Благо

Věříme, děti, že skutečný lidský život neznamená vůbec nic; Vůbec nectíme a nenazýváme dobrým to, co nám přináší dokonalost v tomto životě samotném. Slávu našich předků, ani sílu, krásu a velikost těla, ani pocty od všech lidí, ani království samotné, ani nic jiného, ​​co se nazývá lidským, ba hodné touhy, nevěnujeme pozornost těm, kteří to mají, ale rozšiřujeme své naděje a děláme vše pro to, abychom si připravili další život. Proto to, co nám k tomu pomáhá, říkáme, že to máme milovat a ze všech sil o to usilovat, a co do toho nepřechází, máme opovrhovat jako bezcenné (1). Když někdo vezme v úvahu a spojí všechna štěstí lidí od dob jejich existence, zjistí, že se to nerovná ani nejmenší části požehnání onoho [budoucího] života, ale naopak, všechna požehnání se zde mnohem důstojněji odlišují od těch nejmenších než stín a sen je chudší než skutečnost. Lépe je říci (použiji bližší příklad), tak jako je duše ve všem čestnější než tělo, tak je rozdíl mezi jedním a druhým životem (1). Co to znamená, že apoštol řekl: abyste věděli, jaká je Boží vůle, dobrá, příjemná a dokonalá (Ř 12,2)? Bůh chce mnoho věcí. Chce něco jiného z trpělivosti a laskavosti, a to je dobré a nazývá se dobro; jiný v hněvu za naše hříchy, a tomu se říká zlo. Neboť říká: Tvořím světlo a tvořím temnotu, působím pokoj a přináším pohromu (Iz 45,7), - ne to zlo, za které jsme trestáni, ale to, čím jsme napomenuti. A to, co napomíná a vede k obrácení skrze pocit smutku, slouží k dobru. Proto, co Bůh chce trpělivostí a laskavostí, musíme také chtít a napodobovat. Neboť říká: buďte milosrdní, jako je milosrdný váš Otec (Lukáš 6:36). A apoštol říká: napodobujte tedy Boha jako milované děti a žijte v lásce, jako Kristus miloval nás (Ef 5,1.2). Ale to, co sesílá v hněvu za naše hříchy a co, jak jsem řekl, na základě toho, že to vzbuzuje pocit smutku, se nazývá zlo, to bychom bezpochyby neměli dělat. A když je vůlí Boží, aby lidé často umírali hladem, morem, válkou nebo čímkoli jiným podobným, nemusíme této vůli sloužit. Neboť v takových případech používá Bůh také zlé služebníky podle toho, co bylo řečeno: Seslal na ně svůj zuřivý hněv: hněv, hněv a smutek, svrhnutý skrze anděly (posílající) katastrofy (Ž 78:49). Proto musíme nejprve hledat, co je dobrá vůle Boží, a pak, když poznáme dobrou vůli, musíme zkoumat, zda je tato dobrá vůle Bohu milá. Neboť něco jiného, ​​vzaté samo o sobě, je vůle Boží a dobrá vůle, ale když to udělá buď nesprávná osoba, nebo ve špatný čas, už se to Bohu nelíbí. Například to byla vůle Boží a dobrá vůle, aby pálili kadidlo Bohu, ale Bohu se nelíbilo, že to Dathan a Aviron dělali. A ještě něco: je to vůle Boží a dobrá vůle, že dělají almužnu, ale pokud to dělají pro oslavu od lidí, pak se to už Bohu nelíbí. A ještě jedna věc: byla to vůle Boží a dobrá vůle, aby učedníci slyšeli, co bylo slyšet v uších, a kázali na střechách domů (Mt 10,27), ale aby o něčem mluvili předem, to se Bohu nelíbilo. Neboť říká: nikomu o tomto vidění neříkejte, dokud Syn člověka nevstane z mrtvých (Matouš 17:9). A vůbec, každá Boží vůle je dobrá a pak přijatelná, když se v ní naplní to, co řekl Apoštol: vše dělejte ke slávě Boží (1 Kor 10,31) a: jen vše má být slušné a řádné (1 Kor 14,40). Ale opět, je-li něco vůle Boží, dobrá vůle a vůle příjemná, pak se v tomto případě nesmí oddávat lehkomyslnosti, ale snažit se a pečovat o to, aby to bylo dokonalé a bez nedostatků, a to jak v rozsahu samotného skutku, zda je přesně v souladu s tím, co je přikázáno, tak v míře síly toho, kdo skutek koná. Neboť je řečeno: Milovat budeš Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou a celou svou myslí a svého bližního jako sebe sama (Lukáš 10:27), jak učil Pán v Janově evangeliu (Jan 23:34). A milujte každé přikázání, jak je psáno (Dt 6:6). Neboť se říká: Blahoslavený služebník, kterého jeho Pán, když přijde, nalezne, že to dělá (Matouš 24:46) (5). Jedno stálé dobro je žádoucí a chvályhodné. A to je čest Bohu. Člověk je nehmotnější než stín, klamnější než ospalé sny. Neboť mládí plyne rychleji než jarní květiny a tělesná krása mizí buď nemocí, nebo časem; Bohatství je nevěrné, sláva je vrtkavá; Samotné snahy o umění jsou úspěšné pouze po dobu trvání skutečného života. A to, po čem všichni nejvíce touží, umění ve slovech, je příjemné jen uchu. Uplatňování ctnosti je vzácným majetkem pro ty, kdo je mají, a nejpříjemnějším pohledem pro ty, kteří vidí. Když se o to postaráte, učiníte se hodnými požehnání podle zaslíbení připravených Pánem (6). Zdraví a nemoc, Bohatství a chudoba, sláva a hanba, protože ti, kdo je mají, nejsou dobří, nejsou od přírody dobří; protože přinášejí do našeho života určité pohodlí, jsou dříve jmenovaní lepší než ti, kteří jsou proti nim, a je jim přisuzována určitá důstojnost. A jsou dány druhým od Boha k dispozici ostatním, jako je Abraham, Job a další jim podobní. A pro ty špatné to slouží jako pobídka k nápravě jejich morálky, aby ti, kteří i s takovou dobrotivou Boží pozorností zůstávají v nespravedlnosti, bez pochyby přiznávali, že jsou vinni odsouzením. Spravedlivý však nelpí na bohatství, když existuje, a nevyhledává je, když tomu tak není, protože není spotřebitelem, ale správcem toho, co je dáno. Nikdo z chytrých lidí si nedá tu práci s dělením cizího majetku, pokud nemá na mysli lidskou slávu, protože se diví těm, kdo mají nějakou moc, a soutěží s nimi. Spravedliví berou nemoc jako výkon a očekávají velké koruny za trpělivost. Ale připisovat řízení někomu jinému než Bohu je nejen neslučitelné, ale také zlé (6). Mohlo by vás zajímat: