Голод

Choroba hladných – hlad – je utrpenie, ktoré vzbudzuje ľútosť. Vrcholom všetkých ľudských nešťastí je hlad: taký koniec je bolestivejší ako akákoľvek smrť. V iných nebezpečenstvách buď ostrie meča spôsobí rýchlu smrť, alebo rýchlosť ohňa okamžite uhasí život, alebo zvieratá, ktoré zubami roztrhajú hlavné články života, zabránia dlhšej bolesti. Ale hlad je pomalé zlo, dlhotrvajúce trápenie; smrť číhajúca a číhajúca vo vnútri, ohrozujúca každú minútu a stále spomaľujúca. Odčerpáva totiž prirodzenú vlhkosť, ochladzuje teplo, stláča telesný objem a postupne odčerpáva silu. Mäso ako pavučina priľne ku kostiam; koža stráca farbu, pretože s vyčerpaním krvi zmizne červená farba; nebude žiadna belosť, pretože povrch tela stmavne od vyčerpania; telo sa zmení na modré, pretože v dôsledku utrpenia zlúčená bledosť a čierňava vytvárajú žalostný vzhľad; nedržia kolená na sebe, ale nedobrovoľne sa ohýbajú; hlas sa stáva tenkým a slabým; oči chradnú v jamkách, márne vložené do pošvy, ako vysušené jadierka do škrupiny orecha; žalúdok je prázdny, prepadnutý, nemá ani tvar, ani objem, ani prirodzenú pružnosť vnútorných častí, priliehajúcich k chrbticovým kostiam. Aký trest je hodný toho, kto prejde okolo človeka s tak vychudnutým telom? Čo ešte dodať k takejto krutosti? Nestojí za to, aby ho zaradil medzi zúrivé zvieratá a uznal ho za darebáka a vraha? Kto má možnosť liečiť zlo, ale dobrovoľne a zo žiadostivosti ho odloží, môže byť spravodlivo odsúdený na roveň vrahov. Muky hladu často prinútili mnohých prekračovať hranice prírody, donútili človeka dotknúť sa tela svojich spoluobčanov a že matka svojho syna, ktorého priviedla na svet z lona, ​​opäť bez milosti vzala do lona. Židovské dejiny, ktoré napísal pracovitý Jozef 36, nám predkladajú také poľutovaniahodné udalosti, keď Jeruzalemčanov postihlo hrozné utrpenie, ktoré za svoju bezbožnosť trpeli spravodlivými trestami pred Pánom. Hľa, náš Boh sám často nechal iné utrpenia bez uzdravenia, ale súcitne prejavoval milosrdenstvo tým, ktorí boli hladní. Lebo hovorí: Ľutujem ľudí (Matúš 15:32). Preto pri poslednom súde, kde Pán povoláva k sebe spravodlivých, je na prvom mieste ten štedrý. Medzi udelenými poctami má prednosť podávač druhých, ten, kto dáva chlieb, je povolaný pred všetkými, úslužný a milostivý je uvedený do života ako prvý pred ostatnými spravodlivými. Ale nekomunikatívni 37 a lakomí sú odovzdaní ohňu pred ostatnými hriešnikmi (pozri Mt 25:34–46). Čas sám ťa volá k matke prikázaní; dbajte najmä na to, aby tento čas trhu a nákupu pre vás nevyšiel nazmar; pretože čas plynie a nečaká na pomalých; dni sa ponáhľajú a prechádzajú lenivými. A tak ako je nemožné zastaviť tok rieky, pokiaľ niekto, keď ju zachytil pri prvom stretnutí a prvom impulze, nevyužije vodu tak, ako má, tak nie je možné zadržiavať čas, ktorý sa neustále otáča vpred: a minulosť sa nedá vrátiť späť, pokiaľ niekto nezachytí to, čo prichádza. Preto prikázanie, ako niečo, čo beží, zachovávajte a plňte; vezmite ho zo všetkých strán a stlačte ho v náručí. Dávajte málo a dostávajte veľa. Vyriešte prvotný hriech darovaním jedla. Lebo ako nám Adam odovzdal hriech zlým jedením, tak toto zlé jedenie odčiníme, ak uspokojíme potrebu a hlad nášho brata (1). Josephus Flavius ​​​​(37 - po 100), staroveký židovský historik, autor diel „Židovská vojna“ a „Židovské starožitnosti“. Mohlo by vás zaujímať: