Голод

Boala celui flămând – foamea – este suferința care stârnește milă. Culmea tuturor nenorocirilor umane este foamea: un astfel de sfârșit este mai dureros decât orice moarte. În alte pericole, fie tăișul unei săbii provoacă moartea rapidă, fie rapiditatea focului stinge instantaneu viața, fie animalele, rupând cu dinții membrii principali ai vieții, previn durerea prelungită. Dar foamea este un rău lent, un chin prelungit; moartea pândind și pândind înăuntru, amenințănd în fiecare minut și încă încetinind. Pentru că epuizează umiditatea naturală, răcește căldura, comprimă volumul corpului și, încetul cu încetul, drenează puterea. Carnea, ca o pânză, aderă de oase; pielea își pierde culoarea deoarece odată cu epuizarea sângelui, culoarea roșie dispare; nu va fi alb, pentru că suprafața corpului se întunecă de la epuizare; corpul devine albastru deoarece, ca urmare a suferinței, paloarea și întunericul topite produc un aspect jalnic; nu își țin genunchii pe ei înșiși, ci se îndoaie involuntar; vocea devine subțire și slabă; ochii lâncezesc în orbite, introduși zadarnic în vagin, ca niște sâmburi uscati într-o coajă de nucă; stomacul este gol, scufundat, nu are nici formă, nici volum, nici elasticitate naturală în interior, situat aproape de oasele coloanei vertebrale. Ce fel de pedeapsă este demnă de cineva care trece pe lângă o persoană cu un trup atât de slăbit? Ce se mai poate adăuga la o asemenea cruzime? Nu merită să-l clasifice printre fiarele feroce, recunoscându-l drept răufăcător și criminal? Cine are ocazia să vindece răul, dar de bunăvoie și din lăcomie îl lasă deoparte, poate fi, în dreptate, condamnat la egalitate cu ucigașii. Chinul foametei i-a forțat adesea pe mulți să depășească limitele naturii, a făcut ca o persoană să atingă carnea colegilor săi de trib și pe care mama fiului ei, pe care l-a adus pe lume din pântece, l-a luat din nou în pântece fără milă. Istoria evreiască, scrisă de harnicul Iosif 36, ne prezintă astfel de evenimente deplorabile când suferințe cumplite s-au abătut pe ierusalim, care au suferit pedepse drepte pentru răutatea lor înaintea Domnului. Uite, Dumnezeul nostru Însuși a lăsat adesea alte suferințe fără vindecare, dar cu milă a arătat milă față de cei flămânzi. Căci el spune: Îmi pare rău pentru oameni (Matei 15:32). Prin urmare, la judecata finală, unde Domnul cheamă la Sine pe cei drepți, cel generos ocupă primul loc. Hrănitorul altora are întâietate printre onorurile acordate, cel care dă pâine este chemat înaintea tuturor, cel milostiv și milostiv este adus la viață mai întâi înaintea altor oameni drepți. Dar cei care nu comunică 37 și cei zgârciți sunt predați focului înaintea altor păcătoși (vezi Matei 25:34–46). Timpul însuși te cheamă la mama poruncilor; ai grija deosebita ca acest timp de piata si achizitie sa nu fie in zadar pentru tine; pentru că timpul curge și nu așteaptă încetul; zilele se grăbesc și trec pe lângă leneși. Și, așa cum este imposibil să oprești curgerea unui râu, decât dacă cineva, după ce l-a captat la prima întâlnire și la primul impuls, folosește apa așa cum trebuie, tot așa este imposibil să reținem timpul, care este forțat înainte de rotații neîntrerupte: iar trecutul nu poate fi înapoiat, decât dacă cineva prinde ceea ce urmează. Prin urmare, porunca, ca ceva ce alergă, ține și împlinește; ia-l din toate părțile și strânge-l în brațe. Dă puțin și primește mult. Rezolvați păcatul originar donând alimente. Căci, așa cum Adam ne-a transmis păcatul prin mâncarea rea, tot așa vom ispăși pentru această mâncare rea dacă vom satisface nevoia și foamea fratelui nostru (1). Josephus Flavius ​​​​(37 - după 100), istoric evreu antic, autor al lucrărilor „Războiul evreiesc” și „Antichități evreiești”. Ați putea fi interesat de: