Грех

Da einige Sünden unfreiwillig sind und wir in anderen Fällen mit böser Absicht sündigen, ist die Definition des Gerechten über diese Sünden nicht dieselbe. Nehmen wir nämlich an, dass Unzucht verurteilt wird und dass zwei Huren vor Gericht stehen; Aber die eine, die an den Besitzer eines heruntergekommenen Hauses verkauft wurde, verfällt notgedrungen in die Sünde und bringt dem bösen Herrn Gewinn, und die andere gibt sich aus Wollust freiwillig der Sünde hin. Deshalb findet in einem Fall eine unfreiwillige Sünde eine Entschuldigung, und im anderen Fall wird eine Sünde aus bösem Willen verurteilt. Wiederum ein anderer sündigte, nachdem er zunächst schlecht erzogen worden war, weil er von ungerechten Eltern zur Welt gebracht worden war und als er mit dem Hören und Sehen gesetzloser Reden und Taten aufwuchs; und der andere hatte vieles, was ihn zur Tugend rief – eine ehrliche Erziehung, Ratschläge von den Eltern, Genauigkeit von den Lehrern, das Hören der Worte Gottes, einen geordneten Lebensstil und alles andere, was die Seele zur Tugend führt, aber er verfiel später in eine ähnliche Sünde; Wäre eine solche Person nicht mit Recht der schwersten Strafe würdig? Einer wird aufgrund der in unseren Geist eingepflanzten rettenden Impulse verurteilt werden, und gerade weil er sie nicht sinnvoll genutzt hat; und der andere darüber hinaus, weil er alle ihm gewährten Vorteile vergeblich machte und durch Unaufmerksamkeit in ein lasterhaftes Leben verwickelt wurde (1). Gesegnet sei der Mann, der... nicht auf den Sitzen der Zerstörer sitzt (Ps. 1:1) 39. Spricht er von den Sitzen, auf denen wir unseren Körper ruhen lassen? Und in welchem ​​Verhältnis steht das Holz zur Sünde, sodass ich den Sitz, auf dem vorher ein Sünder saß, als etwas Schädliches meiden sollte? Oder sollten wir denken, dass der Sitz eine bewegungslose und ständige Trägheit bei der Billigung der Sünde bedeutet? Wir müssen uns davor hüten, denn eifrige Gleichgültigkeit gegenüber der Sünde erzeugt in unserer Seele eine unverbesserliche Gewohnheit. Denn eine alte spirituelle Leidenschaft oder ein althergebrachter Sündengedanke ist schwer zu heilen oder wird völlig unheilbar, wenn Fähigkeiten, wie es meistens der Fall ist, zur Natur werden. Deshalb müssen wir uns wünschen, dass wir das Böse nicht einmal berühren. Und der andere Weg besteht darin, sofort vor der Versuchung davonzulaufen, wie ein Schlag eines Bogenschützen, gemäß dem, was Salomo über eine böse Frau schreibt: Aber spring zurück, zögere nicht, halte deinen Blick nicht auf ihr (Sprüche 9:18). Und jetzt kenne ich diejenigen, die in ihrer Jugend in fleischliche Leidenschaften gekrochen sind und aus Gewohnheit des Bösen in Sünden verharren, bis sie grau werden. So wie Schweine, die sich im Schlamm suhlen, immer mehr mit Schlamm bedeckt werden, so bedecken sich diese Menschen aus Wollust jeden Tag mit neuer Scham. Daher ist es eine gesegnete Sache, nicht an das Böse zu denken. Wenn Sie, vom Feind gefangen, den Rat der Bosheit in Ihre Seele aufgenommen haben, bleiben Sie nicht in der Sünde. Und wenn Sie dem ausgesetzt waren, verfallen Sie nicht dem Bösen. Setzen Sie sich daher nicht auf den Sitz der Zerstörer. Wenn Sie verstehen, was für einen Sitz die Schrift meint, nämlich dass sie sich auf einen langen Aufenthalt im Bösen bezieht, dann untersuchen Sie, wen sie als Zerstörer bezeichnet. Über die Pest sagen Fachleute, dass sie sich durch Kommunikation auf alle, die sich nähern, ausbreitet, wenn sie eine Person oder ein Vieh berührt. Es liegt in der Natur dieser Krankheit, dass alle von der gleichen Schwäche erfüllt sind. Das sind die Übeltäter, denn indem sie einander Krankheiten übertragen, leiden sie alle gemeinsam an der Krankheit und sterben gemeinsam. Hast du jemals gesehen, wie Unzüchtige auf dem Markt sitzen, die Keuschen lächerlich machen, ihre schändlichen Taten erzählen, ihre Beschäftigungen, die der Dunkelheit würdig sind, und Fälle ihrer Schande aufzählen, wie Heldentaten oder andere Tapferkeit? Dies sind Zerstörer, die versuchen, ihr eigenes Laster an alle weiterzugeben und danach streben, viele ihnen ähnlich zu machen, um Vorwürfe zu vermeiden, wenn die Laster allgemein werden. Feuer, das eine brennbare Substanz berührt, kann nicht umhin, diese gesamte Substanz zu verschlingen, insbesondere wenn ein starker Wind weht, der die Flamme von einem Ort zum anderen trägt. So ist es auch mit der Sünde: Nachdem sie eine Person berührt hat, kann sie nicht anders, als sich auf alle, die sich nähern, auszubreiten, wenn böse Geister sie anfachen. Der Geist der Unzucht beschränkt sich also nicht darauf, einen zu entehren, sondern sofort gesellen sich Kameraden hinzu: Feste, Trunkenheit, schändliche Geschichten und eine unanständige Frau, die zusammen trinkt, den einen anlächelt, den anderen verführt und alle zur gleichen Sünde anstachelt. Ist diese Infektion wirklich klein, ist diese Ausbreitung des Bösen unwichtig? Aber wer einen habsüchtigen Mann oder einen Mann nachahmt, der durch ein anderes Laster bedeutende Macht in der Gesellschaft erlangt hat, ein Herrscher über Nationen oder ein Heerführer wird und sich dann den schändlichsten Leidenschaften hingibt – kann der, der ihn nachahmt, nicht die Zerstörung in seiner Seele akzeptieren, nachdem er das Laster dessen, den er nachahmt, in sein eigenes verwandelt hat? Eine brillante Position in der Welt zeigt gleichzeitig das Leben von Menschen, die im Blickfeld stehen. Krieger ahmen am häufigsten Militärführer nach; diejenigen, die in Städten leben, nehmen sich ein Beispiel an ihren Kommandanten; und im Allgemeinen, wenn viele das Laster einer Person für nachahmenswert halten, dann ist es fair und anständig zu sagen, dass sich von ihm eine Art Zerstörung der Seelen im Leben ausbreitet. Denn die Sünde in der Person eines bedeutenden Menschen zieht viele an, die versucht sind, dasselbe nachzuahmen. Und da einer Schaden vom anderen leiht, heißt es von solchen Menschen, dass sie Seelen zerstören. Setzen Sie sich also nicht auf den Platz der Zerstörer, nehmen Sie nicht an der Versammlung von Menschen teil, die der Moral schaden und destruktiv sind, bleiben Sie nicht in der Gesellschaft von Beratern des Bösen! (2) Die Wurzel der Sünde ist der Tod (4). Wer unfreiwillig in die Sünde hineingezogen wird, muss über sich selbst wissen, dass er von einer anderen, früheren Sünde besessen ist, die er freiwillig begeht und durch die er bereits in jene Sünden geführt wird, in die er nicht fallen will (4). Sünde existiert nie (an sich) und wird nicht als eine besondere Einheit betrachtet. Aber durch die Verarmung des Guten, die Existenz mehr in denen erhält, die Sünde begehen, als in dem, was schlecht getan wird, formen sich ungerechte Taten zu geistiger Finsternis, die jedoch durch das Licht der Wahrheit vertrieben wird, weil das Licht in der Finsternis scheint (Johannes 1,5) und nur bis zum Ende der Unwahrheiten selbst anhält. Denn mit dem Aufhören böser Werke wird auch die Existenz der Sünde zerstört (5). Jede Sünde muss dem Oberen offenbart werden, entweder denen, die gesündigt haben, oder denen, die von der Sünde erfahren haben, wenn sie sie selbst nicht gemäß dem Gebot des Herrn heilen können (Matthäus 18,15). Denn stille Sünde ist ein schwärender Schaden in der Seele. Als Wohltäter bezeichnen wir nicht jemanden, der etwas Schädliches im Körper zurückhält, sondern im Gegenteil, der es durch schmerzhafte Mittel und Schnitte herausbringt, oder das Schädliche durch Erbrechen ausstößt, oder allgemein, durch die Entdeckung einer Krankheit, die Methode der Heilung bekannt macht: Eine Sünde zu verbergen bedeutet also offensichtlich, den Tod des Patienten vorzubereiten. Denn es heißt: Der Stachel des Todes ist die Sünde (1 Kor 15,56); Offene Zurechtweisung ist besser als verborgene Liebe (Spr. 27:5). Verheimlichen Sie daher nicht die Sünden des anderen, damit ein brüderlicher Liebhaber nicht zum Brudermörder wird. Verstecke es auch nicht vor dir selbst (5). Die Feststellung von Sünden unterliegt demselben Gesetz wie die Feststellung körperlicher Gebrechen. So wie Menschen ihre körperlichen Gebrechen nicht jedem und nicht dem ersten Menschen, dem sie begegnen, offenbaren, sondern nur denen, die sich mit Heilung auskennen, so sollte die Offenbarung der Sünden vor denen liegen, die sie heilen können (5). Wie soll man sich gegenüber denen verhalten, die große Sünden meiden, kleine aber ohne Angst begehen? Zunächst müssen Sie wissen, dass eine solche Unterscheidung im Neuen Testament nicht zu sehen ist. Denn alle Sünden unterliegen einem Urteil des Herrn, der sagte: „Jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde“ (Johannes 8:34); und noch einmal: Das Wort, das ich gesprochen habe, wird ihn am Jüngsten Tag richten (Johannes 12:48). Und Johannes schreit: Wer nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen, aber der Zorn Gottes bleibt auf ihm (Johannes 3:36), und der Grund für die Bedrohung durch Unglauben ist nicht die Verschiedenheit der Sünden, sondern Ungehorsam. Wenn wir uns im Allgemeinen erlauben zu sagen: „kleine“ und „große“ Sünde, dann können wir als unbestreitbar erkennen, dass für jeden das, was er besitzt, groß und das, was er besitzt, klein ist; Wie bei Ringern ist der Sieger stärker und der Besiegte schwächer als der Sieger, egal wer er ist. Deshalb muss jeder, der eine Sünde begeht, im Urteil das Urteil des Herrn beachten, der gesagt hat: Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, geh und sage ihm seine Schuld zwischen dir und ihm allein; Wenn er auf dich hört, hast du deinen Bruder gewonnen; Wenn er aber nicht zuhört, nehmen Sie noch einen oder zwei mit, damit jedes Wort durch die Aussage von zwei oder drei Zeugen bestätigt werden kann; Wenn er ihnen nicht zuhört, sagen Sie es der Kirche; und wenn er nicht auf die Kirche hört, dann sei er für euch wie ein Heide und Zöllner (Matthäus 18,15–17). Beachtet bei der Begründung all dessen, was der Apostel gesagt hat: Warum seid ihr stolz geworden, anstatt eher zu weinen, damit der, der so etwas getan hat, aus eurer Mitte entfernt wird (1. Korinther 5,2)? Denn beim Abschneiden muss man Langmut und Mitgefühl zeigen (5). Wie sollte man sich von Sünden abwenden? Eifersüchtig auf die Gesinnung Davids, der erstens sagt: „Ich habe meine Missetat erkannt und meine Sünde nicht verborgen“, sagte er: „Ich bekenne meine Missetat dem Herrn“ (Psalm 31,5); und erklärt dann im sechsten und anderen Psalmen auf verschiedene Weise, wie dies zu tun ist; Ich erfuhr vom Apostel, dass er den Korinthern über die Sünde anderer Zeugnis abgelegt hatte, indem er sagte: Trauer um Gottes willen führt zu unveränderlicher Reue, die zur Erlösung führt, und fügte die Eigenschaft der Traurigkeit hinzu: Sie waren um Gottes willen traurig, schauen Sie, was für ein Eifer in Ihnen hervorgerufen hat, welche Entschuldigungen, welche Empörung über den Schuldigen, welche Angst, welches Verlangen, welche Eifersucht, welche Vergeltung! In jeder Hinsicht hast du dich in dieser Angelegenheit als rein erwiesen (2. Korinther 7,10.11). Warum wird daraus deutlich, dass man sich nicht nur von der Sünde entfernen und um die trauern muss, die sündigen, sondern sich auch von den Sündern selbst abwenden muss? Und David brachte dies deutlich zum Ausdruck, als er sagte: Weicht von mir alle, die ihr Unrecht tut (Psalm 6,9); Der Apostel befahl, nicht einmal mit einer solchen Person zu essen (1 Kor 5,11) (5). Übersetzt von P. Yungerov: Gesegnet ist der Mann, der... nicht in der Gesellschaft von Zerstörern saß. Sie könnten interessiert sein an: