Голод

Choroba głodnych – głód – to cierpienie, które budzi litość. Szczytem wszystkich ludzkich nieszczęść jest głód: taki koniec jest bardziej bolesny niż jakakolwiek śmierć. W innych niebezpieczeństwach albo ostrze miecza powoduje szybką śmierć, albo szybkość ognia natychmiast gasi życie, albo zwierzęta, rozrywając zębami główne członki życia, zapobiegają długotrwałemu bólowi. Ale głód jest powolnym złem, długotrwałą męką; śmierć czai się i czai w środku, grożąc z każdą minutą i wciąż zwalniając. Pozbawia bowiem naturalną wilgoć, chłodzi ciepło, uciska objętość ciała i stopniowo wysysa siły. Ciało jak sieć przylega do kości; skóra traci kolor, ponieważ wraz z wyczerpaniem się krwi rumiany kolor znika; nie będzie bieli, ponieważ powierzchnia ciała ciemnieje ze zmęczenia; ciało sinieje, bo w wyniku cierpienia zmieszana bladość i czerń dają żałosny wygląd; nie opierają się na kolanach, ale mimowolnie pochylają się; głos staje się cienki i słaby; oczy więdną w oczodołach, na próżno włożone do pochwy, jak wysuszone ziarna w łupinie orzecha; żołądek jest pusty, zapadnięty, nie ma kształtu ani objętości, ani naturalnej elastyczności wnętrza, przylega do kości kręgosłupa. Jaką karę zasługuje ktoś, kto przechodzi obok osoby o tak wychudzonym ciele? Co jeszcze można dodać do takiego okrucieństwa? Czy nie warto go zaliczyć do groźnych bestii, uznając go za złoczyńcę i mordercę? Ktokolwiek ma możliwość uzdrowienia zła, ale dobrowolnie i z pożądliwości odsuwa je na bok, może sprawiedliwie zostać potępiony na równi z mordercami. Męka głodu często zmuszała wielu do przekraczania granic natury, sprawiała, że ​​człowiek dotykał ciał swoich współplemieńców, a matka syna, którego wydała na świat z łona, ponownie przyjęła do łona bez litości. Historia Żydów, napisana przez pracowitego Józefa 36, ​​przedstawia nam takie godne ubolewania wydarzenia, kiedy Jerozolimczycy doświadczyli strasznych cierpień, którzy ponieśli sprawiedliwą karę za swoją niegodziwość przed Panem. Spójrzcie, sam nasz Bóg często pozostawiał inne cierpienia bez uzdrowienia, ale współczująco okazywał miłosierdzie tym, którzy byli głodni. Mówi bowiem: Żal mi ludu (Mt 15,32). Dlatego na sądzie ostatecznym, gdzie Pan powołuje do siebie sprawiedliwych, na pierwszym miejscu znajduje się hojny. Karmiciel innych ma pierwszeństwo wśród odznaczonych zaszczytami, ten, który daje chleb, nazywany jest przede wszystkim, uczynny i łaskawy zostaje powołany do życia pierwszy przed innymi sprawiedliwymi. Ale niekomunikatywni 37 i skąpi są oddani w ogień przed innymi grzesznikami (zob. Mt 25:34–46). Sam czas wzywa cię do matki przykazań; uważaj szczególnie, aby ten czas targów i zakupów nie poszedł na marne; ponieważ czas płynie i nie czeka na powolnych; dni śpieszą się i mijają leniwie. I tak jak nie da się zatrzymać biegu rzeki, jeśli ktoś, zdobywszy ją przy pierwszym spotkaniu i pierwszym odruchu, nie wykorzysta wody tak, jak należy, tak nie da się zatrzymać czasu, który nieustającymi obrotami pchają do przodu: a przeszłości nie da się cofnąć, chyba że ktoś złapie to, co nadchodzi. Dlatego przykazanie, jak coś biegnącego, przestrzegajcie i wypełniajcie; weź go ze wszystkich stron i ściśnij w ramionach. Daj niewiele i zyskaj dużo. Rozwiąż grzech pierworodny, ofiarowując żywność. Bo tak jak Adam przekazał nam grzech poprzez złe jedzenie, tak i my odpokutujemy za to złe jedzenie, jeśli zaspokoimy potrzebę i głód naszego brata (1). Józef Flawiusz (37 - po 100), starożytny historyk żydowski, autor dzieł „Wojna żydowska” i „Starożytności żydowskie”. Może zainteresuje Cię: