Грех

Keďže niektoré hriechy sú nedobrovoľné a v iných prípadoch hrešíme so zlým úmyslom, potom definícia Spravodlivého o týchto hriechoch nie je rovnaká. Predpokladajme totiž, že smilstvo je súdené a že sú pred súdom dve neviestky; ale jedna, ktorá bola predaná majiteľovi zhýralého domu, z núdze upadá do hriechu, prinášajúc zlému pánovi zisk, a druhá sa zo žiadostivosti dobrovoľne vydáva hriechu. Preto v jednom prípade nedobrovoľný hriech nájde ospravedlnenie a v druhom prípade sa odsúdi hriech zlej vôle. Opäť zhrešil iný, ktorý bol najprv zle vychovaný, pretože ho priviedli na svet nespravodliví rodičia a vyrastal, keď počul a videl nezákonné reči a činy; a ten druhý mal veľa, čo ho volalo k cnosti - poctivú výchovu, rady od rodičov, náročnosť od učiteľov, počúvanie Božích slov, usporiadaný životný štýl a všetko ostatné, čo vedie dušu k cnosti, no neskôr sa plazil do podobného hriechu; Nebol by taký človek právom považovaný za hodného toho najprísnejšieho trestu? Človek bude odsúdený v dôsledku spásonosných impulzov vštepených do našej mysle a práve preto, že ich nepoužil rozumne; a druhý navyše preto, že všetky výhody, ktoré mu boli dané, urobil nadarmo a nepozornosťou bol unesený do zhubného života (1). Blahoslavený muž, ktorý... nesedí na sedadlách ničiteľov (Ž 1:1) 39. Hovorí o tých sedadlách, na ktorých spočívame naše telá? A aký je vzťah dreva k hriechu, aby som sa sídlu, ktoré predtým obsadzoval hriešnik, vyhýbal ako niečomu škodlivému? Alebo si máme myslieť, že sedadlo znamená nehybnú a neustálu zotrvačnosť pri schvaľovaní hriechu? Musíme si to dávať pozor, pretože horlivá ľahostajnosť voči hriechu vytvára v našej duši nejaký nenapraviteľný zvyk. Pretože stará duchovná vášeň alebo tradovaná myšlienka na hriech sa ťažko lieči alebo sa stáva úplne nevyliečiteľnou, keď sa zručnosti, ako sa to najčastejšie stáva, premenia na prirodzenosť. Preto si musíme priať, aby sme sa zla ani nedotkli. A druhá cesta je okamžite utiecť pred pokušením ako rana od lukostrelca, podľa toho, čo píše Šalamún o zlej žene: ale uskoč, neváhaj na mieste, nezastavuj na nej svoj pohľad (Príslovia 9:18). A teraz poznám tých, ktorí sa v mladosti plazili do telesných vášní a zo zvyku zla zotrvávajú v hriechoch, kým nezošedivejú. Tak ako sa ošípané, váľajúce sa v bahne, stále viac a viac zahaľujú bahnom, tak sa títo ľudia svojou zmyselnosťou každý deň prikrývajú novou hanbou. Je teda požehnané nemyslieť na zlo. Ak si, chytený nepriateľom, prijal do svojej duše radu zla, nepokračuj v hriechu. A ak ste tomu boli podrobení, neutvrdzujte sa v zlom. Preto nesadajte na sedadlo torpédoborcov. Ak chápete, aký druh sídla znamená Písmo, konkrétne, že hovorí o dlhom pobyte v zlom, potom skúmajte, koho nazýva ničiteľmi. O morovej nákaze ľudia znalí tejto záležitosti hovoria, že ak sa dotkne jednej osoby alebo dobytka, rozšíri sa prostredníctvom komunikácie na všetkých prichádzajúcich. Taká je povaha tejto choroby, že každý jeden od druhého je naplnený rovnakou slabosťou. Takí sú činiteľmi neprávosti, lebo prenášaním chorôb na seba všetci spoločne trpia chorobou a spolu zahynú. Už ste niekedy videli, ako smilníci sedia na trhovisku, zosmiešňujú cudné skutky, hovoria o svojich hanebných skutkoch, o svojich povolaniach hodných temnoty a uvádzajú prípady svojej neúcty, ako sú činy alebo iná odvaha? Sú to ničitelia, ktorí sa snažia odovzdať svoje vlastné zlozvyky všetkým a usilujú sa o to, aby sa im veľa podobalo, aby sa vyhli výčitkám, keď sa zlozvyky stanú bežnými. Oheň, ktorý sa dotkol horľavej látky, nemôže všetku túto látku pohltiť, najmä ak fúka silný vietor, ktorý prenáša plameň z jedného miesta na druhé. Tak je to aj s hriechom: keď sa dotkol jedného človeka, nemôže sa nerozšíriť na všetkých prichádzajúcich, keď ho rozdúchavajú zlí duchovia. Duch smilstva sa teda neobmedzuje len na zneuctenie jedného, ​​ale hneď sa pridajú aj súdruhovia: hody, opilstvo, hanebné príbehy a neslušná žena, ktorá spolu popíja, na jedného sa usmieva, na druhého zvádza a všetkých rozpaľuje k rovnakému hriechu. Je táto infekcia naozaj malá, je toto šírenie zla nedôležité? Ale ten, kto napodobňuje chamtivého človeka alebo človeka, ktorý inou neresťou dosiahol významnú moc v spoločnosti, stáva sa vládcom národov alebo vojenským vodcom a potom sa oddáva najhanebnejším vášňam - môže ten, kto ho napodobňuje, neprijať skazu do svojej duše, keď zmenil neresť toho, koho napodobňuje, na svoju vlastnú? Brilantné postavenie vo svete ukazuje spolu so sebou aj životy ľudí, ktoré sú na očiach. Bojovníci najčastejšie napodobňujú vojenských vodcov; ľudia žijúci v mestách si berú príklad od svojich veliteľov; a vo všeobecnosti, keď mnohí považujú neresť jedného človeka za hodnú napodobňovania, potom je spravodlivé a slušné povedať, že z neho sa v živote šíri akási deštrukcia duší. Lebo hriech v osobe znamenitého priťahuje mnohých, ktorí sú v pokušení napodobňovať to isté. A keďže si jeden požičiava škodu od druhého, o takýchto ľuďoch sa hovorí, že ničia duše. Takže neseďte v sídle ničiteľov, nezúčastňujte sa stretnutí ľudí, ktorí poškodzujú morálku a sú deštruktívni, nezostávajte v spoločnosti poradcov pre zlo! (2) Koreňom hriechu je smrť (4). Ten, kto je nedobrovoľne vtiahnutý do hriechu, musí o sebe vedieť, že je posadnutý iným, predchádzajúcim hriechom, ktorému dobrovoľne slúži a ktorým je už vedený do tých hriechov, do ktorých nechce upadnúť (4). Hriech nikdy neexistuje (sám o sebe) a nepovažuje sa za zvláštnu entitu. Ale ochudobňovaním dobra, prijímaním existencie viac v tých, ktorí páchajú hriech ako v tom, čo sa robí zle, sa nespravodlivé skutky formujú do duchovnej temnoty, ktorá je však rozptýlená svetlom pravdy, pretože svetlo svieti v tme (Ján 1:5) a trvá len do konca samých neprávd. S ukončením zlých skutkov je totiž zničená aj existencia hriechu (5). Každý hriech musí byť odhalený predstavenému, buď tým, ktorí zhrešili, alebo tým, ktorí sa o hriechu dozvedeli, keď ho sami nemôžu uzdraviť podľa prikázania Pána (Matúš 18:15). Lebo tichý hriech je hnilobou v duši. Dobrodincom neoznačujeme toho, kto si v tele zadržiava niečo škodlivé, ale naopak, kto to vynáša bolestivými prostriedkami a rezmi, alebo zvracaním vyhodí to, čo je škodlivé, alebo všeobecne, objavením choroby, dáva na známosť spôsob liečenia: skryť hriech teda samozrejme znamená pripraviť pacientovu smrť. Lebo sa hovorí: ostňom smrti je hriech (1 Kor 15,56); otvorené karhanie je lepšie ako skrytá láska (Prísl. 27:5). Preto neskrývajte hriechy jeden druhého, aby sa bratský milenec nestal bratovraždou. Neskrývajte to ani pred sebou (5). Odhaľovanie hriechov podlieha rovnakému zákonu ako vyhlasovanie telesných slabostí. Preto, ako ľudia odhaľujú telesné slabosti nie každému a nie prvému, koho stretnú, ale iba tým, ktorí sú zruční v uzdravovaní, tak aj odhalenie hriechov by malo byť pred tými, ktorí sú schopní ich uzdraviť (5). Ako by sa mal človek správať k tým, ktorí sa vyhýbajú veľkým hriechom, no malé robia bez strachu? V prvom rade musíte vedieť, že takéto rozlíšenie nie je možné vidieť v Novom zákone. Všetky hriechy totiž podliehajú jedinému súdu Pána, ktorý povedal: Každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu (Ján 8:34); a znova: slovo, ktoré som povedal, ho bude súdiť v posledný deň (Ján 12:48). A Ján volá: Kto neverí v Syna, neuvidí život, ale hnev Boží zostáva na ňom (Ján 3:36) a dôvodom hrozby pre neveru nie je rozdielnosť hriechov, ale neposlušnosť. Vo všeobecnosti, ak si dovolíme povedať: „malý“ a „veľký“ hriech, potom môžeme uznať za nesporné, že pre každého je to, čo vlastní, veľké a to, čo vlastní, je malé; ako u zápasníkov, víťaz je silnejší a porazený je slabší ako víťaz, bez ohľadu na to, kto je. Preto pri súde každého, kto sa dopustí hriechu, musí zachovávať súd Pánov, ktorý povedal: Ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a povedz mu o jeho vine medzi tebou a ním jediným; Ak ťa poslúchne, potom si získal svojho brata; Ale ak neposlúchne, vezmi so sebou ešte jedného alebo dvoch, aby bolo každé slovo overené ústami dvoch alebo troch svedkov; ak ich nepočúva, povedz to cirkvi; a ak nepočúva cirkev, nech je vám ako pohan a mýtnik (Matúš 18:15–17). Pri zdôvodňovaní toho všetkého nech je dodržané to, čo povedal apoštol: prečo si sa stal pyšným, namiesto toho, aby si plakal, aby ten, kto také niečo urobil, bol odstránený spomedzi teba (1. Kor. 5:2)? Lebo pri odrezaní treba prejaviť trpezlivosť a súcit (5). Ako sa má človek odvrátiť od hriechov? Keďže žiarlil na Dávidovu povahu, ktorý po prvé hovorí: Poznal som svoju neprávosť a neskrýval som svoj hriech, povedal: „Vyznávam svoju neprávosť Hospodinovi“ (Ž 31:5); a potom vysvetľuje spôsob, ako to urobiť, rôznymi spôsobmi v šiestom a iných žalmoch; od apoštola sa dozvedel, že svedčil Korinťanom o hriechu druhých, keď povedal: smútok pre Boha vyvoláva nezmeniteľné pokánie vedúce k spaseniu a pripočítajúc vlastnosť smútku: boli ste zarmútení pre Boha, pozrite sa, čo vo vás vyvolala horlivosť, aké ospravedlňovanie, aké rozhorčenie, aký žiarlivý človek, aký strach, aký žiarlivý! Vo všetkých ohľadoch ste sa v tejto veci ukázali ako čistí (2. Kor. 7:10, 11). Prečo z toho vyplýva, že sa treba nielen vzdialiť od hriechu a smútiť za tými, ktorí hrešia, ale aj odvrátiť sa od samotných hriešnikov. A Dávid to jasne vyjadril, keď povedal: Odíďte odo mňa všetci, ktorí páchate neprávosť (Ž 6,9); Apoštol prikázal s takým človekom ani nejesť (1. Kor. 5:11) (5). Preložil P. Yungerov: blahoslavený je muž, ktorý... nesedel v spoločnosti torpédoborcov. Mohlo by vás zaujímať: