Благо

Wir glauben, Kinder, dass das echte menschliche Leben überhaupt nichts bedeutet; Wir ehren und nennen überhaupt nicht das, was uns allein in diesem Leben Vollkommenheit bringt. Wir erkennen den Ruhm unserer Vorfahren, noch die Stärke, Schönheit und Größe des Körpers, noch die Ehrungen aller Menschen, noch das Königreich selbst, noch irgendetwas anderes, das menschlich genannt wird, nicht als groß, ja gar begehrenswert an, und wir achten nicht auf diejenigen, die dies haben, sondern wir erweitern unsere Hoffnungen weiter und tun alles, um uns auf ein anderes Leben vorzubereiten. Deshalb sagen wir, was uns dabei hilft, es zu lieben und mit aller Kraft danach zu streben, und was nicht hineingeht, das sollen wir als wertlos verachten (1). Wenn jemand das gesamte Glück der Menschen seit ihrer Existenz berücksichtigt und zusammenfasst, wird er feststellen, dass dies nicht dem geringsten Teil der Segnungen dieses [zukünftigen] Lebens entspricht, sondern im Gegenteil, dass sich alle Segnungen hier in ihrer Würde viel mehr von den geringsten dieser Segnungen unterscheiden, als ein Schatten und ein Traum ärmer sind als die Realität. Besser gesagt (ich werde ein näheres Beispiel verwenden): So wie die Seele in allem ehrenhafter ist als der Körper, so ist auch der Unterschied zwischen dem einen und dem anderen Leben (1). Was bedeutet es, dass der Apostel sagte: „Damit ihr erfahrt, was der Wille Gottes ist: gut, angenehm und vollkommen“ (Röm 12,2)? Es gibt viele Dinge, die Gott will. Aus Geduld und Freundlichkeit will er etwas anderes, und das ist gut und wird gut genannt; ein anderer im Zorn über unsere Sünden, und das nennt man böse. Denn er sagt: „Ich schaffe Licht und schaffe Finsternis, ich schaffe Frieden und bringe Unheil“ (Jes 45,7), – nicht das Böse, für das wir bestraft werden, sondern das, womit wir ermahnt werden. Und was ermahnt und durch ein Gefühl der Trauer zur Bekehrung führt, dient dem Guten. Deshalb müssen wir das, was Gott durch Langmut und Güte will, auch wollen und nachahmen. Denn er sagt: Sei barmherzig, so wie dein Vater barmherzig ist (Lukas 6,36). Und der Apostel sagt: Also ahmt Gott nach, als geliebte Kinder, und lebt in Liebe, so wie Christus uns geliebt hat (Eph. 5:1, 2). Aber was er im Zorn über unsere Sünden aussendet und was, wie gesagt, weil es ein Gefühl der Trauer hervorruft, böse genannt wird, das sollten wir ohne Zweifel nicht tun. Und wenn es der Wille Gottes ist, dass Menschen oft an Hunger, Seuchen, Krieg oder Ähnlichem sterben, brauchen wir diesem Willen nicht zu dienen. Denn in solchen Fällen bedient sich Gott auch der bösen Diener, wie gesagt wurde: „Er sandte seinen wütenden Zorn über sie: Zorn, Zorn und Kummer, herabgebracht durch die Engel, die Unheil schickten“ (Psalm 78,49). Deshalb müssen wir zuerst herausfinden, was der gute Wille Gottes ist, und dann, wenn wir den guten Willen kennen, müssen wir prüfen, ob dieser gute Wille Gott gefällt. Denn etwas anderes an sich ist der Wille Gottes und der gute Wille, aber wenn es entweder von der falschen Person oder zur falschen Zeit getan wird, gefällt es Gott nicht mehr. Zum Beispiel war es der Wille Gottes und der gute Wille, dass sie Gott Weihrauch verbrennen sollten, aber es gefiel Gott nicht, dass Dathan und Aviron dies taten. Und noch etwas: Es ist der Wille Gottes und der gute Wille, dass sie Almosen geben, aber wenn sie es tun, um die Menschen zu verherrlichen, dann gefällt es Gott nicht mehr. Und noch etwas: Es war der Wille Gottes und der gute Wille, dass die Jünger alles hörten, was man ihnen ins Ohr hörte, und auf den Dächern predigten (Matthäus 10,27), dass sie aber vorher über etwas redeten, das gefiel Gott nicht. Denn er sagt: Erzähl niemandem von dieser Vision, bis der Menschensohn von den Toten aufersteht (Matthäus 17,9). Und überhaupt ist jeder Wille Gottes gut und dann annehmbar, wenn in ihm erfüllt wird, was der Apostel sagt: Tue alles zur Ehre Gottes (1. Kor. 10,31), und: Nur soll alles anständig und ordentlich sein (1. Kor. 14,40). Aber noch einmal: Wenn etwas der Wille Gottes und ein guter Wille und ein angenehmer Wille ist, dann darf man sich in diesem Fall nicht der Nachlässigkeit hingeben, sondern muss sich bemühen und darauf achten, dass es perfekt und ohne Mängel ist, und zwar sowohl im Hinblick auf die Tat selbst, ob sie genau dem Gebot entspricht, als auch auf die Kraft desjenigen, der die Tat ausführt. Denn es heißt: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand und deinen Nächsten wie dich selbst (Lukas 10,27), wie der Herr im Johannesevangelium gelehrt hat (Johannes 23,34). Und liebe jedes Gebot, wie es geschrieben steht (5. Mose 6,6). Denn es heißt: Gesegnet ist der Diener, den sein Herr, wenn er kommt, dabei vorfindet (Matthäus 24:46) (5). Ein beständiges Gut ist wünschenswert und lobenswert. Und das ist eine Ehre bei Gott. Der Mensch ist ungreifbarer als ein Schatten, trügerischer als schläfrige Träume. Denn die Jugend vergeht schneller als Frühlingsblumen, und die Schönheit des Körpers verblasst entweder durch Krankheit oder durch die Zeit; Reichtum ist untreu, Ruhm ist wankelmütig; Die eigentliche Beschäftigung mit den Künsten ist nur für die Dauer des wirklichen Lebens erfolgreich. Und was sich jeder am meisten wünscht, Kunst in Worten, gefällt nur dem Ohr. Die Ausübung der Tugend ist ein kostbarer Besitz für diejenigen, die sie haben, und der angenehmste Anblick für diejenigen, die sie sehen. Indem Sie sich darum kümmern, werden Sie der Segnungen gemäß den vom Herrn vorbereiteten Verheißungen würdig (6). Gesundheit und Krankheit, Reichtum und Armut, Ruhm und Schande sind von Natur aus nicht gut, da diejenigen, die sie besitzen, nicht gut gemacht werden; Da sie eine gewisse Bequemlichkeit in unser Leben bringen, sind die zuvor genannten den anderen vorzuziehen und ihnen wird eine gewisse Würde zugeschrieben. Und sie werden anderen von Gott zur Verfügung gestellt, wie Abraham, Hiob und anderen wie ihnen. Und für die Schlechten dient dies als Anreiz, ihre Moral zu korrigieren, sodass diejenigen, die trotz solch wohlwollender Aufmerksamkeit Gottes in der Ungerechtigkeit verharren, sich fraglos der Verurteilung schuldig machen. Der Gerechte hält jedoch nicht am Reichtum fest, wenn er vorhanden ist, und strebt nicht danach, wenn er nicht vorhanden ist, denn er ist kein Konsument, sondern ein Verwalter dessen, was gegeben wird. Keiner der klugen Menschen macht sich die Mühe, das Eigentum eines anderen zu teilen, es sei denn, er hat den menschlichen Ruhm im Sinn, weil er diejenigen bewundert und mit ihnen konkurriert, die irgendeine Macht haben. Die Gerechten betrachten Krankheit als eine Heldentat und erwarten große Kronen für ihre Geduld. Aber die Verantwortung dafür jemand anderem als Gott zuzuschreiben, ist nicht nur widersprüchlich, sondern auch böse (6). Sie könnten interessiert sein an: