Благо

Ние веруваме, деца, дека вистинскиот човечки живот не значи ништо; Ние воопшто не го почитуваме и не го нарекуваме добро она што ни носи совршенство само во овој живот. Не ја препознаваме славата на нашите предци, ниту силата, убавината и големината на телото, ниту почестите од сите луѓе, ниту самото царство, ниту што било друго што се нарекува човечко, дури и достојно за желба, и не обрнуваме внимание на оние што го имаат тоа, туку ги продолжуваме нашите надежи и правиме сè за да си подготвиме друг живот. Затоа, она што ни помага кон него, велиме дека треба да го сакаме и да се стремиме кон него со сите сили, а она што не преминува во него, да го презираме како безвредно (1). Ако некој ја земе предвид и ја собере сета среќа на луѓето уште од времето на нивното постоење, ќе открие дека тоа не е еднакво на ни најмал дел од благословите на тој [иден] живот, туку напротив, сите благослови овде се многу поизразени по достоинство од најмалите благослови отколку сенката, а сонот се посиромашни од реалноста. Подобро е да се каже (ќе употребам поблизок пример), како што душата е почесна во се од телото, така е и разликата меѓу едниот и другиот живот (1). Што значи тоа што апостолот рекол: за да знаете која е волјата Божја, добра, прифатлива и совршена (Рим. 12:2)? Има многу работи што Бог ги сака. Тој сака нешто друго од трпение и добрина, а тоа е добро и се нарекува добро; друг во гнев поради нашите гревови, а тоа се нарекува зло. Зашто вели: Јас формирам светлина и создавам темнина, склучувам мир и внесувам несреќа (Ис. 45, 7), - не она зло за кое сме казнети, туку она со кое сме опоменети. А она што опоменува и води кон преобраќање преку чувството на тага служи за добро. Затоа, она што Бог го сака преку долготрпеливост и добрина, мора и ние да го сакаме и да го имитираме. Зашто тој вели: биди милосрден, како што е милостив твојот Татко (Лука 6:36). А апостолот вели: затоа угледајте се на Бога, како возљубени деца и живејте во љубов, како што Христос нè засака нас (Еф. 5, 1, 2). Но, она што тој го испраќа во гнев за нашите гревови и она што, како што реков, врз основа на тоа што предизвикува чувство на тага, се нарекува зло, тоа, без сомнение, не треба да го правиме. И кога е Божја волја луѓето често да умираат од глад, од чуми, од војна или од нешто друго слично, не треба да ја служиме оваа волја. Зашто, во такви случаи, Бог користи и лоши слуги според она што беше речено: Го испрати Својот бесен гнев врз нив: гнев и гнев и тага, спуштени преку ангелите (испраќајќи) несреќи (Пс. 78:49). Затоа, прво мораме да бараме која е добрата волја Божја, а потоа, кога ќе ја спознаеме добрата волја, мора да испитаме дали оваа добра волја му е угодна на Бога. Зашто нешто друго, земено само по себе, е волјата Божја и добрата волја, но кога тоа е направено или од погрешна личност, или во погрешно време, тоа веќе не му е угодно на Бога. На пример, Божјата волја и добра волја беше тие да му палат темјан на Бога, но на Бог не му беше пријатно тоа што Датан и Авирон го прават тоа. И уште нешто: Божја волја и добра волја е да прават милостиња, но ако тоа го прават заради прославување од луѓето, тогаш тоа веќе не му е угодно на Бога. И уште нешто: Божјата волја и добра волја беше учениците да слушаат се што ќе се чуе на уво и да проповедаат на покривите (Матеј 10:27), но тие да зборуваат за нешто пред време, тоа не му е угодно на Бога. Зашто вели: никому не кажувајте за ова видение додека Синот Човечки не воскресне од мртвите (Матеј 17:9). И воопшто, секоја Божја волја е добра и тогаш прифатлива кога во неа ќе се исполни кажаното од Апостолот: правете сè за слава Божја (1. Кор. 10,31), и: само сè треба да биде пристојно и уредно (1. Кор. 14,40). Но, повторно, ако нешто е Божја волја, и добра волја и угодна волја, тогаш во овој случај не смее да се препушти на невнимание, туку да се труди и да се грижи тоа да биде совршено и без недостатоци, до степен и на самото дело, дали е точно во согласност со она што е заповедано и со силата на оној што го прави делото. Зашто е кажано: Сакај го Господа, својот Бог, со сето свое срце, и со сета своја душа, и со сета своја сила, и со сиот свој ум, и својот ближен како себеси (Лука 10:27), како што Господ поучува во Евангелието по Јован (Јован 23:34). И сакајте ја секоја заповед, како што е напишана (5. Мој. 6:6). Зашто е речено: блажен е оној слуга кого неговиот Господар, кога ќе дојде, ќе го најде дека го прави тоа (Матеј 24:46) (5). Едно постојано добро е пожелно и за пофалба. И ова е чест кај Бога. Човекот е понеопиплив од сенка, поизмамлив од сонливите соништа. Зашто младоста поминува побрзо од пролетните цвеќиња, а телесната убавина избледува или од болест или од времето; Богатството е неверно, славата е непостојана; Самите определби за уметност се успешни само за време на реалниот живот. А она што е најпосакувано од сите, уметност со зборови, е само уво угодно. Искористувањето на доблеста е скапоцена сопственост за оние кои имаат, а најпријатна глетка за оние кои гледаат. Со тоа што ќе се грижите за ова, ќе се удостоите за благословите според ветувањата подготвени од Господ (6). Здравјето и болеста, богатството и сиромаштијата, славата и срамот, бидејќи оние што ги поседуваат не се добри, не се по природа добри; бидејќи ни носат некоја погодност во животот, претходно именуваните се претпочитаат од оние спроти нив и им се припишува одредено достоинство. И тие се дадени на други од Бога на располагање на други, како Авраам, Јов и други како нив. А за лошите тоа им служи како поттик за поправање на нивниот морал, така што оние кои и со такво благонаклоно внимание од Бога остануваат во неправедност, несомнено се признаваат дека се виновни за осуда. Меѓутоа, праведникот не се прилепува кон Богатството кога постои, и не го бара кога нема, бидејќи тој не е потрошувач, туку управител на даденото. Никој од паметните луѓе не се труди да подели туѓ имот, освен ако не ја има на ум човечката слава, затоа што се чудат и се натпреваруваат со оние кои имаат некаква моќ. Праведниците ја земаат болеста како подвиг, очекувајќи големи круни за трпение. Но, да се припише управувањето со ова на некој друг освен Бог не само што е несоодветно, туку и зло (6). Можеби ќе ве интересира: