Благо

Ние вярваме, деца, че истинският човешки живот не означава нищо; Ние изобщо не почитаме и не наричаме добро това, което ни носи съвършенство само в този живот. Ние не признаваме славата на нашите предци, нито силата, красотата и величието на тялото, нито почестите от всички хора, нито самото царство, нито нещо друго, което се нарича човешко, за велико, дори достойно за желание, и не обръщаме внимание на тези, които имат това, но разширяваме надеждите си и правим всичко, за да подготвим за себе си друг живот. Следователно това, което ни помага към него, казваме, че трябва да го обичаме и да се стремим към него с всички сили, а това, което не преминава в него, трябва да презираме като нищожно (1). Ако някой вземе под внимание и събере цялото щастие на хората от времето на тяхното съществуване, той ще открие, че това не е равно на най-малката част от благословиите на този [бъдещ] живот, а напротив, всички благословии тук са много по-различни по достойнство от най-малкото от тези благословии, отколкото сянката и сънят са по-бедни от реалността. По-добре е да се каже (ще използвам по-близък пример), както душата във всичко е по-почтена от тялото, така е и разликата между единия и другия живот (1). Какво означава казаното от апостола: за да познаете каква е волята Божия, добра, угодна и съвършена (Рим. 12:2)? Има много неща, които Бог иска. Той иска нещо друго от търпение и доброта, а това е добро и се нарича добро; друг в гняв за нашите грехове и това се нарича зло. Защото той казва: Аз образувам светлина и създавам тъмнина, правя мир и донасям бедствие (Ис. 45:7), - не онова зло, за което сме наказани, а това, с което сме увещавани. И това, което увещава и води до обръщане чрез чувство на скръб, служи за добро. Следователно това, което Бог иска чрез дълготърпение и благост, ние също трябва да искаме и да подражаваме. Защото той казва: бъдете милосърдни, както и вашият Отец е милосърден (Лука 6:36). И апостолът казва: прочее, подражавайте на Бога, като възлюбени деца, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби (Еф. 5:1, 2). Но това, което той изпраща в гняв за нашите грехове и което, както казах, въз основа на това, че предизвиква чувство на скръб, се нарича зло, което без съмнение не трябва да правим. И когато Божията воля е хората често да умират от глад, от чума, от война или от нещо подобно, ние не трябва да служим на тази воля. Защото в такива случаи Бог използва и зли слуги според казаното: Той изпрати върху тях Своя яростен гняв: гняв, гняв и скръб, свалени чрез ангелите (изпращащи) бедствия (Пс. 78:49). Затова първо трябва да потърсим каква е Божията добра воля, след това, когато познаем добрата воля, трябва да изследваме дали тази добра воля е угодна на Бога. Защото нещо друго, взето само по себе си, е волята Божия и добрата воля, но когато е направено или от неподходящ човек, или в неподходящо време, вече не е угодно на Бога. Например, Божията воля и добрата воля бяха те да кадят на Бог, но не беше угодно на Бог Датан и Авирон да направят това. И още нещо: волята Божия и добрата воля е да правят милостиня, но ако го правят за прослава от хората, тогава това вече не е угодно на Бога. И още нещо: волята Божия и добрата воля беше учениците да чуят каквото се чуе на ушите и да проповядват на покривите (Матей 10:27), но да говорят за нещо предварително, това не беше угодно на Бога. Защото той казва: не казвайте на никого за това видение, докато Човешкият Син не възкръсне от мъртвите (Матей 17:9). И изобщо всяка воля Божия е добра и благоприятна тогава, когато в нея се изпълнява казаното от апостола: всичко вършете за слава Божия (1 Кор. 10:31), и: само всичко да бъде прилично и благоустроено (1 Кор. 14:40). Но пак, ако нещо е Божия воля, и добра воля, и угодна воля, то в този случай човек не трябва да се отдава на лекомислие, а да се стреми и да се грижи да бъде съвършено и без недостатъци, както по отношение на самото дело, дали е точно в съответствие със заповяданото, така и по силата на този, който го върши. Защото е казано: Възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум, и ближния си както себе си (Лука 10:27), както учи Господ в Евангелието от Йоан (Йоан 23:34). И обичайте всяка заповед, както е писано (Втор. 6:6). Защото е казано: блажен е онзи слуга, когото господарят му, като дойде, го намери да прави това (Матей 24:46) (5). Едно постоянно добро е желано и похвално. И това е чест пред Бога. Човекът е по-нематериален от сянка, по-измамен от сънливи сънища. Защото младостта минава по-бързо от пролетните цветя, а телесната красота линее или от болестта, или от времето; Богатството е невярно, славата е непостоянна; Самите занимания с изкуства са успешни само по време на реалния живот. А това, което е най-желано от всички, изкуството в думите, е приятно само за ухото. Упражняването на добродетел е ценно притежание за тези, които имат, и най-приятната гледка за тези, които виждат. Като се грижите за това, вие ще станете достоен за благословиите според обещанията, приготвени от Господ (6). Здраве и болест, богатство и бедност, слава и безчестие, тъй като онези, които ги притежават, не са направени добри, не са добри по природа; тъй като носят известно удобство в живота ни, посочените по-рано са за предпочитане пред тези срещу тях и им се приписва известно достойнство. И те са дадени на други от Бог на разположение на други, като Авраам, Йов и други като тях. А за лошите това служи като стимул да поправят нравите си, така че тези, които дори и при такова благосклонно внимание от Бога остават в неправдата, безпрекословно се признават за виновни за осъждане. Но праведният не се придържа към богатството, когато го има, и не го търси, когато го няма, защото той не е консуматор, а стопанин на даденото. Никой от умните хора не си прави труда да дели чуждо имущество, освен ако не мисли за човешка слава, защото се чуди и съревновава с онези, които имат някаква власт. Праведните приемат болестта като подвиг, очаквайки големи венци за търпението. Но да се приписва управлението на това на някой друг освен Бог е не само неуместно, но и нечестиво (6). Може да се интересувате от: