Бесчувствие

Proč se stává, že se mysl zdá být ochuzena o dobré myšlenky a starosti, které se Bohu líbí? A jak se před tím chránit? Protože David říká: má duše dřímá sklíčeností (Ž 119:28) 6; z toho je jasné, že se tak děje v důsledku duševního spánku a necitlivosti. Neboť v bdělé a střízlivé duši starost Bohu milá a dobrá myšlenka nepostrádá, ale naopak vidí, že sama o sobě jim nestačí, protože když tělesné oko nestačí uvažovat ani o několika málo Božích stvořeních a není spokojeno, když se jednou na něco podívalo, ale stále hledí na totéž, nepřestává hledět, tím méně bdělé oko Boha, pokud tolik neuvažuje o Bohu. zázraky a osudy. Neboť se říká: Tvoje osudy jsou velkou propastí (Ž 35,7), - a na jiném místě: Tvé vědění je pro mě podivuhodné: mocné! Nemohu to pochopit (Ž 139:6); a hodně podobně. Zchudne-li dobrá myšlenka v duši, pak je jasné, že se v ní ochudí i osvícení, ne kvůli ochuzení osvícence, ale kvůli dřímotě toho, co by mělo být osvíceno (5). Proč se duše někdy rmoutí, aniž by se o to nějak snažila, a zármutek k ní přichází téměř sám od sebe a někdy je tak necitlivý, že ani ten nucený nemůže přijít ke kajícnosti? Taková lítost je darem Božím, daným buď k podněcování touhy, aby duše, když ochutnala sladkost takového zármutku, snažila se tento zármutek milovat, nebo jako důkaz toho, že duše s nejpečlivější péčí může být v neustálé lítosti a že ti, kdo ji z nedbalosti odmítají, nejsou vůbec omluvitelní. A nemůže-li někdo, kdo je nucen dospět ke kajícnosti, slouží to jako výpověď jeho nedbalosti někdy jindy (protože bez přemýšlení, bez velkého a nepřetržitého cvičení není možné něco náhle začít a překonat to), a zároveň to ukazuje, že duše má jiné vášně, které jí nedovolují svobodně si jednat, co chce, podle začátku stanoveného apoštolem, prodaným apoštolem, který řekl: Nerozumím tomu, co dělám: protože nedělám, co chci, ale dělám to, co nenávidím, a proto to již nedělám já, ale přebývá ve mně hřích (Řím. 7:14, 15, 17); Navíc Bůh pro naše dobro dovoluje, aby se to stalo, takže duše tím, co nedobrovolně snáší, je přivedena k vědomí toho, kdo ji vlastní, a když se dozvěděla o sobě, v čem nedobrovolně slouží hříchu, je osvobozena od ďáblových nástrah a nachází Boží milosrdenství připravené přijmout ty, kteří skutečně činí pokání (5). Přeložil P. Yungerov: má duše zeslábla z nedbalosti. Mohlo by vás zajímat: