Благо

Верујемо, децо, да прави људски живот не значи ништа; Ми уопште не поштујемо и не називамо добрим оно што нам доноси савршенство само у овом животу. Славу наших предака, ни снагу, ни лепоту и величину тела, ни почасти од свих људи, ни само царство, ни било шта друго што се назива људским, не признајемо великим, чак достојним жеље, и не обазиремо се на оне који то имају, него се надамо даље и чинимо све да себи припремимо други живот. Дакле, оно што нам помаже ка томе, кажемо да то волимо и да се за то свим силама трудимо, а оно што не пређе у то треба да презиремо као безвредно (1). Ако неко узме у обзир и сабере сву срећу људи од времена њиховог постојања, откриће да то није једнако ни најмањем делу благодати тог [будућег] живота, већ напротив, све благодети овде се много више разликују по достојанству од најмање тих благодати него што је сенка и сан сиромашнији од јаве. Боље је рећи (користићу ближи пример), као што је душа у свему часнија од тела, тако је и разлика између једног и другог живота (1). Шта значи то што је апостол рекао: да знате шта је воља Божија, добра, пријатна и савршена (Рим. 12, 2)? Много је ствари које Бог жели. Он жели нешто друго из стрпљења и доброте, а ово је добро и зове се добро; други у гневу за наше грехе, а то се зове зло. Јер он каже: Ја творим светлост и стварам таму, мирим и несрећу доносим (Ис. 45, 7), – не оно зло за које смо кажњени, него оно којим смо опоменути. А оно што опомиње и води ка обраћењу кроз осећање туге служи на добро. Дакле, оно што Бог жели кроз дуготрпљење и доброту, морамо и ми хтети и подражавати се. Јер каже: буди милостив, као што је милостив Отац ваш (Лк. 6, 36). И апостол каже: зато се угледајте на Бога, као љубљена деца, и живите у љубави, као што је Христос волео нас (Еф. 5, 1, 2). Али оно што он шаље у гневу за наше грехе и што, као што сам рекао, на основу тога што изазива осећање туге, назива се злом, то, без сумње, не треба да чинимо. А када је воља Божија да људи често умиру од глади, од пошасти, од рата или од било чега другог сличног, не треба да служимо овој вољи. Јер и у таквим случајевима Бог користи зле слуге према реченом: Он посла на њих гнев свој јарки: гнев и гнев и тугу, низ анђела (слања) несреће (Пс. 78,49). Дакле, прво морамо тражити шта је добра воља Божија, па, када познајемо добру вољу, морамо испитати да ли је та добра воља Богу угодна. Јер нешто друго, узето само по себи, јесте воља Божија и добра воља, али када то учини или погрешна особа, или у погрешно време, то више није угодно Богу. На пример, била је воља Божја и добра воља да они каде Богу, али Богу није било мило да Датан и Авирон то ураде. И још нешто: воља је Божија и добра воља да чине милостињу, али ако то чине ради прослављања од људи, онда ово више није угодно Богу. И још нешто: била је воља Божија и добра воља да ученици чују све што се чује на уво и проповедају на крововима (Мт. 10, 27), али да о нечему говоре пре времена, то није било угодно Богу. Јер каже: не причајте никоме о овој визији док Син Човечији не устане из мртвих (Мт. 17, 9). И уопште, свака воља Божија је добра и онда прихватљива када се у њој испуни оно што је рекао Апостол: све чините у славу Божију (1. Кор. 10, 31), и: само да све буде пристојно и уредно (1. Кор. 14, 40). Али опет, ако је нешто воља Божја, и добра воља, и угодна воља, онда се у овом случају не сме упуштати у немар, већ се трудити и старати се да то буде савршено и без недостатака, и у мери самог дела, да ли је тачно у складу са заповеђеним, и по снази онога који чини дело. Јер је речено: Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свом снагом својом, и свом мишљу својом, и ближњега свога као самога себе (Лк. 10, 27), као што је Господ учио у Јеванђељу по Јовану (Јн. 23, 34). И волите сваку заповест, као што је написана (5. Мојс. 6, 6). Јер је речено: блажен је онај слуга кога господар његов, када дође, нађе да то чини (Мт. 24, 46) (5). Једно стално добро је пожељно и похвално. И ово је част пред Богом. Човек је неопипљивији од сенке, варљивији од поспаних снова. Јер младост пролази брже од пролећног цвећа, а телесна лепота бледи или од болести или од времена; Богатство је неверно, слава је нестална; Сама бављења уметношћу успешна су само током стварног живота. А оно што је свима најжељније, уметност на речима, прија само уху. Вежбање врлине је драгоцено имање за оне који имају, а најпријатнији вид за оне који виде. Водећи рачуна о томе, удостојићете се благослова према обећањима која је припремио Господ (6). Здравље и болест, Богатство и сиромаштво, слава и срамота, јер они који их поседују не постају добри, по природи нису добри; будући да доносе неку погодност нашем животу, претходно именовани су пожељнији од оних насупрот њима и приписује им се одређено достојанство. И дају се другима од Бога на располагање другима, као Аврам, Јов и њима слични. А лошима то служи као подстрек да исправе свој морал, да они који и са тако благонаклоном пажњом Божијом остају у неправди, беспоговорно признају да су криви за осуду. Међутим, праведник се не држи за Богатство када оно постоји, и не тражи га када га нема, јер он није потрошач, већ управитељ онога што му је дато. Нико од паметних се не труди да дели туђу имовину, осим ако нема на уму људску славу, јер се чуди и такмичи са онима који имају какву власт. Праведници узимају болест као подвиг, очекујући велике венце за стрпљење. Али приписивати управљање овим неком другом осим Богу није само неприкладно, већ је и зло (6). Можда ће вас занимати: