Гнев

Ne dëgjojmë, siç shprehet qartë në shëmbëlltyra, se zemërimi shkatërron edhe të mençurit (Prov. 15:1); Dëgjojmë gjithashtu thirrjen apostolike: le të largohet nga ju çdo zemërim, zemërim dhe klithmë... me çdo ligësi (Efes. 4:31); Dëgjojmë se edhe Zoti thotë: ai që zemërohet më kot me vëllanë i nënshtrohet gjykimit (Mateu 5:22); dhe tani, kur e kemi përjetuar këtë pasion, një pasion që nuk u zbulua brenda nesh, por nga jashtë, si një stuhi e papritur që na godet, 30 tani kemi mësuar mbi të gjitha se sa të mahnitshme janë të denja urdhërimet hyjnore. Pasi i dhamë vend zemërimit, si një shteg i lirë drejt një përroi të vrullshëm, dhe në një gjendje të qetë duke vëzhguar konfuzionin e pahijshëm të atyre që ishin të pushtuar nga ky pasion, në fakt mësuam të vërtetën e thënies se një burrë i zjarrtë nuk është i bukur (Prov. 11:25) 31. Ky pasion, sapo refuzon sugjerimet e arsyes dhe pushton shpirtin, tashmë e bën njeriun një bishë të përsosur dhe nuk e lejon të jetë burrë, duke ia hequr ndihmën e arsyes. Ashtu siç ka helm në kafshët helmuese, ka acarim tek kafshët e zemëruara. Tërbohen si qentë, nxitojnë si akrepa, kafshojnë si gjarpërinjtë. Po kështu, Shkrimi i quan ata që janë të pushtuar nga ky pasion me emrat e atyre kafshëve me të cilat ata krahasohen me vesin e tyre. Ai i quan ata qen memec (shih Isa. 56:10), gjarpërinj, pjellë nepërkash (shih Mat. 23:33). Dhe për gatishmërinë e tyre për të shkatërruar reciprokisht njëri-tjetrin dhe për të dëmtuar bashkëfshatarët e tyre, është e drejtë t'i klasifikojmë ato si kafshë dhe kafshë helmuese, të cilat për nga natyra kanë një urrejtje të papajtueshme ndaj njerëzve (1). Pse njerëzit shpejt irritohen, inflamohen nga arsye të parëndësishme; duke bërtitur, duke u egërsuar, duke nxituar më pamatur se çdo kafshë helmuese, derisa të ndalen, derisa, nga tepria dhe pashërueshmëria e së keqes, zemërimi i tyre, si flluskë, të shpërthejë dhe ethet të ftohet? As tehu i shpatës, as zjarri, as ndonjë gjë tjetër e tmerrshme nuk mund të frenojë një shpirt të shtyrë në furi nga zemërimi, pothuajse aq sa një person i pushtuar nga një demon, nga i cili i zemëruari nuk ndryshon as në pamje, as në prirje shpirtërore. Ata që duan të shpërblejnë një fyerje me një fyerje, gjaku u vlon në zemër, u vlon dhe u fryn, si në një zjarr të fortë; duke nxituar në sipërfaqen e trupit, tregon njeriun e zemëruar në një formë tjetër, duke zëvendësuar tiparet e tij të zakonshme dhe të njohura si me një maskë të përdorur për turp 32 . Ju nuk i njihni ato sy që janë karakteristikë dhe të zakonshëm për ta; përkundrazi, vështrimi endet dhe shkëlqen nga zjarri. Ata kërcitin dhëmbët si derra ndërsa sulmojnë njëri-tjetrin. Fytyra është e zymtë dhe e gjakosur; i gjithë trupi është fryrë, damarët janë gati të shpërthejnë, sepse shpirti trazohet nga një stuhi e brendshme. Zëri është mizor dhe i tensionuar, e folura është jokoherente, shkon në teprim, rrjedh në mënyrë të pandashme, jashtë rendit, e pakuptueshme. Dhe kur, si zjarri me një bollëk lëndësh të djegshme, një person është i ndezur në shkallën ekstreme të shqetësimit për të - atëherë, oh! - atëherë do të shihni pamje të tilla që nuk mund të ritregohen me fjalë dhe nuk mund të durohen në praktikë. Ai ngre duart kundër bashkëfshatarëve të tij, i ngre në të gjitha pjesët e trupit, këmbët e tij shkelin pa mëshirë anëtarët më të rëndësishëm; çdo gjë që i vjen në dorë bëhet instrument i tërbimit të tij. Dhe nëse në anën e kundërt takohet e njëjta e keqe gati për të luftuar - zemërim dhe tërbim i ngjashëm i një shkalle të njëjtë - në këtë rast, të acaruarit në një betejë të ndërsjellë i shkaktojnë çdo gjë njëri-tjetrit dhe vuajnë nga njëri-tjetri që është tipike vetëm për ata që luftojnë nën ndikimin e një demoni të tillë për të duruar; Luftëtarë të tillë, si një shpërblim zemërimi, shpesh marrin dëmtime në gjymtyrët e tyre apo edhe vdekje. Njëri ofendon me dorë, tjetri hakmerret me të njëjtën; njëri i përgjigjet goditjes me një goditje të re, tjetri nuk dëshiron të dorëzohet. Buzët e mia tashmë janë thyer, por acarimi largon ndjenjën e dhimbjes. Ata nuk kanë kohë as të ndiejnë atë që kanë vuajtur, sepse i gjithë shpirti i tyre është i zënë me hakmarrjen ndaj shkelësit (1). Si mund ta shmangim dëmin e shkaktuar nga zemërimi ynë? Nëse e rrënjosim nervozizmin tonë për të mos parandaluar arsyen, por para së gjithash do të kujdesemi që mendimi të mos shkojë kurrë përpara; Le ta trajtojmë atë si një kalë, që na është dhënë për ta kontrolluar, si një lloj freri, i nënshtrohet arsyes, nuk del kurrë nga detyra e tij, por shkon aty ku e thotë arsyeja. Fuqia e irrituar e shpirtit është ende e dobishme për ne për shumë vepra virtyti, kur ai, si ndonjë luftëtar që ka vënë armët para prijësit, jep lehtësisht ndihmë aty ku urdhërohet dhe nxit arsyen kundër mëkatit. Sepse nervozizmi është një nerv mendor që i jep shpirtit forcë për ndërmarrje të mrekullueshme. Dhe nëse kur ndodh që shpirti dobësohet nga lakmia, nervozizmi, kalitja e tij, ashtu si hekuri kalitet nga zhytja, e kthen nga i dobët dhe shumë i përkëdhelur në guximtar dhe të ashpër. Nëse nuk zemërohesh kundër të ligut, është e pamundur që ta urresh aq sa duhet. Mendoj se duhet dashur virtytin dhe urrej mëkatin me të njëjtin zell. Për këtë, nervozizmi është shumë i dobishëm kur, si një qen që ndjek një bari, duke ndjekur arsyen, mbetet i butë dhe i bindur ndaj atyre që ofrojnë ndihmë, shpejt vrapon drejt thirrjes së arsyes, por bëhet i egër nga zëri dhe shikimi i dikujt tjetër, megjithëse duken miqësorë, dhe tkurret nga frika kur dëgjon zërin e një të njohuri dhe miku. Kjo është ndihma më e mirë dhe më e saktë që një forcë irrituese mund t'i japë pjesës racionale të shpirtit. Në këtë rast, ajo do të jetë e papajtueshme me ata që synojnë të keqen, nuk do të hyjë në asnjë marrëdhënie me ta, nuk do të hyjë kurrë në miqësi të dëmshme, por, përkundrazi, gjithmonë do të leh dhe do të turret në lakmitë tinzare si ujku. I tillë është përfitimi i nervozizmit, nëse dikush di ta kontrollojë atë; sepse çdo aftësi tjetër, sipas mënyrës së përdorimit, është ose e keqe ose e mirë për atë që e ka (1). Atë që Krijuesi na ka dhënë për shpëtim, le të mos e kthejmë në shkak për mëkat! Në këtë rast, nervozizmi, i sjellë në veprim kur duhet dhe aq sa duhet, prodhon guxim, durim dhe vetëkontroll; dhe nëse vepron në kundërshtim me arsyen e shëndoshë, ai kthehet në zemërim. Prandaj, psalmi na këshillon: kur jeni të zemëruar, mos mëkatoni (Ps. 4:5). Dhe Zoti më kot e kërcënon të zemëruarin me gjykim, por nuk e ndalon ku duhet përdorur zemërimi, si në formë ilaçi. Për fjalët: Unë do të vë armiqësi midis teje dhe gjarprit (Zan. 3:15) dhe: Armiqësi me Madianitët (Num. 25:17), janë fjalët e atij që mëson të përdorë nervozizmin si armë. Prandaj, Moisiu, më zemërbuti nga të gjithë njerëzit (Num. 12:3), kur ndëshkoi idhujtarinë, armatosi duart e levitëve për të vrarë vëllezërit e tyre. Ai tha: vendosni çdo shpatë në kofshën tuaj, kaloni nëpër kamp nga porta në portë dhe mbrapa, dhe secili vrit vëllanë e tij... mikun... secili fqinjin e tij (Eks. 32:27). Dhe menjëherë pas kësaj u tha: Moisiu tha: "Sot shenjtërojini duart tuaja Zotit, secili prej jush në djalin e tij dhe në vëllain e tij, që ai t'ju dërgojë një bekim sot (Eksodi 32:29). Çfarë e shfajësoi Finehasin? A nuk ka zemërim të drejtë kundër atyre që kanë humbur rrugën? Ai ishte shumë filantrop dhe zemërbutë, por kur e pa kurvërinë e bërë qartë dhe pa turp nga Zimriu dhe gruaja midianite, saqë ata nuk e fshihnin pamjen e turpshme të të ftohtit të tyre, 33 pastaj, pa e vuajtur këtë, përfitoi në kohën e duhur nga nervozizmi i tij dhe i shpoi të dy me një shtizë 28 (N ). Dhe a nuk vrau Samueli me zemërim të drejtë, duke nxjerrë të mërkurën 34 mbretin e amalekitëve, Agagun, të cilin Sauli e shpëtoi, në kundërshtim me urdhrin e Perëndisë (shih 1 Sam. 15:32, 33)? Kështu, nervozizmi shpesh është shërbëtor i veprave të mira. Dhe i zellshmi Elia, në një acarim të arsyeshëm dhe të dëlirë për të mirën e gjithë Izraelit, vrau katërqind e pesëdhjetë priftërinj të ftohtë dhe katërqind priftërinj të pyllit, duke ngrënë nga tryeza e Jezebelit 35 (1 Mbretërve 18:19). Por kot je inatosur me vellain. Sepse a nuk është i kotë zemërimi kur njëri është shkaku i një veprimi dhe ju acaroheni nga një tjetër? A nuk bëni të njëjtën gjë si qentë që gërryejnë një gur, por nuk e prekin atë që e hedh gurin? Ai që shërben si instrument veprimi është i mëshirshëm, por ai që vepron është i urryer. Kthejeni nervozizmin tuaj kundër tij - kundër vrasësit, Atit të gënjeshtrës, bërësit të mëkatit; por ji i mëshirshëm ndaj vëllait tënd, i cili, nëse vazhdon në mëkat, do të dorëzohet në zjarrin e përjetshëm bashkë me djallin... Si mund ta parandalojmë që pasioni të zgjohet aty ku nuk duhet? Si ta bëjmë atë? Së pari mësoni përulësinë, të cilën Zoti e urdhëroi si me fjalë ashtu edhe me vepër. Ai urdhëroi me një fjalë kur thotë: kushdo që dëshiron të jetë i pari nga ju, duhet të jetë i fundit nga të gjithë (Marku 9:35); E tregoi me vepër kur e pësoi me përulësi dhe pa një lëvizje të zemëruar ai që e goditi. Krijuesi dhe Zoti i qiellit dhe i tokës, të cilin çdo krijesë, inteligjente dhe sensuale, e adhuron, duke mbajtur gjithçka me fjalën e fuqisë së Tij (Hebrenjve 1:3), nuk e hodhi të gjallë në ferr, nuk e urdhëroi tokën të hapej nën të ligjtë, por e këshillon dhe e mëson: nëse thashë keq, tregoje se është e keqe; Po sikur të jetë mirë që më mundi? (Gjoni 18:23). Nëse, sipas urdhrit të Zotit, mëson të jesh më i vogli nga të gjithë, a do të mund të zemërohesh ndonjëherë, sikur të kesh marrë një fyerje të pamerituar? Kur një fëmijë budalla ju qorton, qortimi i tij do t'ju japë arsye për të qeshur. Dhe kur një i çmendur, i çmendur në mendjen e tij, ju flet fjalë të pandershme, ju e konsideroni atë të denjë për keqardhje dhe jo urrejtje. Prandaj, si rregull, nuk janë fjalët që ngjallin pikëllim tek ne, por përbuzje për atë që na qortoi dhe idenë e secilit për veten e tij. Prandaj, nëse i shkatërroni të dyja në mendimet tuaja, ajo që shqiptoni nuk do të jetë gjë tjetër veçse zhurmë boshe tingujsh. Pra, pushoni zemërimin tuaj dhe lëre tërbimin tuaj (Ps. 37:8), që të mos e njihni me përvojë zemërimin që zbulohet nga qielli kundër çdo pabesie dhe padrejtësie të njerëzve (Rom. 1:18). Sepse nëse jeni në gjendje të përdorni një mendje të dëlirë për të prerë rrënjën e hidhur të nervozizmit, atëherë do të shkatërroni shumë pasione që në fillimet e tyre. Dinakëria, dyshimi, mosbesimi, keqdashja, qëllimi keqdashës, pafytyrësia dhe gjithë tufa e veseve të ngjashme janë pjellë e këtij mëkati. Prandaj, ne nuk do të lejojmë një të keqe kaq të madhe në vetvete - këtë sëmundje mendore, mjegullimin e arsyes, tjetërsimin nga Zoti, injorancën e farefisnisë, fillimin e betejave, plotësinë e fatkeqësive; ky demon i keq, që lind në vetë shpirtin tonë, si një banor i shqetësuar, pushton brendësinë tonë dhe bllokon hyrjen në Frymën e Shenjtë. Sepse aty ku ka armiqësi, grindje... grindje, mosmarrëveshje (Gal. 5:20), gara që prodhojnë rebelime të pandërprera në shpirtra, atje Fryma e butësisë nuk pushon. Por, duke iu nënshtruar këshillës së Palit të bekuar, le të heqim nga vetja çdo zemërim, zemërim dhe të qarë... bashkë me çdo ligësi (Efes. 4:31), le të jemi të mirë dhe të mëshirshëm me njëri-tjetrin, duke pritur shpresën e bekuar që u është premtuar zemërbutëve (sepse lum ata që janë zemërbutë, sepse ata do të trashëgojnë tokën; Mat. 5:5), në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi përjetë! (1) Jeni krenarë dhe gjaknxehtë? Nga vjen zemërimi juaj? Nga mungesa e respektit? Nuk mund të duroni të dëgjoni për origjinën tuaj modeste? Ndiheni menjëherë të zemëruar? A po përpiqeni të shpreheni më keq se sa keni dëgjuar? Uleni shikimin dhe zemërimi juaj do të pushojë. Shikoni tokën dhe mendoni: ai tha se unë që kam ardhur nga dheu, jam i ulët. Ai tha më pak domethënës në krahasim me atë që jam; Në fund të fundit, ai nuk tha se jam nga dheu, por tha se jam nga njeriu. Sa më i denjë është njeriu që ka shpirt se toka e shkelur! Unë e shikoj tokën si një nënë e lashtë, prandaj të lindësh nga një rob nuk është turp, por nder, pasi kam lindur me shpirt. Ai që mendoi të më shante, pa e ditur, më mirë më nderoi se sa më shante. Unë, nga ana ime, e kuptoj natyrën time, e di kush jam dhe nga kam ardhur. Kështu, kujtimi që erdhëm nga toka nuk e lejon kurrë të na zgjojë zemërimi. Le të jetë toka, që ekziston përjetësisht dhe e kujton vetveten, shoqëruese e mendjes! (3) Si mund të mos zemëroheni? Nëse qëndroni gjithmonë në mendimin se jeni para syve të spektatorit Zoti dhe Zoti ekzistues është pranë jush. Për çfarë lloj subjekti, para syve të sovranit, do të guxonte të bënte ndonjë gjë të papëlqyeshme për të? Gjithashtu, nëse nuk prisni bindje nga të tjerët, por ju vetë do të jeni gati të bindeni, duke i konsideruar të gjithë më të lartë se ju. Sepse nëse dikush kërkon bindje për të mirën e tij, atëherë le ta dijë se fjala e Zotit mëson se secili duhet t'u shërbejë të tjerëve. Dhe nëse ndëshkohet për mosbindje ndaj urdhrit të Zotit, atëherë ai nuk ka nevojë për zemërim, por për mëshirë dhe dhembshuri, për të vepruar si ai që tha: kush i bie të fikët, me kë nuk do të më bie të fikët? (2 Kor. 11:29) (5). Të tjerë thonë se është e pamundur që njeriu të mos zemërohet. Nëse një luftëtar mund të zemërohej në sytë e mbretit, atëherë edhe në atë rast ajo që u tha nuk do të kishte bazë. Sepse nëse vështrimi i një personi, nga natyra e nderit të barabartë, nga epërsia e gradës së tij, e frenon atë nga pasioni, atëherë sa më shumë do ta frenojë veten ai që është padyshim i sigurt se Zoti ka shikuesin e lëvizjeve të veta, pasi Zoti, që sprovon zemrat dhe barkun, i sheh lëvizjet shpirtërore shumë më mirë sesa njeriu i jashtëm (5). Çfarë kërkon apostulli kur thotë: kur zemërohesh, mos mëkato; le të mos perëndojë dielli mbi zemërimin tuaj, duke thënë, megjithatë, në një vend tjetër: le të hiqet nga ju çdo hidhërim, inat, zemërim, klithmë dhe shpifje bashkë me çdo ligësi (Efes. 4:26, 31)? Mendoj se apostulli e drejton fjalën këtu në imitim të Zotit. Sepse, ashtu si Zoti në Ungjill, pasi tha fillimisht: çfarë u tha nga të lashtët, kjo dhe ajo, pastaj shton: por unë ju them këtë (Mateu 5:21, 22), kështu apostulli këtu, duke përmendur fillimisht thënien e lashtë që u ishte thënë atyre që jetonin në atë kohë: kur jeni të zemëruar, mos mëkatoni (Ps. 4:5, le të na shtojë të gjitha të këqijat dhe së shpejti të thotë: dhe zemërimi, britmat dhe shpifjet largohuni nga ju me çdo ligësi (5). I infektuar - i infektuar, i goditur. Nuk ka asnjë përkthim rusisht të kësaj fraze. Një maskë e përdorur në një pamje. Stud - turp, turp, turp. Domethënë profetë të rremë, priftërinj të Baalit, që hanë nga tryeza e Jezebelës, mbretëreshës idhujtare që vrau profetët e Zotit. Ju mund të jeni të interesuar në: