Бесчувствие

Pourquoi arrive-t-il que l’esprit semble se vider de bonnes pensées et de préoccupations agréables à Dieu ? Et comment s’en protéger ? Puisque David dit : mon âme sommeille de découragement (Ps. 119 :28) 6 ; il en ressort clairement que cela se produit en raison du sommeil mental et de l'insensibilité. Car dans une âme éveillée et sobre, les soins agréables à Dieu et une bonne pensée ne manquent pas, mais au contraire, elle voit qu'elle elle-même ne suffit pas pour elle, car si l'œil corporel ne suffit pas à considérer même quelques-unes des créatures de Dieu, et n'est pas satisfait, après avoir regardé quelque chose une fois, mais regardant constamment la même chose, ne cesse pas de regarder, alors encore moins l'œil spirituel, s'il avec vigilance et sobriété, ne suffit pas pour contempler les miracles et les miracles de Dieu. des destins. Car il est dit : Vos destinées sont un grand abîme (Ps. 35, 7), - et ailleurs : Votre connaissance est pour moi merveilleuse : puissante ! Je ne peux pas le comprendre (Ps. 139 : 6) ; et un peu comme ça. Si une bonne pensée s'appauvrit dans l'âme, alors il est clair que l'illumination s'appauvrit également en elle, non à cause de l'appauvrissement de celui qui illumine, mais à cause du sommeil de celui qui devrait être éclairé (5). Pourquoi l'âme s'afflige-t-elle parfois, et sans faire aucun effort, et le chagrin lui vient-elle presque comme d'elle-même, et parfois elle est si insensible que même celui qui est forcé ne peut pas se repentir ? Une telle contrition est un don de Dieu, donné soit pour exciter le désir, afin que l'âme, ayant goûté la douceur d'une telle douleur, s'efforce d'aimer cette douleur, soit pour prouver que l'âme, avec le plus grand soin, peut être dans une contrition constante, et que ceux qui la rejettent par négligence ne sont en rien excusables. Et si quelqu'un qui est forcé ne peut pas arriver à la contrition, cela sert à dénoncer sa négligence à un autre moment (car sans réflexion, sans exercice long et continu, il est impossible de commencer quelque chose d'un coup et de le surmonter), et en même temps cela montre que l'âme a d'autres passions qui ne lui permettent pas d'agir librement comme elle veut, selon le début exposé par l'Apôtre, qui dit : mais je suis charnel, vendu au péché. Car je ne comprends pas ce que je fais : parce que je ne fais pas ce que je veux, mais ce que je déteste, je le fais, et encore, donc ce n'est plus moi qui le fais, mais le péché qui habite en moi (Rom. 7:14, 15, 17) ; De plus, Dieu, pour notre bien, permet que cela se produise, de sorte que l'âme, par ce qu'elle endure involontairement, soit amenée à la conscience de qui la possède, et ayant appris à se connaître, dans laquelle elle sert involontairement le péché, elle est libérée des pièges du diable, trouvant la miséricorde de Dieu prête à recevoir ceux qui se repentent vraiment (5). Traduit par P. Yungerov : mon âme s'est affaiblie à cause de la négligence. Vous pourriez être intéressé par :