Благо

Wierzymy, dzieci, że prawdziwe życie ludzkie nic nie znaczy; Wcale nie szanujemy i nie nazywamy dobrem tego, co przynosi nam doskonałość jedynie w tym życiu. Nie uznajemy sławy naszych przodków, ani siły, piękna i wielkości ciała, ani zaszczytów ze strony wszystkich ludzi, ani samego królestwa, ani niczego innego, co nazywa się ludzkim, za wielkie, wręcz godne pragnienia i nie zwracamy uwagi na tych, którzy to mają, ale pokładamy nasze nadzieje dalej i robimy wszystko, aby przygotować sobie kolejne życie. Dlatego to, co nam w tym pomaga, mówimy, że powinniśmy to kochać i ze wszystkich sił o to zabiegać, a to, co do tego nie przechodzi, należy pogardzać jako bezwartościowe (1). Jeśli ktoś weźmie pod uwagę i zsumuje całe szczęście ludzi od chwili ich istnienia, stwierdzi, że nie równa się to najmniejszej części błogosławieństw tego [przyszłego] życia, a wręcz przeciwnie, wszystkie błogosławieństwa tutaj znacznie bardziej wyróżniają się godnością od najmniejszego z tych błogosławień niż cień i sen są uboższe od rzeczywistości. Lepiej powiedzieć (posłużę się bliższym przykładem), tak jak dusza jest we wszystkim bardziej honorowa niż ciało, tak samo jest z różnicą między jednym a drugim życiem (1). Co to znaczy, że apostoł powiedział: abyście wiedzieli, jaka jest wola Boża, dobra, przyjemna i doskonała (Rzym. 12:2)? Jest wiele rzeczy, których pragnie Bóg. Chce czegoś innego z cierpliwości i dobroci, a to jest dobre i nazywa się dobrem; inny w gniewie za nasze grzechy i to nazywa się złem. Mówi bowiem: Tworzę światło i stwarzam ciemność, czynię pokój i sprowadzam nieszczęście (Iz. 45:7) - nie to zło, za które jesteśmy karani, ale to, przez które jesteśmy napominani. A to, co napomina i prowadzi do nawrócenia poprzez uczucie smutku, służy dobru. Dlatego tego, czego Bóg pragnie poprzez cierpliwość i dobroć, my także musimy pragnąć i naśladować. Mówi bowiem: bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz (Łk 6,36). A apostoł mówi: naśladujcie więc Boga jako dzieci umiłowane i żyjcie w miłości, tak jak Chrystus nas umiłował (Efez. 5:1, 2). Ale to, co On posyła w gniewie za nasze grzechy i co, jak powiedziałem, dlatego, że budzi uczucie smutku, nazywa się złem, czego bez wątpienia nie powinniśmy robić. A kiedy wolą Boga jest, aby ludzie często umierali z głodu, z powodu zarazy, wojny lub czegoś podobnego, nie musimy tej woli służyć. W takich bowiem przypadkach Bóg posługuje się także złymi sługami, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: zesłał na nich swój wściekły gniew: gniew, złość i smutek, sprowadzone przez aniołów (zesłających) nieszczęścia (Ps. 78:49). Dlatego najpierw musimy dowiedzieć się, jaka jest dobra wola Boga, a następnie, znając dobrą wolę, musimy zbadać, czy ta dobra wola podoba się Bogu. Bo co innego samo w sobie jest wolą Bożą i dobrą wolą, lecz gdy czyni to albo niewłaściwa osoba, albo w niewłaściwym czasie, nie podoba się to już Bogu. Na przykład wolą Boga i dobrą wolą było, aby palili kadzidło Bogu, ale Bogu nie podobało się, że Datan i Aviron to zrobili. I jeszcze jedno: wolą Boga i dobrą wolą jest, aby jałmużna była wykonywana, ale jeśli czyniła to dla uwielbienia ludzi, to nie podobało się to już Bogu. I jeszcze jedno: wolą Bożą i dobrą wolą było, aby uczniowie słyszeli wszystko, co im do ucha, i głosili na dachach (Mt 10,27), ale aby o czymś rozmawiali wcześniej, nie podobało się to Bogu. Mówi bowiem: nie mówcie nikomu o tym widzeniu, aż Syn Człowieczy zmartwychwstanie (Mt 17,9). I w ogóle każda wola Boża jest dobra i wówczas możliwa do przyjęcia, gdy spełni się w niej to, co powiedział Apostoł: wszystko czyńcie na chwałę Bożą (1 Kor. 10:31) oraz: tylko wszystko powinno być przyzwoite i uporządkowane (1 Kor. 14:40). Ale znowu, jeśli coś jest wolą Bożą i dobrą wolą, i wolą przyjemną, to w tym przypadku nie należy pozwalać sobie na niedbałość, ale zabiegać i dbać, aby było doskonałe i pozbawione niedociągnięć, zarówno w zakresie samego czynu, czy jest dokładnie zgodny z przykazaniem, jak i siły tego, który czyn ten czyni. Mówi się bowiem: Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą i całym swoim umysłem, a swego bliźniego jak siebie samego (Łk 10,27), jak nauczał Pan w Ewangelii Jana (J 23,34). I miłujcie każde przykazanie, jak jest napisane (Deut. 6:6). Mówi się bowiem: błogosławiony sługa, którego jego Pan, gdy przyjdzie, zastanie czyniącego (Mt 24,46) (5). Pożądane i godne pochwały jest jedno dobro stałe. I to jest zaszczyt u Boga. Człowiek jest bardziej nieuchwytny niż cień, bardziej zwodniczy niż senne sny. Bo młodość przemija szybciej niż wiosenne kwiaty, a piękno ciała blaknie albo przez chorobę, albo przez czas; Bogactwo jest niewierne, sława jest zmienna; Same zajęcia artystyczne przynoszą sukces tylko na czas prawdziwego życia. A to, czego wszyscy najbardziej pragną, czyli sztuka słowa, cieszy tylko ucho. Praktykowanie cnót jest cenną własnością dla tych, którzy je posiadają, i najprzyjemniejszym widokiem dla tych, którzy widzą. Dbając o to, staniesz się godnym błogosławieństw zgodnie z obietnicami przygotowanymi przez Pana (6). Zdrowie i choroba, Bogactwo i ubóstwo, sława i hańba, ponieważ ci, którzy je posiadają, nie są dobrzy, nie są z natury dobrzy; ponieważ wnoszą do naszego życia pewną wygodę, wcześniej wymienieni są lepsi od tych, którzy są im przeciwni i przypisywana jest im pewna godność. I są one dane innym od Boga do dyspozycji innych, jak Abraham, Hiob i im podobni. A dla złych stanowi to zachętę do skorygowania moralności, tak aby ci, którzy nawet przy tak życzliwej uwadze Boga trwają w nieprawości, bezkrytycznie przyznali się do winy potępienia. Jednakże sprawiedliwy nie przywiązuje się do bogactwa, gdy ono istnieje, i nie szuka go, gdy go nie ma, ponieważ nie jest konsumentem, ale zarządcą tego, co jest dane. Żaden mądry człowiek nie zadaje sobie trudu dzielenia cudzej własności, chyba że ma na myśli ludzką chwałę, bo podziwia i rywalizuje z tymi, którzy mają jakąś władzę. Sprawiedliwi traktują chorobę jako wyczyn, oczekując wielkich koron za cierpliwość. Jednak przypisywanie zarządzania tym komuś innemu niż Bóg jest nie tylko niestosowne, ale także niegodziwe (6). Może zainteresuje Cię: