Благо

Veríme, deti, že skutočný ľudský život neznamená vôbec nič; Vôbec si nectíme a nenazývame dobrom to, čo nám prináša dokonalosť len v tomto živote. Slávu našich predkov, ani silu, krásu a veľkosť tela, ani pocty od všetkých ľudí, ani samotné kráľovstvo, ani nič iné, čo sa nazýva ľudské, ba hodné túžby, a nevenujeme pozornosť tým, ktorí to majú, ale rozširujeme svoje nádeje ďalej a robíme všetko preto, aby sme si pripravili ďalší život. Preto to, čo nám k tomu pomáha, hovoríme, že to máme milovať a usilovať sa o to zo všetkých síl, a čo do toho neprejde, máme opovrhovať ako bezcenné (1). Ak niekto vezme do úvahy a spojí všetko šťastie ľudí od čias ich existencie, zistí, že toto sa nerovná ani najmenšej časti požehnaní toho [budúceho] života, ale naopak, všetky požehnania sa tu dôstojne odlišujú od najmenšieho z týchto požehnaní ako tieň a sen je chudobnejší ako skutočnosť. Lepšie je povedať (použijem bližší príklad), tak ako je duša vo všetkom čestnejšia ako telo, tak je rozdiel medzi jedným a druhým životom (1). Čo to znamená, že apoštol povedal: aby ste vedeli, aká je vôľa Božia, dobrá, prijateľná a dokonalá (Rim 12:2)? Je veľa vecí, ktoré Boh chce. Chce niečo iné z trpezlivosti a láskavosti, a to je dobré a nazýva sa dobrom; iný v hneve za naše hriechy, a to sa nazýva zlo. Lebo hovorí: Ja tvorím svetlo a tvorím tmu, pôsobím pokoj a prinášam pohromu (Iz. 45:7), - nie to zlo, za ktoré sme trestaní, ale to, čím sme napomínaní. A to, čo napomína a vedie k obráteniu cez pocit smútku, slúži k dobru. Preto to, čo chce Boh zhovievavosťou a láskavosťou, musíme chcieť a napodobňovať aj my. Lebo hovorí: buďte milosrdní, ako je milosrdný váš Otec (Lukáš 6:36). A apoštol hovorí: napodobňujte teda Boha ako milované deti a žite v láske, ako Kristus miloval nás (Ef 5,1.2). Ale to, čo vysiela v hneve za naše hriechy a čo, ako som povedal, na základe toho, že to vzbudzuje pocit smútku, sa nazýva zlo, to by sme bezpochyby nemali robiť. A keď je Božou vôľou, aby ľudia často umierali od hladu, na mor, na vojnu alebo na čokoľvek podobné, nemusíme slúžiť tejto vôli. Lebo v takýchto prípadoch si Boh používa aj zlých sluhov podľa toho, čo bolo povedané: Zoslal na nich svoj zúrivý hnev: hnev, hnev a smútok, zvrhnutý skrze anjelov (posielajúci) pohromy (Ž 78:49). Preto musíme najprv hľadať, čo je dobrá vôľa Božia, potom, keď poznáme dobrú vôľu, musíme skúmať, či je táto dobrá vôľa Bohu milá. Lebo niečo iné, vzaté samo osebe, je vôľa Božia a dobrá vôľa, ale keď to urobí nesprávna osoba alebo v nesprávny čas, už sa to Bohu nepáči. Napríklad to bola vôľa Božia a dobrá vôľa, že mali Bohu páliť kadidlo, ale Bohu sa nepáčilo, že to Dathan a Aviron urobili. A ešte niečo: je to vôľa Božia a dobrá vôľa, že robia almužnu, ale ak to robia pre oslavu od ľudí, tak to už nie je milé Bohu. A ešte jedna vec: Božou vôľou a dobrou vôľou bolo, aby učeníci počuli všetko, čo bolo počuť v uchu, a kázali na strechách domov (Mt 10,27), ale aby o niečom hovorili vopred, to sa Bohu nepáčilo. Lebo hovorí: nikomu nehovor o tomto videní, kým Syn človeka nevstane z mŕtvych (Mt 17,9). A vôbec, každá Božia vôľa je dobrá a vtedy prijateľná, keď sa v nej splní to, čo povedal Apoštol: všetko robte na Božiu slávu (1 Kor 10, 31) a: len všetko má byť slušné a usporiadané (1 Kor 14, 40). Ale opäť, ak je niečo vôľa Božia, dobrá vôľa a milá vôľa, potom sa v tomto prípade netreba oddávať nedbanlivosti, ale snažiť sa a starať sa o to, aby to bolo dokonalé a bez nedostatkov, a to tak v rozsahu samotného skutku, či je presne v súlade s tým, čo je prikázané, tak aj v sile toho, kto čin koná. Lebo je povedané: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého (Lukáš 10:27), ako to učil Pán v Evanjeliu podľa Jána (Ján 23:34). A milujte každé prikázanie, ako je napísané (Dt 6:6). Lebo sa hovorí: Blahoslavený sluha, ktorého jeho Pán, keď príde, nájde robiť (Mt 24, 46) (5). Jedno trvalé dobro je žiaduce a chvályhodné. A to je česť Bohu. Človek je nehmotnejší ako tieň, klamnejší ako ospalé sny. Lebo mladosť plynie rýchlejšie ako jarné kvety a telesná krása mizne buď od choroby, alebo od času; Bohatstvo je neverné, sláva je vrtkavá; Samotné snahy o umenie sú úspešné len počas trvania skutočného života. A to, po čom každý najviac túži, umenie v slovách, lahodí len uchu. Uplatňovanie cnosti je vzácnym majetkom pre tých, ktorí majú, a najpríjemnejším pohľadom pre tých, ktorí vidia. Keď sa o to postaráte, stanete sa hodnými požehnania podľa prisľúbení pripravených Pánom (6). Zdravie a choroba, bohatstvo a chudoba, sláva a hanba, keďže tí, ktorí ich vlastnia, nie sú dobrí, nie sú od prírody dobrí; keďže prinášajú do nášho života určité pohodlie, skôr menované sú vhodnejšie ako tie, ktoré sú oproti nim, a pripisuje sa im určitá dôstojnosť. A sú dané iným od Boha k dispozícii iným, ako Abrahám, Jób a im podobní. A pre zlých to slúži ako podnet na nápravu ich morálky, aby tí, ktorí aj s takou dobrotivou Božou pozornosťou zotrvávajú v neprávosti, bez akýchkoľvek pochybností priznali, že sú vinní z odsúdenia. Spravodlivý však nelipne na bohatstve, keď existuje, a nehľadá ho, keď nie je, pretože nie je spotrebiteľom, ale správcom toho, čo je dané. Nikto z bystrých ľudí si nedáva tú námahu s delením cudzieho majetku, pokiaľ nemajú na mysli ľudskú slávu, pretože sa čudujú a súperia s tými, ktorí majú nejakú moc. Spravodliví berú chorobu ako výkon a očakávajú veľké koruny za trpezlivosť. Ale pripisovať riadenie niekomu inému ako Bohu je nielen nevhodné, ale aj zlé (6). Mohlo by vás zaujímať: