Благо

Credem, copii, că viața umană reală nu înseamnă nimic; Nu cinstim deloc și nu numim bine ceea ce ne aduce perfecțiune numai în această viață. Nu recunoaștem faima strămoșilor noștri, nici puterea, frumusețea și măreția trupului, nici onorurile de la toți oamenii, nici împărăția în sine, nici orice altceva care se numește uman, ca mare, chiar demn de dorință, și nu acordăm atenție celor care au asta, dar ne extindem mai departe speranțele și facem totul pentru a ne pregăti o altă viață. Așadar, ceea ce ne ajută spre ea, spunem că trebuie să o iubim și să ne străduim pentru ea din toată puterea noastră, iar ceea ce nu trece în ea, să disprețuim ca fără valoare (1). Dacă cineva ia în considerare și pune laolaltă toată fericirea oamenilor de la vremea existenței lor, va descoperi că aceasta nu este egală cu cea mai mică parte a binecuvântărilor acelei [viitoare] vieți, ci dimpotrivă, toate binecuvântările de aici sunt mult mai distinse ca demnitate de cea mai mică dintre aceste binecuvântări decât o umbră și o realitate mai poor decât un vis. Este mai bine să spun (voi folosi un exemplu mai apropiat), la fel cum sufletul este mai onorabil în toate decât trupul, la fel este diferența dintre una și cealaltă viață (1). Ce înseamnă că apostolul a spus: ca să știți care este voia lui Dumnezeu, bună, plăcută și desăvârșită (Rom. 12:2)? Sunt multe lucruri pe care le vrea Dumnezeu. El vrea altceva din răbdare și bunătate, iar aceasta este bună și se numește bine; altul în mânie pentru păcatele noastre, iar acesta se numește rău. Căci el spune: Eu fac lumina și creez întunericul, fac pace și aduc nenorocirea (Is. 45:7), - nu acel rău pentru care suntem pedepsiți, ci acela prin care suntem sfătuiți. Iar ceea ce admonestează și duce la convertire printr-un sentiment de durere servește spre bine. Prin urmare, ceea ce dorește Dumnezeu prin îndelungă răbdare și bunătate, trebuie să dorim și să imităm și noi. Căci El zice: fiți milostivi, precum Tatăl vostru este milos (Luca 6:36). Iar apostolul spune: deci imitaţi-l pe Dumnezeu, ca nişte copii iubiţi, şi trăiţi în dragoste, precum ne-a iubit Hristos (Efeseni 5:1, 2). Dar ceea ce trimite El în mânie pentru păcatele noastre și ceea ce, după cum am spus, pe motiv că trezește un sentiment de durere, se numește rău, ceea ce, fără îndoială, nu trebuie să facem. Și când este voia lui Dumnezeu ca oamenii să moară adesea de foame, de urgie, de război sau din orice altceva asemănător, nu trebuie să slujim acestei voințe. Căci în astfel de cazuri, Dumnezeu folosește și slujitori răi conform celor spuse: El a trimis asupra lor mânia Sa furioasă: mânie și mânie și întristare, doborâte prin îngeri (trimițând) dezastre (Ps. 78:49). Prin urmare, trebuie să căutăm mai întâi care este bunăvoința lui Dumnezeu, apoi, când cunoaștem voia bună, trebuie să examinăm dacă această bunăvoință este plăcută lui Dumnezeu. Căci altceva, luat în sine, este voia lui Dumnezeu și voia bună, dar când este făcut fie de persoana nepotrivită, fie la momentul nepotrivit, nu mai este plăcut lui Dumnezeu. De exemplu, a fost voia lui Dumnezeu și voia bună ca ei să ardă tămâie lui Dumnezeu, dar nu a fost plăcut lui Dumnezeu ca Datan și Aviron să facă asta. Și încă ceva: voia lui Dumnezeu și voia bună este că ei fac milostenie, dar dacă o fac de dragul slăvirii de la oameni, atunci acest lucru nu mai este plăcut lui Dumnezeu. Și încă ceva: a fost voia lui Dumnezeu și voia bună ca ucenicii să audă tot ce se aude la ureche și să propovăduiască pe acoperișuri (Matei 10:27), dar să vorbească despre ceva dinainte, acest lucru nu era plăcut lui Dumnezeu. Căci zice: să nu spuneți nimănui despre această vedenie până când Fiul Omului va învia din morți (Matei 17:9). Și, în general, orice voință a lui Dumnezeu este bună și apoi acceptabilă când se împlinește în ea ceea ce spune Apostolul: faceți totul pentru slava lui Dumnezeu (1 Cor. 10, 31) și: numai totul să fie decent și ordonat (1 Cor. 14:40). Dar, iarăși, dacă ceva este voia lui Dumnezeu, și o voință bună și o voință plăcută, atunci în acest caz nu trebuie să se complacă în nepăsare, ci să se străduiască și să aibă grijă ca aceasta să fie perfectă și fără neajunsuri, atât în ​​măsura faptei în sine, fie în conformitate cu ceea ce este poruncit, cât și în puterea celui care face fapta. Căci se spune: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din toată mintea ta și pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Luca 10:27), așa cum a învățat Domnul în Evanghelia după Ioan (Ioan 23:34). Și iubiți orice poruncă, așa cum este scris (Deut. 6:6). Căci se spune: Ferice de robul acela pe care Stăpânul său, când vine, îl găsește făcând așa (Matei 24:46) (5). Un bine constant este de dorit și demn de lăudat. Și aceasta este o onoare pentru Dumnezeu. Omul este mai intangibil decât o umbră, mai înșelător decât visele somnoroase. Căci tinereţea trece mai repede decât florile de primăvară, iar frumuseţea trupească se estompează fie din boală, fie din timp; Bogăția este necredincioasă, faima este volubilă; Înseși activitățile artei au succes doar pe durata vieții reale. Și ceea ce este cel mai dorit de toată lumea, arta în cuvinte, este plăcut doar urechii. Exercitarea virtuții este o posesie prețioasă pentru cei care au și cea mai plăcută vedere pentru cei care văd. Având grijă de aceasta, te vei învrednici de binecuvântările conform promisiunilor pregătite de Domnul (6). Sănătatea și boala, Bogăția și sărăcia, faima și dezonoarea, întrucât cei care le posedă nu sunt făcuți buni, nu sunt buni prin fire; întrucât aduc o oarecare comoditate vieții noastre, cele numite anterior sunt de preferat celor din fața lor și li se atribuie o anumită demnitate. Și ele sunt date altora de la Dumnezeu la dispoziția altora, ca Avraam, Iov și alții ca ei. Iar pentru cei răi, aceasta servește ca un stimulent pentru a-și corecta moravurile, astfel încât cei care, chiar și cu o atenție atât de binevoitoare din partea lui Dumnezeu, rămân în nedreptate, să se admită fără îndoială a fi vinovați de condamnare. Cu toate acestea, cel drept nu se lipește de Bogăție atunci când există și nu o caută atunci când nu este, pentru că nu este un consumator, ci un administrator al ceea ce este dat. Niciunul dintre oamenii deștepți nu își face osteneala să împartă proprietatea altcuiva, decât dacă au în minte gloria umană, pentru că se minunează și concurează cu cei care au un fel de putere. Cei drepți iau boala ca pe o ispravă, așteptând coroane mari pentru răbdare. Dar a atribui gestionarea acestui lucru altcuiva decât Dumnezeu este nu numai incongruent, ci și rău (6). Ați putea fi interesat de: