше пред иконата и четеше, а другият стоеше зад свещеника. Внезапно вижда, че отец Амвросий сяда на леглото, след което се издига тридесет сантиметра, отделя се от леглото и се моли във въздуха. Килийникът се ужаси, но замълча. Когато дойде неговият ред да чете, друг, застанал на мястото на първия, получи същото видение. Когато службата свърши и килийниците си отидоха по стаите, единият каза на другия. „Видях, че свещеникът се отдели от леглото и се помоли във въздуха. „Е, това означава, че е вярно, иначе си мислех, че просто си въобразявам.“ Те искаха да попитат отец Амвросий за това, но се страхуваха: старецът не обичаше, когато казваха нещо за неговата святост. Понякога вземаше пръчка, удряше любопитния и казваше: „Глупако, глупако, защо питаш за това грешния Амвросий?“ - и нищо повече. В момента отец Иларион се спасява в планината Кавказ. Първо живееше в общ манастир на Света гора, но сега е оставил всичко и служи на Бога в подвига на отшелничеството. Друг млад (30-годишен) монах, отец Бенедикт, живее с него. Старецът му даде някои наставления и между другото да разбере как се извършва Иисусовата молитва в манастирите. Той посети много манастири (мъжки и женски) и стигна до печално заключение. Тази основна молитва е изоставена почти навсякъде, особено в женските манастири. Изпълнителите му догарят тук-там, като свещи. Преди не само монасите изпълняваха Иисусовата молитва, тя беше задължителна и за миряните (например известната историческа фигура Сперански 2, издател на закони, практикуваше Иисусовата молитва и винаги беше радостен, въпреки многото си различни произведения). Сега дори монасите са недоверчиви към този подвиг. Един например казва на друг: – Да, отец Петър започна да казва Иисусовата молитва. - Наистина ли? Е, така е, ще се побърка. Има една поговорка: няма дим без огън. Наистина е имало случаи, когато хората са полудели, но защо? Да, те взеха тази молитва сами, без благословия и, като започнаха, веднага искаха да станат светии, изкачиха се право на небето, както се казва, и тогава се счупиха. (Отец Венедикт беше наскоро в Оптина, замина след Преображение Господне. Той имаше дълги разговори с отец Варсонуфий и на въпроса за Иисусовата молитва получи отговор: „Всички Божии служители - и в манастира, и в скита - преминават през Иисусовата молитва, само трудовата, тоест първият етап.“) Но на това ниво има до хиляда градации и тези, които преминават през тази молитва издигам се, така да се каже, от една линия на друга. Но човек не може сам да определи на какво ниво стои. Преброяването на собствените добродетели би било фарисейска гордост. Ние трябва да се смятаме за по-ниски от всички останали и да се стремим да получим от Господ онези дарове, които Иисусовата молитва несъмнено носи със себе си - покаяние, търпение и смирение. Преподобни Пимен Велики († ок. 450 г.; памет на 27 август) – египетски подвижник. Сперански Михаил Михайлович (1772–1839) – съветник на император Александър I. Той ръководи кодификацията на законите на Руската империя. Като син на селски свещеник, в края на живота си той получава титлата граф. Може да се интересувате от: