Голод

Болест гладних – глад – је патња која изазива сажаљење. Врхунац свих људских несрећа је глад: такав крај је болнији од сваке смрти. У другим опасностима, или оштрица мача наноси брзу смрт, или брзина ватре тренутно гаси живот, или животиње, које зубима растргају главне чланове живота, спречавају продужени бол. Али глад је споро зло, дуготрајна мука; смрт вреба и вреба унутра, прети сваког минута и још увек успорава. Јер исцрпљује природну влагу, хлади топлину, сабија телесну запремину и мало по мало црпи снагу. Месо, као мрежа, пријања уз кости; кожа губи боју јер са исцрпљивањем крви нестаје руменкаста боја; неће бити белине, јер површина тела потамни од исцрпљености; тело постаје плаво јер услед патње спојене бледило и црнило стварају јадан изглед; не држе колена на себи, већ се нехотице савијају; глас постаје танак и слаб; очи чаме у дупљи, узалуд убачене у вагину, као осушена зрна у љусци ораха; стомак је празан, утонуо, нема ни облик ни запремину, ни природну еластичност у унутрашњости, лежи близу кичмених костију. Какве казне је достојан неко ко прође поред особе тако изнуреног тела? Шта се још може додати таквој суровости? Зар није вредан тога да га сврстамо међу жестоке звери, препознајући га као зликовца и убицу? Ко има прилику да лечи зло, али је добровољно и из похлепе остави по страни, може, поштено, бити осуђен на нивоу убица. Мука глађу често је многе натерала да прекораче границе природе, натерала је човека да додирне месо својих саплеменика, а да је мајка свог сина, којег је из материце донела на свет, опет без милости узела у материцу. Јеврејска историја, коју је написао марљиви Јосиф 36, представља нам тако жалосне догађаје када су ужасне патње задесиле Јерусалимце, који су претрпели праведне казне за своје зло пред Господом. Гле, и сам Бог наш је често остављао друга страдања без исцељења, али је милостиво показивао милост на гладне. Јер каже: Жао ми је народа (Мт. 15,32). Дакле, на последњем суду, где Господ призива праведника к себи, великодушни заузима прво место. Међу одликованим почастима примат је хранитељ других, пре свих се позива онај који даје хлеб, услужни и милостиви оживљава први пре осталих праведника. Али некомуникативни 37 и шкрти се предају огњу пре других грешника (видети Мат. 25:34–46). Само време те зове мајци заповести; посебно водите рачуна да вам ово време пазара и куповине не прође узалудно; јер време тече и не чека споро; дани журе и пролазе поред лењих. И као што је немогуће зауставити ток реке, осим ако неко, захвативши га при првом сусрету и првом налету, не употреби воду како треба, тако је немогуће задржати време које се гура напред непрекидним окретањем: а прошлост се не може вратити назад, ако неко не ухвати оно што долази. Дакле, заповест, као нешто што тече, држи и испуњава; узмите га са свих страна и стисните у наручју. Дај мало и добиј много. Решите првобитни грех донирањем хране. Јер као што је Адам пренео грех на нас кроз зло јело, тако ћемо се искупити за ово зло јело ако задовољимо потребе и глад нашег брата (1). Јосиф Флавије (37 - после 100), древни јеврејски историчар, аутор дела „Јеврејски рат“ и „Јеврејске старине“. Можда ће вас занимати: