Голод

Η ασθένεια του πεινασμένου - η πείνα - είναι βάσανα που προκαλεί οίκτο. Το απόγειο όλων των ανθρώπινων δυστυχιών είναι η πείνα: ένα τέτοιο τέλος είναι πιο οδυνηρό από κάθε θάνατο. Σε άλλους κινδύνους, είτε η κόψη ενός ξίφους προκαλεί γρήγορο θάνατο, είτε η ταχύτητα της φωτιάς σβήνει αμέσως τη ζωή, είτε τα ζώα, έχοντας διαλύσει τα κύρια μέλη της ζωής με τα δόντια τους, εμποδίζουν τον παρατεταμένο πόνο. Αλλά η πείνα είναι ένα αργό κακό, ένα παρατεταμένο μαρτύριο. ο θάνατος παραμονεύει και κρύβεται μέσα του, απειλώντας κάθε λεπτό και ακόμα επιβραδύνει. Γιατί εξαντλεί τη φυσική υγρασία, δροσίζει τη ζεστασιά, συμπιέζει τον όγκο του σώματος και σιγά σιγά αποστραγγίζει τη δύναμη. Η σάρκα, σαν ιστός, προσκολλάται στα οστά. το δέρμα χάνει το χρώμα γιατί με την εξάντληση του αίματος εξαφανίζεται το κατακόκκινο χρώμα. δεν θα υπάρχει λευκότητα, επειδή η επιφάνεια του σώματος σκουραίνει από την εξάντληση. Το σώμα γίνεται μπλε επειδή, ως αποτέλεσμα της ταλαιπωρίας, η συγχωνευμένη ωχρότητα και η μαυρίλα δημιουργούν μια αξιολύπητη εμφάνιση. δεν κρατούν τα γόνατά τους πάνω τους, αλλά λυγίζουν ακούσια. η φωνή γίνεται λεπτή και αδύναμη. Τα μάτια μαραζώνουν στις κόγχες τους, μπαίνουν μάταια στον κόλπο, σαν αποξηραμένοι πυρήνες σε ένα κέλυφος καρυδιού. το στομάχι είναι άδειο, βυθισμένο, δεν έχει ούτε σχήμα ούτε όγκο, ούτε φυσική ελαστικότητα στο εσωτερικό, βρίσκεται κοντά στα οστά της σπονδυλικής στήλης. Τι είδους τιμωρία αξίζει κάποιος που περνά από ένα άτομο με τόσο αδυνατισμένο σώμα; Τι άλλο μπορεί να προστεθεί σε τέτοια σκληρότητα; Δεν αξίζει να τον κατατάξουμε στα άγρια ​​θηρία, αναγνωρίζοντάς τον ως κακοποιό και δολοφόνο; Όποιος έχει την ευκαιρία να θεραπεύσει το κακό, αλλά οικειοθελώς και από απληστία το παραμερίζει, μπορεί, δίκαια, να καταδικαστεί εξίσου με τους δολοφόνους. Το μαρτύριο της πείνας συχνά ανάγκαζε πολλούς να ξεπεράσουν τα όρια της φύσης, έκανε έναν άνθρωπο να αγγίξει τη σάρκα των ομοφυλοφίλων του και ότι η μητέρα του γιου της, τον οποίο έφερε στον κόσμο από τη μήτρα, πήρε ξανά στη μήτρα χωρίς έλεος. Η εβραϊκή ιστορία, γραμμένη από τον εργατικό Ιωσήφ 36, μας παρουσιάζει τέτοια αξιοθρήνητα γεγονότα όταν τρομερά βάσανα έπληξαν τους Ιεροσολυμίτες, οι οποίοι υπέστησαν δίκαιες τιμωρίες για την κακία τους ενώπιον του Κυρίου. Κοιτάξτε, ο ίδιος ο Θεός μας άφηνε συχνά άλλα βάσανα χωρίς να θεραπεύει, αλλά έδειχνε με συμπόνια έλεος σε όσους πεινούσαν. Γιατί λέει: Λυπάμαι για τους ανθρώπους (Ματθαίος 15:32). Επομένως, στην τελική κρίση, όπου ο Κύριος καλεί τους δίκαιους κοντά Του, ο γενναιόδωρος παίρνει την πρώτη θέση. Ο τροφοδότης των άλλων προηγείται μεταξύ των τιμών που απονέμονται, αυτός που δίνει ψωμί καλείται πριν από όλους, ο υποχρεωμένος και ευγενικός φέρεται στη ζωή πρώτα ενώπιον άλλων δικαίων. Αλλά οι μη επικοινωνιακοί 37 και οι τσιγκούνηδες παραδίδονται στη φωτιά ενώπιον άλλων αμαρτωλών (βλέπε Ματθ. 25:34–46). Ο ίδιος ο χρόνος σε καλεί στη μητέρα των εντολών. Προσέξτε ιδιαίτερα αυτή τη στιγμή αγοράς και αγοράς να μην σας πάει μάταιη. γιατί ο χρόνος κυλά και δεν περιμένει το αργό. οι μέρες βιάζονται και περνούν από τους τεμπέληδες. Και όπως είναι αδύνατο να σταματήσει η ροή ενός ποταμού, εκτός κι αν κάποιος, έχοντας το πιάσει στην πρώτη συνάντηση και την πρώτη παρόρμηση, χρησιμοποιήσει το νερό όπως θα έπρεπε, έτσι είναι αδύνατο να συγκρατήσει τον χρόνο, που αναγκάζεται προς τα εμπρός από ασταμάτητα περιστροφές: και το παρελθόν δεν μπορεί να επιστραφεί πίσω, εκτός αν κάποιος πιάσει αυτό που έρχεται. Ως εκ τούτου, η εντολή, όπως κάτι που τρέχει, να κρατήσει και να εκπληρώσει? πάρτε το από όλες τις πλευρές και σφίξτε το στην αγκαλιά σας. Δώσε λίγα και πάρε πολλά. Λύστε το προπατορικό αμάρτημα δωρίζοντας φαγητό. Διότι όπως ακριβώς ο Αδάμ μεταβίβασε την αμαρτία σε εμάς μέσω της κακής τροφής, έτσι θα εξιλεωθούμε για αυτήν την κακή διατροφή εάν ικανοποιήσουμε την ανάγκη και την πείνα του αδελφού μας (1). Ιώσηπος Φλάβιος (37 - μετά το 100), αρχαίος Εβραίος ιστορικός, συγγραφέας των έργων «Ο Εβραίος Πόλεμος» και «Εβραϊκές Αρχαιότητες». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: