Гнев

Počujeme, ako je to jasne vyjadrené v podobenstvách, že hnev ničí aj múdrych (Prísl. 15:1); Počúvame aj apoštolské nabádanie: nech je od teba odstránený všetok... hnev, hnev a plač... so všetkou zlobou (Ef. 4:31); Počuli sme, že aj Pán hovorí: kto sa márne hnevá na brata, podlieha súdu (Mt 5,22); a teraz, keď sme zažili túto vášeň, vášeň, ktorá nebola zjavená v nás samých, ale zvonku, ako nejaká neočakávaná búrka, ktorá nás zasiahla, 30 teraz sme sa zo všetkého najviac naučili, aké úžasné sú Božie predpisy hodné. Keď sme dali miesto hnevu, ako voľnú cestu k zurčiacemu prúdu, a v pokojnom stave sme pozorovali nezmyselný zmätok tých, ktorí sú posadnutí touto vášňou, v skutočnosti sme sa dozvedeli pravdu o tom, že horlivý manžel nie je pekný (Prísl. 11:25) 31. Táto vášeň, len čo raz zavrhne sugescie rozumu a zmocní sa duše, už robí z človeka dokonalé zviera a nedovolí mu byť človekom, zbavuje ho pomoci rozumu. Ako jed u jedovatých zvierat, tak u rozhnevaných zvierat je podráždenie. Zúria ako psy, ponáhľajú sa ako škorpióny, hryzú ako hady. Podobne aj Písmo nazýva tých, ktorí sú posadnutí touto vášňou, menami zvierat, ku ktorým sú pripodobňovaní svojou neresťou. Nazýva ich nemými psami (pozri Iz 56:10), hadmi, potomstvom zmijí (pozri Mt 23:33). A pre ich ochotu vzájomne sa ničiť a ubližovať svojim spoluobčanom je spravodlivé zaradiť ich medzi šelmy a jedovaté zvieratá, ktoré majú od prírody nezmieriteľnú nenávisť k ľuďom (1). Prečo sú ľudia rýchlo podráždení, zapálení z nedôležitých dôvodov; kričí, zúri, rúti sa bezohľadnejšie než ktorékoľvek jedovaté zviera, kým sa nezastavia, kým z prebytku a nevyliečiteľnosti zla ich hnev ako bublina praskne a horúčka nevychladne? Ani ostrie meča, ani oheň, ani žiadna iná strašná vec nedokáže zadržať dušu privádzanú do šialenstva hnevom, takmer tak ako človek posadnutý démonom, od ktorého sa nahnevaný nelíši ani výzorom, ani duchovným rozpoložením. Tí, ktorí chcú urážku odplatiť urážkou, majú v srdci vriacu krv, kypiacu a bublajúcu, akoby na silnom ohni; rútiac sa na povrch tela, ukazuje nahnevaného muža v inej podobe, jeho obyčajné a známe črty akoby nahrádzala maskou používanou na hanbu 32 . Nespoznávate tie oči, ktoré sú pre nich charakteristické a spoločné; naopak, pohľad blúdi a iskrí ohňom. Keď sa na seba vrhajú, škrípu zubami ako prasatá. Tvár je pochmúrna a krvavá; celé telo je nafúknuté, žily sú pripravené na prasknutie, pretože ducha vzrušuje vnútorná búrka. Hlas je krutý a napätý, reč je nesúvislá, ide do nadbytku, plynie nerozlučne, mimo poriadku, nezrozumiteľná. A keď, ako oheň s množstvom horľavých látok, je človek zapálený do extrémneho stupňa núdze pre neho - potom, oh! - potom uvidíte také pozoruhodnosti, ktoré sa nedajú prerozprávať slovami a v praxi sa nedajú vydržať. Dvíha ruky proti svojim spoluobčanom, dvíha ich do všetkých častí tela, nohy nemilosrdne šliapu po najdôležitejších členoch; čokoľvek sa mu dostane do rúk, stane sa nástrojom jeho hnevu. A ak sa na opačnej strane stretne to isté zlo pripravené na odvrátenie – podobný hnev a zúrivosť rovnakej miery – v tomto prípade tí, ktorí sú vo vzájomnom boji podráždení, spôsobujú na seba všetko a trpia jeden od druhého, čo je typické len pre tých, ktorí bojujú pod vplyvom takého démona, aby vydržali; Takíto bojovníci ako odmenu za hnev často dostávajú poškodenie končatín alebo dokonca smrť. Jeden uráža rukou, druhý sa mstí tým istým; jeden odpovedá na úder novým úderom, druhý sa nechce podvoliť. Pery mám už rozbité, ale podráždenie mi berie pocit bolesti. Nemajú ani čas pocítiť, čo utrpeli, pretože ich celá duša je zamestnaná pomstením sa páchateľovi (1). Ako sa môžeme vyhnúť škodám spôsobeným naším hnevom? Ak vštepujeme svoju podráždenosť, aby sme nebránili rozumu, ale predovšetkým sa postaráme o to, aby myšlienka nikdy nepokračovala; Správajme sa k nej ako ku koňovi, ktorý je nám daný na ovládanie, ako nejaká uzdečka, podriaďuje sa rozumu, nikdy nevykročí zo svojej povinnosti, ale ide tam, kam mu rozum káže. Dráždivá sila duše je nám ešte užitočná pre mnohé skutky cnosti, keď ako nejaký bojovník, ktorý zložil zbrane pred vodcom, ochotne poskytuje pomoc, kde je nariadená, a podporuje rozum proti hriechu. Podráždenosť je totiž duševný nerv, ktorý dáva duši silu na úžasné aktivity. A keď sa stane, že duša je zoslabená zmyselnosťou, podráždenosťou, zoslabne ju, podobne ako železo ponorením, zo slabej a veľmi rozmaznanej na odvážnu a prísnu. Ak sa nehneváš na zlého, je nemožné, aby si ho nenávidel tak, ako by si mal. Myslím si, že človek by mal milovať cnosť a nenávidieť hriech rovnako horlivo. Preto je podráždenosť veľmi užitočná, keď ako pes, ktorý nasleduje pastiera, nasleduje rozum, zostáva krotký a poslušný voči tým, ktorí mu poskytujú pomoc, čoskoro sa rozbehne na volanie rozumu, ale stane sa zúrivým pre hlas a pohľad niekoho iného, ​​hoci sa zdajú byť priateľské, a scvrkne sa strachom, keď počuje hlas známeho a priateľa. Toto je najlepšia a najsprávnejšia pomoc, ktorú môže dráždivá sila poskytnúť racionálnej časti duše. V tomto prípade bude nezmieriteľná s tými, ktorí majú v úmysle zlo, nebude s nimi nadväzovať žiadne vzťahy, nikdy neuzavrie priateľstvá, ktoré sú škodlivé, ale naopak, vždy bude štekať a ponáhľať sa na zákernú zmyselnosť ako vlk. Taká je výhoda podráždenosti, ak ju človek vie ovládať; pretože každá iná schopnosť je podľa spôsobu použitia buď zlá alebo dobrá pre toho, kto ju má (1). To, čo nám dal Stvoriteľ na spásu, nerobme z toho dôvod na hriech! V tomto prípade podráždenosť, uvedená do činnosti vtedy, keď by mala a koľko by mala, produkuje odvahu, trpezlivosť a sebaovládanie; a ak koná v rozpore so zdravým rozumom, mení sa na zúrivosť. Preto nás žalm napomína: keď sa hneváš, nehreš (Ž 4, 5). A Pán sa márne vyhráža rozhnevaným súdom, ale nezakazuje, kde sa má hnev použiť, akoby v podobe lieku. Lebo slová: Položím nepriateľstvo medzi teba a hada (1M 3,15) a: Nepriateľstvo s Madiančanmi (Nm 25,17), sú slová toho, kto učí používať podráždenosť ako zbraň. Preto Mojžiš, najmiernejší zo všetkých ľudí (4 Moj 12,3), keď trestal modlárstvo, vyzbrojil ruky Levitov, aby zabili svojich bratov. Povedal: polož si každý meč na stehno, choď cez tábor od brány k bráne a späť a zabite každý svojho brata... priateľa... každý svojho suseda (2M 32:27). A čoskoro nato bolo povedané: Mojžiš povedal: Dnes zasväťte svoje ruky Pánovi, každý z vás vo svojom synovi a vo svojom bratovi, aby vám dnes poslal požehnanie (Exodus 32:29). Čo oslobodilo Phinehasa? Či nie je spravodlivý hnev proti tým, ktorí zblúdili? Bol veľmi ľudomilný a krotký, ale keď videl smilstvo Zimriho a Madianky jasne a nehanebne, takže neskrývali hanebný pohľad na ich chlad, 33 potom, bez toho, aby to utrpel, včas využil svoju podráždenosť a oboch prepichol kopijou (Nm 25, 7, 8). A nezabil Samuel v spravodlivom hneve a nevyviedol v stredu 34 amalekitského kráľa Agaga, ktorého zachránil Saul v rozpore s Božím príkazom (pozri 1. Sam. 15:32, 33)? Podráždenosť je teda často služobníkom dobrých skutkov. A horlivec Eliáš v rozumnom a cudnom podráždení pre dobro celého Izraela zabil štyristopäťdesiat kňazov chladu a štyristo kňazov lesa, ktorí jedli zo stola Jezábel 35 (1 Kráľ 18:19). Ale darmo sa hneváš na svojho brata. Lebo nie je hnev zbytočný, keď jeden je príčinou činu a ty si podráždený iným? Nerobíte to isté ako psi, ktorí hryzú kameň, ale nedotknú sa toho, kto kameň hodí? Ten, kto slúži ako nástroj konania, je poľutovaniahodný, ale ten, kto koná, je nenávidený. Obráťte svoju podráždenosť proti nemu – proti vrahovi, Otcovi lži, pôvodcovi hriechu; ale buď súcitný so svojím bratom, ktorý, ak bude pokračovať v hriechu, bude spolu s diablom odovzdaný do večného ohňa... Ako môžeme zabrániť tomu, aby sa vášeň vzbudila tam, kde by nemala? Ako na to? Najprv sa naučte pokore, ktorú Pán prikázal slovom aj skutkom. Slovom prikázal, keď hovorí: kto chce byť medzi vami prvý, nech je zo všetkých posledný (Mk 9,35); Prejavil to skutkom, keď pokorne a bez nahnevaného pohybu trpel toho, kto ho udrel. Stvoriteľ a Pán neba a zeme, ktorého uctieva každé stvorenie, rozumné aj zmyslové, podporujúc všetko slovom svojej moci (Žid. 1:3), nezvrhol ho živého do pekla, neprikázal, aby sa zem otvorila pod bezbožnými, ale nabáda a učí ho: ak som povedal zle, ukáž, ​​že je to zlé; Čo ak je dobré, že si ma porazil? (Ján 18:23). Ak sa podľa prikázania Pána naučíte byť najmenším zo všetkých, dokážete sa niekedy rozhorčiť, akoby ste dostali nezaslúženú urážku? Keď vám to hlúpe dieťa vyčíta, jeho výčitky vám dajú dôvod na smiech. A keď vám blázon, blázon vo svojej mysli, hovorí nečestné slová, považujete ho skôr za hodného ľútosti než nenávisti. Preto v nás spravidla nevzbudzujú smútok slová, ale pohŕdanie tým, kto nám vyčítal, a predstavou každého človeka o sebe. Preto, ak vo svojich myšlienkach zničíte oboje, to, čo vyslovíte, nebude nič iné ako prázdny hluk zvukov. Prestaň teda hnevať sa a zanechaj svoj hnev (Ž 37:8), aby si zo skúsenosti nepoznal hnev, ktorý sa zjavuje z neba proti každej bezbožnosti a neprávosti ľudí (Rim 1:18). Lebo ak dokážete použiť cudnú myseľ na to, aby ste prerezali trpký koreň podráždenosti, potom zničíte mnohé vášne hneď na začiatku. Prefíkanosť, podozrievavosť, nedôvera, zlomyseľnosť, zlomyseľnosť, drzosť a celý roj podobných nerestí sú potomkami tohto hriechu. Preto nepripustíme do seba také veľké zlo – túto duševnú chorobu, zahmlievanie rozumu, odcudzenie sa Bohu, neznalosť príbuzenstva, začiatok bojov, plnosť katastrof; tento zlý démon, ktorý vzniká v našich dušiach, ako nejaký nepokojný obyvateľ, okupuje naše vnútro a blokuje vstup Duchu Svätému. Lebo tam, kde je nepriateľstvo, hádky... hádky, nezhody (Gal 5:20), súťaže, ktoré v dušiach vyvolávajú neustále vzbury, tam nespočíva Duch miernosti. Ale keď sme sa podrobili nabádaniu blaženého Pavla, zbavme sa všetkého hnevu, hnevu a plaču... spolu so všetkou zlobou (Ef. 4:31), buďme k sebe láskaví a milosrdní a očakávajme blaženú nádej prisľúbenú miernym (lebo blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem; Mt 5:5), v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda naveky! (1) Si hrdý a temperamentný? Odkiaľ pochádza tvoj hnev? Z nedostatku rešpektu? Nemôžeš zniesť počuť o svojom skromnom pôvode? Cítite okamžite hnev? Snažíte sa vyjadrovať horšie, ako ste počuli? Sklopte zrak a váš hnev prestane. Pozrite sa na zem a pomyslite si: povedal, že ja, ktorý som prišiel zo zeme, som nízkeho pôvodu. Povedal menej významné v porovnaní s tým, čo som; Veď on nepovedal, že som zo zeme, ale povedal, že som z človeka. O koľko je hoden človek, ktorý má dušu, ako pošliapaná zem! Pozerám sa na zem ako prastará matka, preto narodiť sa z otroka nie je hanba, ale česť, keďže som sa narodil s dušou. Ten, kto si myslel, že ma urazí, bez toho, aby o tom vedel, ma radšej poctil ako urazil. Ja sám rozumiem svojej povahe, viem kto som a odkiaľ som prišiel. Spomienka, že sme prišli zo zeme, teda nikdy nedovolí, aby sa prebudil náš hnev. Nech je zem, večne existujúca a pripomínajúca samu seba, spoločníkom mysle! (3) Ako sa nemôžeš hnevať? Ak vždy zostanete v myšlienke, že ste pred očami diváka Boh a existujúci Pán je blízko vás. Lebo aký subjekt by sa pred očami panovníka odvážil urobiť niečo, čo sa mu nepáči? Tiež, ak neočakávate poslušnosť od ostatných, ale vy sami budete pripravení poslúchať, berúc do úvahy každého, kto je vám nadradený. Lebo ak niekto požaduje poslušnosť pre svoj vlastný prospech, nech vie, že slovo Pánovo učí, že každý má slúžiť iným. A ak je potrestaný za neuposlúchnutie Pánovho prikázania, potom nepotrebuje hnev, ale milosrdenstvo a súcit, aby konal ako ten, ktorý povedal: kto omdlieva, s kým by som neomdlel ja? (2. Kor. 11:29) (5). Iní hovoria, že je nemožné, aby sa človek nehneval. Ak by sa bojovník mohol hnevať v očiach kráľa, ani v takom prípade by to, čo bolo povedané, nemalo žiadny základ. Ak totiž pohľad človeka, svojou povahou rovnakej cti, prevahou jeho postavenia, bráni vášni, o čo viac sa bude obmedzovať ten, kto si je nepochybne istý, že Boh má pozorovateľa jeho vlastných pohybov, keďže Boh, ktorý skúša srdcia a loná, vidí duchovné pohyby oveľa lepšie ako človek vonkajšie (5). Čo žiada apoštol, keď hovorí: keď sa hneváš, nehreš; nech nezapadá slnko nad tvojím hnevom, keď však na inom mieste povedalo: Nech je od teba odstránená všetka horkosť a hnev, hnev, krik a ohováranie spolu so všetkou zlobou (Ef. 4:26, 31)? Myslím si, že apoštol tu vedie slovo v napodobňovaní Pána. Lebo ako Pán v evanjeliu, keď najprv povedal: čo povedali starí, toto a tamto, potom dodáva: ale ja vám hovorím toto (Matúš 5:21, 22), tak aj apoštol tu najprv spomína starodávne príslovie, ktoré bolo povedané tým, ktorí žili v tom čase: keď sa hneváte, nehrešte (Ž 4:5), čo je potom vhodné: hnev a zlosť, dodáva od seba. a krik a ohováranie nech je preč so všetkou zlobou (5). Infikovaný - infikovaný, zasiahnutý. Ruský preklad tejto frázy neexistuje. Maska použitá v zobrazení. Stud — hanba, hanba, hanba. Teda falošní proroci, Baalovi kňazi, ktorí jedia zo stola Jezábel, modlárskej kráľovnej, ktorá zabíjala Pánových prorokov. Mohlo by vás zaujímať: