Голод

Хвороба голоду – голод – є страждання, що збуджує жалість. Верх усіх людських лих – голод: усякої смерті болючіший такий кінець. В інших небезпеках або вістря меча завдає швидку смерть, або стрімкість вогню миттєво гасить життя, або звірі, роздерши зубами головні в життєвому устрої члени, не дають мучитися тривалим болем. Але голод є повільне зло, тривала мука; смерть, що криється і таїться всередині, щохвилини загрожує і все ще сповільнює. Бо виснажує природну вологу, охолоджує теплоту, стискає тілесний об'єм, помалу висушує сили. Плоть, як павутиння, прилягає до кісток; шкіра втрачає колір, тому що з збідненням крові пропадає рум'яність; не стане білизни, тому що поверхня тіла темніє від виснаження; тіло синіє, тому що внаслідок страждання злиті блідість і чорнота роблять жалюгідний вигляд; коліна на собі не тримають, але мимоволі згинаються; голос робиться тонкий і слабкий; очі знемагають у своїх западинах, даремно вкладені у піхви, як висохлі ядра у горіхову шкаралупу; живіт порожній, впав, не має ні виду та об'єму, ні природної пружності у нутрощах, приліг до хребтових кісток. Яких же гідний покарань той, хто проходить повз людину з таким виснаженим тілом? Що ще можна додати до такої жорстокості? Чи не варто він зарахувати його до лютих звірів, визнати лиходієм і людиногубцем? Хто має змогу вилікувати зло, але добровільно і за докором відкладає це, того, за справедливістю, можна засудити нарівні з убивцями. Мука голоду нерідко змушувала багатьох переступати межі єства, робила, що людина стосувалася плоті йому одноплемінних, і що мати свого сина, якого народила з утроби, знову без милосердя приймала в утробу. Іудейська історія, написана працьовитим Йосипом 36 , представляє нам такі жалюгідні події, коли жахливі страждання спіткали Єрусалимлян, які понесли справедливі покарання за нечестя своє перед Господом. Дивися, і Сам Бог наш нерідко інші страждання залишав без виліковування, але співчутливо милосердував про пожадливих. Бо каже: шкода мені народу (Мт. 15:32). Тому і на останньому суді, де Господь закликає до себе праведних, перше місце займає щедрий. Живитель інших першочергує між удостоєними почестей, що приділяє хліб закликається перш за все, послужливий і благодатний переважно перед іншими праведниками вводиться в життя. А нетовариський 37 і скупий насамперед грішників віддається вогню (див. Мт. 25:34–46 ). Саме час закликає тебе до матері заповідей; потурбуйся особливо, щоб не пройшов тобі даром цей час торжища і купівлі; тому що час тече і не чекає повільного; дні поспішають і минають лінивого. І як не можна зупинити течії річки, хіба хто, захопивши при першій зустрічі і першому пориві, скористається водою як слід, так неможливо утримати і часу, що спонукається вперед безупинними кругообігами: і минулого не можна повернути назад, хіба хто вловить наступне. Тому й заповідь, як щось біжить, тримай і виконуй; узявши з усіх боків, стискай у своїх обіймах. Дай мале і купи багато. Дозволь первісний гріх милостиною їжі. Бо як Адам поганим смаком передав нам гріх, так ми загладимо це шкідливе вживання, якщо задовольнимо нужді і голоду брата (1). Йосип Флавій (37 – після 100), давньоіудейський історик, автор праць «юдейська війна» та «юдейські давнини». Вам може бути цікаво: