Благо

Creemos, niños, que la vida humana real no significa nada en absoluto; No honramos en absoluto ni llamamos bueno aquello que nos trae perfección sólo en esta vida. No reconocemos la fama de nuestros antepasados, ni la fuerza, la belleza y la grandeza del cuerpo, ni los honores de todas las personas, ni el reino mismo, ni nada de lo que se llama humano, como grande, incluso digno de deseo, y no prestamos atención a los que tienen esto, pero extendemos nuestras esperanzas más allá y hacemos todo lo posible para prepararnos otra vida. Por lo tanto, lo que nos ayuda a lograrlo, decimos que debemos amarlo y esforzarnos por lograrlo con todas nuestras fuerzas, y lo que no pasa por ello, debemos despreciarlo como algo inútil (1). Si alguien toma en cuenta y suma toda la felicidad de las personas desde el momento de su existencia, encontrará que esto no es igual a la más mínima parte de las bendiciones de esa vida [futura], sino que, por el contrario, todas las bendiciones aquí se distinguen mucho más en dignidad de las más pequeñas de esas bendiciones que una sombra y un sueño son más pobres que la realidad. Es mejor decir (usaré un ejemplo más cercano), así como el alma es más honorable en todo que el cuerpo, así lo es la diferencia entre una y otra vida (1). ¿Qué significa que el apóstol dijo: para que sepáis cuál sea la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta (Rom. 12:2)? Hay muchas cosas que Dios quiere. Quiere algo más por paciencia y bondad, y esto es bueno y se llama bueno; otro con ira por nuestros pecados, y esto se llama maldad. Porque dice: Formo la luz y creo las tinieblas, hago la paz y traigo el mal (Is 45,7), no el mal por el que somos castigados, sino aquel por el que somos amonestados. Y lo que amonesta y conduce a la conversión mediante un sentimiento de dolor sirve para el bien. Por lo tanto, lo que Dios quiere mediante su paciencia y bondad, nosotros también debemos quererlo e imitarlo. Porque él dice: sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso (Lucas 6:36). Y dice el apóstol: imitad, pues, a Dios, como hijos amados, y vivid en el amor, como Cristo nos amó (Efesios 5:1, 2). Pero lo que él envía con ira por nuestros pecados y lo que, como dije, basándose en que suscita sentimiento de tristeza, se llama mal, eso, sin duda, no debemos hacer. Y cuando es la voluntad de Dios que la gente muera a menudo de hambre, de plagas, de guerra o de cualquier otra cosa similar, no necesitamos servir a esa voluntad. Porque en tales casos, Dios también usa a los siervos malos, según lo dicho: envió sobre ellos su furiosa ira: ira, ira y dolor, traídos por los ángeles (enviando) calamidades (Sal. 78:49). Por lo tanto, primero debemos buscar cuál es la buena voluntad de Dios, luego, cuando conocemos la buena voluntad, debemos examinar si esta buena voluntad agrada a Dios. Porque otra cosa, en sí misma, es la voluntad de Dios y la buena voluntad, pero cuando se hace por persona equivocada o en el momento equivocado, ya no agrada a Dios. Por ejemplo, era la voluntad de Dios y la buena voluntad que quemaran incienso a Dios, pero no agradó a Dios que Datán y Avirón hicieran esto. Y una cosa más: es la voluntad de Dios y la buena voluntad que hagan limosna, pero si lo hacen para glorificar a la gente, entonces esto ya no agrada a Dios. Y una cosa más: era la voluntad de Dios y la buena voluntad que los discípulos oyeran todo lo que se oía al oído y predicaran en los terrados (Mateo 10:27), pero que hablaran de algo antes de tiempo, esto no agradaba a Dios. Porque dice: No cuentes a nadie esta visión hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos (Mateo 17:9). Y en general, toda voluntad de Dios es buena y luego aceptable cuando en ella se cumple lo dicho por el Apóstol: hacer todo para la gloria de Dios (1 Cor. 10:31), y: sólo que todo sea decente y ordenado (1 Cor. 14:40). Pero, además, si algo es la voluntad de Dios, y una buena voluntad y una voluntad agradable, entonces en este caso no hay que caer en el descuido, sino esforzarse y cuidarse para que sea perfecto y sin defectos, tanto en la medida de la acción misma, de si es exactamente de acuerdo con lo ordenado, como en la fuerza de quien la realiza. Porque está dicho: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo (Lucas 10:27), como enseñó el Señor en el Evangelio de Juan (Juan 23:34). Y amad cada mandamiento, como está escrito (Deuteronomio 6:6). Porque está dicho: Bienaventurado aquel siervo a quien su Señor, cuando viene, lo encuentra haciendo así (Mateo 24:46) (5). Un bien constante es deseable y digno de elogio. Y esto es un honor ante Dios. El ser humano es más intangible que una sombra, más engañoso que los sueños. Porque la juventud pasa más rápido que las flores de la primavera, y la belleza del cuerpo se desvanece ya sea por la enfermedad o por el tiempo; La riqueza es infiel, la fama es voluble; Las mismas actividades artísticas sólo tienen éxito mientras dure la vida real. Y lo que más anhela todo el mundo, el arte en palabras, sólo agrada al oído. El ejercicio de la virtud es un bien precioso para quien lo tiene, y el espectáculo más placentero para quien lo ve. Cuidando esto te harás digno de las bendiciones según las promesas preparadas por el Señor (6). La salud y la enfermedad, la riqueza y la pobreza, la fama y el deshonor, ya que quienes los poseen no son buenos, no son buenos por naturaleza; dado que aportan cierta comodidad a nuestra vida, los mencionados anteriormente son preferibles a los que se encuentran frente a ellos, y se les atribuye cierta dignidad. Y son dados a otros por Dios a disposición de otros, como Abraham, Job y otros como ellos. Y para los malos, esto sirve como incentivo para corregir su moral, de modo que aquellos que, incluso con una atención tan benévola de Dios, permanecen en la injusticia, se confiesan sin cuestionamientos como culpables de condenación. Sin embargo, el justo no se apega a la riqueza cuando existe, y no la busca cuando no existe, porque no es un consumidor, sino un administrador de lo que se le da. Ninguno de los inteligentes se toma la molestia de dividir la propiedad de otro, a menos que tenga en mente la gloria humana, porque se maravillan y compiten con aquellos que tienen algún tipo de poder. Los justos toman la enfermedad como una hazaña y esperan grandes coronas por su paciencia. Pero atribuir la gestión de esto a alguien que no sea Dios no sólo es incongruente, sino también perverso (6). Quizás te interese: