Гнев

Чујемо, као што је јасно изражено у параболама, да гнев уништава и мудре (Приче 15,1); Слушамо и апостолско опомињање: нека се уклони од вас сав... јарост, гнев и вапај... са сваком злобом (Еф. 4,31); Чујемо да и Господ каже: ко се узалуд љути на брата свога, подлеже суду (Мт. 5, 22); и сада, када смо искусили ову страст, страст која се није открила у нама самима, него споља, као нека неочекивана олуја, која нас је задесила, 30 сада смо највише од свега сазнали колико су задивљујући Божански рецепти достојни. Уступивши место гневу, као слободну стазу ужурбаном потоку, и у смиреном стању посматрајући неприличну пометњу оних који су опседнути овом страшћу, ми смо заправо сазнали истину изреке да ватрени муж није леп (Прич. 11, 25) 31. Ова страст, чим једном одбаци сугестије разума и завлада душом, већ чини човека савршеном звером и не дозвољава му да буде човек, лишавајући га помоћи разума. Као што је отров у отровним животињама, постоји иритација код љутих. Бесне као пси, јуре као шкорпиони, гризу као змије. Исто тако, Свето писмо оне који су опседнути овом страшћу назива именима оних животиња са којима су упоређени својим пороком. Назива их глупим псима (видети Исаију 56:10), змијама, змијским леглом (видети Мат. 23:33). А због њихове спремности да међусобно униште једни друге и нанесу штету својим суплеменицима, праведно је сврстати их у звери и отровне животиње, које по природи имају непомирљиву мржњу према људима (1). Зашто људи брзо постају иритирани, запаљени због неважних разлога; вриштећи, све жешће, јурећи безобзирније од сваке отровне животиње, док не застану, док им, од сувишка и неизлечивости зла, гнев, као мехур, не пукне и грозница се не охлади? Ни оштрица мача, ни огањ, ни било која друга страшна ствар не може обуздати душу доведену до помаме од гнева, готово колико и човека опседнутог демоном, од кога се љути не разликује ни по изгледу ни по духовном расположењу. Ко хоће увредом да узврати увредом, у срцу им кипи крв, кипи и жубори, као на јакој ватри; јурећи на површину тела, приказује гневног човека у другачијем облику, замењујући његове обичне и познате црте лица као маском која се користи за срамоту 32 . Не препознајете оне очи које су им карактеристичне и заједничке; напротив, поглед лута и блиста ватром. Шкрипају зубима као свиње док јуришају једни на друге. Лице је суморно и крваво; цело тело је надувано, вене су спремне да пукну, јер је дух узбуркан унутрашњом буром. Глас је суров и напет, говор неповезан, иде у сувишак, тече неодвојиво, ван реда, неразумљив. А када се, као ватра са обиљем запаљиве материје, човек распали до крајње муке за њега – онда, о! - тада ћете видети такве призоре који се не могу препричати речима и не могу издржати у пракси. Он диже руке на своје саплеменике, диже их на све делове тела, ноге немилосрдно газе најважније чланове; све што му дође у руке постаје оруђе његовог беса. А ако се на супротној страни сретне исто зло спремно да узврати – сличан гнев и бес подједнаког степена – у овом случају раздражени у међусобној борби наносе једни другима све и страдају једни од других што је само својствено онима који се боре под утицајем таквог демона да издрже; Такви ратници, као награду за гнев, често добијају оштећење удова или чак смрт. Један наноси увреду руком, други се истом освети; један одговара на ударац новим ударцем, други не жели да попусти. Моје усне су већ сломљене, али иритација одузима осећај бола. Немају времена ни да осете шта су претрпели, јер им је читава душа заокупљена осветом увреднику (1). Како можемо да избегнемо штету коју изазива наш бес? Ако усађујемо своју раздражљивост не да бисмо спречили разум, већ ћемо се пре свега побринути да мисао никада не иде напред; Поступимо према њој као према коњу, који нам је дат на управљање, као некаква узда, покорава се разуму, никада не излази из своје дужности, већ иде тамо где му разум каже. Раздражљива снага душе нам је још корисна за многа дела врлине, када она, попут неког ратника који је положио оружје пред вођом, спремно пружа помоћ тамо где је наређено и промовише разум против греха. Јер раздражљивост је душевни нерв који души даје снагу за дивне подухвате. А ако се догоди да душа раслаби сладострасност, раздражљивост, каљење је, као што се гвожђе кали погружењем, од слабе и веома размажене претвара у храбру и оштру. Ако се не љутиш на злога, немогуће је да га мрзиш колико треба. Мислим да треба једнако жарко волети врлину и мрзети грех. За то је раздражљивост веома корисна када, као пас за чобаном, следећи разум, остане кротак и послушан онима који му пружају помоћ, убрзо потрчи на зов разума, али постане свиреп од туђег гласа и погледа, иако делују пријатељски, и стисне се од страха када чује глас познаника и пријатеља. Ово је најбоља и најисправнија помоћ коју раздражљива сила може пружити разумном делу душе. У овом случају, она ће бити непомирљива са онима који намеравају да злу, неће улазити у никакве односе са њима, никада неће улазити у пријатељства која су штетна, већ ће, напротив, увек лајати и јурити на подмукло сладострасност као вук. Толика је корист од раздражљивости, ако неко уме да је контролише; јер је свака друга способност према начину употребе или лоша или добра за онога ко је има (1). Оно што нам је Творац дао за спасење, не претварајмо у разлог за грех! У овом случају, раздражљивост, покренута када треба и колико треба, производи храброст, стрпљење и самоконтролу; а ако поступи супротно здравом разуму, прелази у бес. Зато нас псалам опомиње: кад се гневиш, не греши (Пс. 4, 5). И Господ напрасно прети гневом судом, али не забрањује где треба да се употреби гнев, као у виду лека. Јер речи: Непријатељство ћу ставити између тебе и змије (Пост. 3,15), и: Непријатељство са Мадијанима (Бр. 25,17), речи су онога који учи да се раздраженошћу користи као оружје. Стога је Мојсије, најкроткији од свих људи (Бр. 12,3), када је кажњавао идолопоклонство, наоружао руке левита да убију своју браћу. Рекао је: стави сваки мач на бедро своје, иди кроз логор од капије до капије и назад, и побиј сваки брата свога... пријатеља... сваког ближњег (2. Мојс. 32,27). А убрзо потом је речено: Мојсије рече: Данас посветите руке своје Господу, сваки од вас у сину своме и у брату своме, да вам данас пошаље благослов (Изл. 32,29). Шта је ослободило Финеса? Зар нема праведног гнева на оне који су залутали? Био је веома човекољубив и кротак, али када је јасно и бестидно видео блуд Зимрија и Мадијанке, тако да нису сакрили срамни призор своје хладноће, 33 онда је, не претрпевши то, благовремено искористио своју раздражљивост и обојицу пробо копљем (Нум.7,25). И зар Самуило није убио у праведном гневу, изводећи у среду 34. краља Амаличана, Агага, кога је Саул спасао, противно Божјој заповести (видети 1. Сам. 15:32, 33)? Дакле, раздражљивост је често слуга добрих дела. И ревнитељ Илија, у разумном и чедном раздражењу за добробит целог Израиља, погуби четири стотине педесет свештеника хладноће и четири стотине свештеника шуме, који једу са трпезе из Језавеље 35 (1. Царевима 18:19). Али џабе се љутиш на брата. Јер зар није узалудан гнев када је један узрок дела, а тебе нервира други? Зар не радите исто што и пси који гризу камен, а не дирају онога који камен баци? Јадан је онај ко служи као оруђе, а омражен је онај ко делује. Окрените своју раздражљивост против њега - против убице, Оца лажи, извршиоца греха; али буди милосрдан према своме брату, који ће, ако остане у греху, заједно са ђаволом бити предан у огањ вечни... Како можемо спречити да се страст пробуди тамо где не би требало? Како то учинити? Најпре се научи смирењу, које је Господ заповедио и речју и делом. Он је једном речју заповедио када каже: ко хоће да буде први међу вама нека буде последњи од свих (Мк. 9, 35); Делом је то показао када је кротко и без љутог покрета трпео онога који га је ударио. Творац и Господар неба и земље, Коме се свака твар, и умна и чулна, клања, све подупирући речју силе Своје (Јевр. 1, 3), није га живог у пакао збацио, није заповедио да се земља отвори под безбожницима, него га опомиње и учи: ако је лоше рекао; Шта ако је добро што си Ме победио? (Јован 18:23). Ако по заповести Господњој научиш да будеш најмањи од свих, хоћеш ли икада моћи да се огорчиш, као да си добио незаслужену увреду? Када вас глупо дете замери, његови прекори ће вам дати повода за смех. А када вам лудак, луд у свом уму, говори непоштене речи, сматрате га вреднијим сажаљења него мржње. Стога, по правилу, тугу у нама не изазивају речи, већ презир према ономе ко нас је замерио и представу сваке особе о себи. Стога, ако уништите и једно и друго у својим мислима, оно што изговарате неће бити ништа друго до празна бука звукова. Дакле, престани гнев свој и остави гнев свој (Пс. 37, 8), да из искуства не спознаш гнев који се открива с неба на сваку безбожност и неправду човечију (Рим. 1, 18). Јер ако сте у стању да чедним умом посечете горак корен раздражљивости, тада ћете уништити многе страсти на самом њиховом почетку. Лукавство, сумњичавост, неповерење, злоба, злонамерност, дрскост и читав рој сличних порока су потомци овог греха. Стога нећемо дозволити у себе тако велико зло – ову душевну болест, помућење разума, отуђење од Бога, незнање сродства, почетак битака, пуноћу непогода; овај зли демон, који се јавља у нашим душама, као неки немирни становник, заузима нашу нутрину и заклања улаз Светоме Духу. Јер где је непријатељство, свађе... свађе, несугласице (Гал. 5, 20), надметања која производе непрестане побуне у душама, тамо не мирује Дух кротости. Али, подвргнувши се упозорењу блаженог Павла, узмимо од себе сав гнев и гнев и плач... са сваком злобом (Еф. 4,31), будимо љубазни и милостиви једни према другима, очекујући блажену наду обећану кроткима (јер блажени су кротки, јер ће наследити земљу; Мт.5,5), у Христа Исуса Господа нашега, Коме је слава и власт у векове! (1) Да ли сте поносни и љути? Одакле долази ваш бес? Од недостатка поштовања? Зар не можеш да издржиш да чујеш о свом скромном пореклу? Да ли се одмах љутите? Да ли покушавате да се изразите горе од онога што сте чули? Спустите поглед и ваш бес ће престати. Погледај земљу и помисли: рекао је да сам ја, који сам са земље дошао, ниског рода. Рекао је мање значајан у поређењу са оним што сам ја; Уосталом, он није рекао да сам од земље, него је рекао да сам од човека. Колико је достојнији човек који има душу од погажене земље! Гледам на земљу као прастару мајку, зато родити се од роба није срамота, него част, пошто сам рођен са душом. Онај који је мислио да ме увреди, а да то није знао, пре ме је почастио него увредио. Ја, са своје стране, разумем своју природу, знам ко сам и одакле сам дошао. Дакле, сећање да смо дошли са земље никада не дозвољава да се наш бес пробуди. Нека земља, вечно постојећа и подсећа на себе, буде сапутник уму! (3) Како да се не наљутиш? Ако увек останеш у помисли да си пред очима гледаоца Бог и постојећи Господ је близу тебе. Јер какав би се то поданик, пред сувереновим очима, усудио да учини било шта што му се не свиђа? Такође, ако не очекујеш послушност од других, али ћеш сам бити спреман да се покориш, сматрајући свакога надређеним теби. Јер ако неко тражи послушност за своју корист, нека зна да реч Господња учи да свако треба да служи другима. А ако буде кажњен за непослушност заповести Господњој, онда му не треба гнев, него милост и саосећање, да би поступио као онај који је рекао: ко се онесвести, с ким не бих пао? (2 Кор. 11:29) (5). Други кажу да је немогуће да се човек не љути. Ако би ратник могао да се љути у очима краља, онда ни у том случају оно што је речено не би имало основа. Јер ако га поглед човека, по природи једнаке части, по преимућству његовог чина, спутава од страсти, колико ће се онда обуздати онај ко је несумњиво сигуран да Бог има посматрача сопствених покрета, јер Бог, који испитује срца и материце, много боље види духовна кретања него што човек види спољашње (5). Шта тражи апостол када каже: кад се љутиш, не греши; нека не зађе сунце у гневу вашем, рекавши, међутим, на другом месту: нека се уклони од вас свака горчина и гнев и гнев и плач и клевета са сваком злобом (Еф. 4:26, 31)? Мислим да апостол овде води реч по угледу на Господа. Јер као што је Господ у Јеванђељу, рекавши најпре: што су рекли стари, то и оно, па додаје: а ја вам ово кажем (Мт. 5, 21, 22), тако и овде апостол, најпре помињајући древну изреку која се говорила онима који су живели у то време: кад се гневите, не грешите (Пс. 4, 5). горчина и јарост и гнев и вика и клевета нека се уклоне од вас са сваком злобом (5). Заражен - заражен, погођен. Не постоји руски превод ове фразе. Маска која се користи у погледу. Студ - срамота, срамота, срамота. То јест, лажни пророци, Ваалови свештеници, једу са трпезе Језавелине, идолопоклоничке краљице која је убијала пророке Господње. Можда ће вас занимати: