Голод

Болестта на гладните - гладът - е страдание, което буди съжаление. Върхът на всички човешки нещастия е гладът: такъв край е по-болезнен от всяка смърт. При други опасности или острието на меч причинява бърза смърт, или бързината на огъня незабавно угасва живота, или животните, разкъсали основните елементи на живота със зъбите си, предотвратяват продължителна болка. Но гладът е бавно зло, продължително мъчение; смъртта дебне и дебне вътре, заплашва всяка минута и все още се забавя. Защото изтощава естествената влага, охлажда топлината, компресира обема на тялото и малко по малко източва силата. Плътта като паяжина прилепва към костите; кожата губи цвят, защото с изчерпването на кръвта червеният цвят изчезва; няма да има белота, защото повърхността на тялото потъмнява от изтощение; тялото става синьо, защото в резултат на страдание слятата бледност и чернота създават жалък вид; те не държат коленете си върху себе си, но неволно се огъват; гласът става тънък и слаб; очите изнемогват в орбитите си, напразно пъхнати във влагалището, като изсушени ядки в орехова черупка; стомахът е празен, хлътнал, няма нито форма, нито обем, нито естествена еластичност във вътрешността, лежи близо до гръбначните кости. Какво наказание заслужава някой, който минава покрай човек с толкова измършавяло тяло? Какво друго може да се добави към такава жестокост? Не си ли струва да го класифицираме сред свирепите зверове, да го признаем за злодей и убиец? Който има възможност да лекува злото, но доброволно и от алчност го остави настрана, може, по справедливост, да бъде осъден наравно с убийците. Мъката на глада често принуждаваше мнозина да прекрачват границите на природата, тя караше човек да се докосва до плътта на своите съплеменници и че майката на сина си, когото изведе на света от утробата, отново взе в утробата без милост. Еврейската история, написана от трудолюбивия Йосиф 36, ни представя такива ужасни събития, когато ужасни страдания сполетяха ерусалимците, които претърпяха справедливи наказания за своето нечестие пред Господа. Вижте, самият наш Бог често оставяше други страдания без изцеление, но състрадателно показваше милост към онези, които бяха гладни. Защото той казва: Жал ми е за хората (Матей 15:32). Затова на последния съд, където Господ призовава праведния при Себе Си, първо място заема щедрият. Хранителят на другите има предимство сред удостоените с почести, този, който дава хляб, е призован преди всички, послушният и милостивият се въвежда в живот пръв пред другите праведници. Но необщителните 37 и скъперниците се предават на огъня преди другите грешници (вижте Мат. 25:34-46). Самото време ви призовава към майката на заповедите; внимавайте особено това време на пазар и покупка да не мине напразно за вас; защото времето тече и не чака бавното; дните бързат и мързеливи минават. И както е невъзможно да се спре течението на една река, освен ако някой, уловил я при първата среща и първия импулс, не използва водата, както трябва, така е невъзможно да се задържи времето, което се движи напред от непрекъснати въртения: и миналото не може да се върне назад, освен ако някой не улови това, което идва. Следователно заповедта, като нещо текущо, пазете и изпълнявайте; вземете го от всички страни и го стиснете в ръцете си. Дайте малко и получете много. Разрешете първородния грях, като дарите храна. Защото точно както Адам ни предаде греха чрез лошо ядене, така и ние ще изкупим това зло ядене, ако задоволим нуждите и глада на нашия брат (1). Йосиф Флавий (37 - след 100), древен еврейски историк, автор на произведенията „Еврейската война“ и „Еврейски антики“. Може да се интересувате от: