Бесчувствие

Защо става така, че умът сякаш се изчерпва от добри мисли и грижи, угодни на Бога? И как да се предпазите от това? Тъй като Давид казва: душата ми дреме от униние (Пс. 119:28) 6; оттук става ясно, че това се случва поради умствен сън и безчувственост. Защото в будната и трезва душа не липсват богоугодни грижи и добра мисъл, а напротив, тя вижда, че самата тя е недостатъчна за тях, защото ако телесното око не е достатъчно, за да разгледа дори няколко от Божиите създания, и не се задоволява, като погледне нещо веднъж, но постоянно гледа едно и също, не престава да гледа, то още по-малко духовното око, ако го будно и трезво, недостатъчно да съзерцава Божиите чудеса и съдби. Защото е казано: Твоите съдби са голяма бездна (Пс. 35:7), - и на друго място: Твоето знание е чудно за мене: мощно! Не мога да го разбера (Пс. 139:6); и много като това. Ако една добра мисъл обеднява в душата, то е ясно, че в нея обеднява и просветата, не поради обедняването на просветителя, а поради приспиването на онова, което трябва да бъде просветено (5). Защо понякога душата скърби и без да полага никакви усилия, а скръбта идва при нея като че ли от само себе си, а понякога е толкова безчувствена, че дори принудената не може да се разкаяе? Такова разкаяние е дар от Бога, даден или за възбуждане на желанието, така че душата, вкусила сладостта на такава скръб, да се опита да обикне тази скръб, или като доказателство, че душата, с най-внимателна грижа, може да бъде в постоянно разкаяние и че онези, които я отхвърлят поради небрежност, изобщо не могат да бъдат извинени. И ако някой, който е принуден, не може да стигне до разкаяние, това служи като изобличение за неговата небрежност в друго време (защото без размисъл, без много и непрекъснато упражнение е невъзможно да започне нещо внезапно и да го преодолее), и в същото време показва, че душата има други страсти, които не й позволяват свободно да действа в каквото иска, според началото, изложено от апостола, който казва: но аз съм плътски, продаден на грях. Защото не разбирам какво правя: понеже не правя това, което искам, но правя това, което мразя, и пак затова вече не аз го правя, а грехът, който живее в мен (Рим. 7:14, 15, 17); Нещо повече, Бог, за наше добро, позволява това да се случи, така че душата, чрез това, което неволно претърпява, да бъде доведена до съзнанието за това, кой я притежава, и след като е научила за себе си, в която неволно служи на греха, тя се освобождава от дяволските примки, намирайки Божията милост готова да приеме онези, които наистина се покайват (5). Превод П. Юнгеров: душата ми отслабна от небрежност. Може да се интересувате от: