Голод
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მშიერის დაავადება - შიმშილი - არის ტანჯვა, რომელიც იწვევს სინანულს. ყველა ადამიანური უბედურების სიმაღლე შიმშილია: ასეთი დასასრული უფრო მტკივნეულია, ვიდრე ნებისმიერი სიკვდილი. სხვა საფრთხის შემთხვევაში, ან ხმლის კიდე იწვევს სწრაფ სიკვდილს, ან ცეცხლის სისწრაფე მყისიერად აქრობს სიცოცხლეს, ან ცხოველები, რომლებმაც კბილებით გაანადგურეს ცხოვრების მთავარი წევრები, ხელს უშლიან ხანგრძლივ ტკივილს. მაგრამ შიმშილი ნელი ბოროტებაა, ხანგრძლივი ტანჯვა; სიკვდილი იმალება და იმალება შიგნით, ყოველ წუთს ემუქრება და მაინც ანელებს. რადგან ის აქრობს ბუნებრივ ტენიანობას, აგრილებს სითბოს, შეკუმშავს სხეულის მოცულობას და ნელ-ნელა აქრობს ძალას.
ხორცი, როგორც ქსელი, ეკვრის ძვლებს; კანი ფერს კარგავს, რადგან სისხლის ცვენასთან ერთად მოწითალო ფერი ქრება; არ იქნება სითეთრე, რადგან სხეულის ზედაპირი დაღლილობისგან ბნელდება; სხეული ცისფერდება, რადგან ტანჯვის შედეგად შერწყმული სიფერმკრთალე და სიშავე სავალალო იერს აჩენს; ისინი არ იჭერენ მუხლებს საკუთარ თავზე, არამედ უნებურად იხრება; ხმა ხდება თხელი და სუსტი; თვალები ბუდეებში ცვივა, უაზროდ ჩასმული საშოში, როგორც გამხმარი მარცვლები თხილის ნაჭუჭში; მუცელი ცარიელია, ჩაძირული, არ აქვს არც ფორმა და არც მოცულობა, არც ბუნებრივი ელასტიურობა შიგნიდან, დევს ზურგის ძვლებთან ახლოს.
როგორი სასჯელის ღირსია ის, ვინც ასეთი გაფითრებული სხეულით გაივლის ადამიანს? სხვა რა შეიძლება დაემატოს ასეთ სისასტიკეს? განა არ ღირს მისი კლასიფიკაცია სასტიკ მხეცებს შორის, ბოროტმოქმედად და მკვლელად აღიარება? ვისაც აქვს ბოროტების განკურნების შესაძლებლობა, მაგრამ ნებაყოფლობით და სიხარბის გამო გვერდში აყენებს მას, სამართლიანად შეიძლება დაისაჯოს მკვლელების ტოლფასი. შიმშილის ტანჯვა ხშირად აიძულებდა ბევრს გადალახულიყო ბუნების საზღვრები, ეს აიძულებდა ადამიანს შეეხოს თავისი თანატომის ხორცს და რომ მისი შვილის დედა, რომელიც მან მუცლიდან სამყაროში მოიყვანა, კვლავ საშვილოსნოში შეიყვანა უმოწყალოდ. ებრაული ისტორია, დაწერილი შრომისმოყვარე იოსებ 36-ის მიერ, წარმოგვიდგენს ასეთ სავალალო მოვლენებს, როდესაც საშინელი ტანჯვა დაატყდა თავს იერუსალიმელებს, რომლებიც სამართლიანად იტანჯებოდნენ თავიანთი ბოროტებისთვის უფლის წინაშე.
აი, თავად ჩვენი ღმერთი ხშირად ტოვებდა სხვა ტანჯვას განკურნების გარეშე, მაგრამ თანაგრძნობით ავლენდა წყალობას მშიერს. რადგან ის ამბობს: ვწუხვარ ხალხს (მათე 15:32). ამიტომ, საბოლოო სამსჯავროზე, სადაც უფალი მართალს თავისთან მოუწოდებს, დიდსულოვანი პირველ ადგილს იკავებს. სხვათა მკვებავი უპირატესობას ანიჭებს წარჩინებულებს შორის, ვინც პურს აძლევს, ყველას წინაშე იწოდება, ვალდებული და მადლიანი პირველ რიგში სხვა მართალ ადამიანთა წინაშე ცოცხლდება. მაგრამ არაკომუნიკაბელური 37 და ძუნწი სხვა ცოდვილთა წინაშე გადაეცემა ცეცხლს (იხ. მათ. 25:34–46).
დრო თავად გიწოდებს მცნებების დედასთან; განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციეთ, რომ ბაზრობისა და ყიდვის ეს დრო უშედეგოდ არ წავიდეს თქვენთვის; რადგან დრო მიედინება და არ ელოდება ნელა; დღეები ჩქარობენ და გადიან ზარმაცებს. და როგორც შეუძლებელია მდინარის დინების შეჩერება, თუ ვინმემ არ დაიპყრო იგი პირველ შეხვედრაზე და პირველი იმპულსით, არ გამოიყენებს წყალს ისე, როგორც უნდა, ასევე შეუძლებელია დროის შეკავება, რომელსაც უწყვეტი ბრუნვები აიძულებს წინ: და წარსულის დაბრუნება შეუძლებელია, თუ ვინმე არ დაიჭერს იმას, რაც მოდის. ამიტომ, მცნება, როგორც რაღაც გაშვებული, შეასრულე და შეასრულე; აიღეთ ყველა მხრიდან და მკლავებში ჩასვით. მიეცით ცოტა და მიიღეთ ბევრი. მოაგვარეთ პირვანდელი ცოდვა საკვების შეწირვით. როგორც ადამმა გადმოგვცა ცოდვა ბოროტი ჭამით, ასევე ჩვენ გამოვისყიდით ამ ბოროტ ჭამას, თუ დავაკმაყოფილებთ ჩვენი ძმის მოთხოვნილებას და შიმშილს (1).
იოსებ ფლავიუსი (37 - 100 წლის შემდეგ), ძველი ებრაელი ისტორიკოსი, ნაშრომების ავტორი "ებრაული ომი" და "ებრაული სიძველეები".
შეიძლება დაგაინტერესოთ: