Гнев

Auzim, așa cum este clar exprimat în pilde, că mânia îi nimicește chiar și pe cei înțelepți (Prov. 15:1); Auzim și îndemnul apostolic: toți... mânia și mânia și strigătele... cu toată răutatea să fie îndepărtați de la voi (Efes. 4:31); Auzim că și Domnul spune: cine se mânie pe fratele său în zadar este supus judecății (Matei 5:22); iar acum, când am trăit această patimă, o pasiune care nu s-a dezvăluit în noi înșine, ci din afară, ca o furtună neașteptată, lovindu-ne, 30 acum am aflat mai ales cât de uimitoare sunt prescripțiile divine. După ce am lăsat loc mâniei, ca o cale liberă către un pârâu năvalnic, și într-o stare calmă observând confuzia nepotrivită a celor stăpâniți de această pasiune, am aflat de fapt adevărul zicalului că un soț înflăcărat nu este frumos (Prov. 11:25) 31. Această pasiune, de îndată ce respinge odată sugestiile rațiunii și ia stăpânire pe suflet, face deja din om o fiară perfectă și nu-i permite să fie om, lipsindu-l de ajutorul rațiunii. Deoarece există otravă la animalele otrăvitoare, există iritație la cele supărate. Se înfurie ca câinii, se repezi ca scorpionii, mușcă ca șerpii. La fel, Scriptura îi numește pe cei stăpâniți de această pasiune cu numele acelor animale cu care sunt asemănați prin viciul lor. Îi numește câini muți (vezi Isaia 56:10), șerpi, pui de vipere (vezi Matei 23:33). Și pentru disponibilitatea lor de a se distruge reciproc și de a-și face rău colegilor lor de trib, este corect să-i clasificăm drept fiare și animale otrăvitoare, care, prin natura lor, au o ură ireconciliabilă față de oameni (1). De ce oamenii devin repede iritați, inflamați de motive neimportante; țipând, devenind înverșunat, năvălind mai nechibzuit decât orice animal otrăvitor, până se opresc, până când, din excesul și incurabilitatea răului, mânia lor, ca un balon, izbucnește și febra se răcește? Nici tăișul unei săbii, nici focul, nici vreun alt lucru groaznic nu poate reține un suflet mânat în frenezie de mânie, aproape la fel de mult ca o persoană stăpânită de un demon, de care cel furios nu diferă nici ca înfățișare, nici prin dispoziție spirituală. Cei care vor să răsplătească o insultă cu o jignire au sângele fierbinte în inimă, clocotind și clocotind, ca pe un foc puternic; repezindu-se la suprafața corpului, îl arată pe omul furios într-o altă formă, înlocuindu-și trăsăturile obișnuite și binecunoscute parcă cu o mască folosită pentru dizgrație 32 . Nu recunoașteți acei ochi care le sunt caracteristici și comuni; dimpotrivă, privirea rătăcește și scânteie de foc. Ei scrâșnesc din dinți ca niște porci în timp ce se lovesc unul de altul. Fața este mohorâtă și injectată de sânge; tot corpul este umflat, venele sunt gata să spargă, pentru că spiritul este agitat de o furtună interioară. Vocea este crudă și tensionată, discursul este incoerent, merge în exces, curge inseparabil, dezordonat, de neînțeles. Și când, ca focul cu o abundență de materie combustibilă, o persoană este inflamată până la un grad extrem de suferință pentru el - atunci, oh! - atunci vei vedea astfel de priveliști care nu pot fi repovestite în cuvinte și nu pot fi îndurate în practică. El își ridică mâinile împotriva colegilor săi de trib, îi ridică în toate părțile corpului, picioarele lui calcă fără milă pe cele mai importante membre; orice îi vine în mâini devine un instrument al furiei lui. Și dacă pe partea opusă se întâlnește același rău gata să riposteze - mânie și furie asemănătoare de un grad egal - în acest caz, cei iritați într-o luptă reciprocă se provoacă unul altuia și suferă unul de celălalt, ceea ce este tipic pentru cei care luptă sub influența unui astfel de demon să îndure; Astfel de războinici, ca recompensă a furiei, primesc adesea leziuni ale membrelor sau chiar moartea. Unul se jignește cu mâna lui, celălalt se răzbună cu aceeași; unul răspunde loviturii cu o nouă lovitură, celălalt nu vrea să cedeze. Buzele mele sunt deja rupte, dar iritația îndepărtează senzația de durere. Nici măcar nu au timp să simtă ceea ce au suferit, pentru că tot sufletul lor este ocupat să se răzbune pe infractor (1). Cum putem evita răul cauzat de mânia noastră? Dacă ne insuflem iritabilitatea nu pentru a preveni rațiunea, dar în primul rând vom avea grijă ca gândul să nu meargă înainte; Să o tratăm ca pe un cal, care ne este dat să-l controlăm, ca un fel de căpăstru, se supune rațiunii, nu iese niciodată din propria sa datorie, ci merge acolo unde rațiunea o spune. Puterea iritabilă a sufletului ne este încă de folos pentru multe fapte de virtute, când, ca un războinic care și-a depus armele în fața conducătorului, dă cu ușurință ajutor acolo unde este ordonat și promovează rațiunea împotriva păcatului. Căci iritabilitatea este un nerv mental care dă sufletului putere pentru întreprinderi minunate. Și dacă atunci când se întâmplă ca sufletul să fie slăbit de voluptate, iritabilitate, temperându-l, precum fierul este temperat prin scufundare, îl transformă din slab și foarte răsfățat în curajos și sever. Dacă nu ești supărat împotriva celui rău, este imposibil să-l urăști atât de mult cât ar trebui. Cred că ar trebui să iubești virtutea și să urăști păcatul cu egală râvnă. Pentru aceasta, iritabilitatea este foarte utilă atunci când, ca un câine care urmărește un cioban, urmând rațiune, rămâne blând și ascultător față de cei care oferă ajutor, fuge în curând la chemarea rațiunii, dar devine feroce din vocea și privirea altcuiva, deși par prietenoase, și se micșorează de frică când aude vocea unei cunoștințe și a unui prieten. Aceasta este cea mai bună și mai corectă asistență pe care o forță iritante o poate oferi părții raționale a sufletului. În acest caz, ea va fi ireconciliabilă cu cei care intenționează răul, nu va intra în nicio relație cu ei, nu va intra niciodată în prietenii dăunătoare, ci, dimpotrivă, va lătra mereu și se va repezi la voluptate insidioasă ca un lup. Acesta este beneficiul iritabilității, dacă cineva știe să o controleze; pentru că orice altă abilitate, după modul în care este folosită, este fie rea, fie bună pentru cel care o are (1). Ceea ce ne-a dat Creatorul pentru mântuire, să nu-l transformăm într-un motiv de păcat! In acest caz, iritabilitatea, pusa in actiune cand trebuie si atat cat trebuie, produce curaj, rabdare si autocontrol; iar dacă acţionează contrar bunului simţ, se transformă în furie. De aceea, psalmul ne îndeamnă: când te mâniei, nu păcătui (Ps. 4:5). Și Domnul în zadar amenință pe cei mâniați cu judecata, dar nu interzice unde trebuie folosită mânia, ca sub formă de leac. Pentru cuvintele: voi pune vrăjmășie între tine și șarpe (Geneza 3:15) și: vrăjmășie cu madianiți (Numeri 25:17), sunt cuvintele celui care învață să folosească iritabilitatea ca armă. De aceea, Moise, cel mai blând dintre toți oamenii (Numeri 12:3), când a pedepsit idolatria, a înarmat mâinile leviților pentru a-și ucide frații. El a spus: pune-ți fiecare sabie pe coapsă, treci prin tabără din poartă în poartă și înapoi și omoară pe fiecare fratele său... prieten... fiecare aproapele său (Exod 32:27). Și curând după aceea s-a spus: Moise a zis: „Astăzi sfințiți-vă mâinile Domnului, fiecare dintre voi în fiul său și în fratele său, ca să vă trimită astăzi o binecuvântare (Exod 32:29). Ce l-a exonerat pe Fineas? Nu este oare mânie dreaptă împotriva celor rătăciți? Era foarte filantropic și blând, dar când a văzut desfrânarea limpede și nerușinată săvârșită de Zimri și de femeia madianită, ca să nu ascundă vederea rușinoasă a răcelii lor, 33 atunci, fără să sufere aceasta, a profitat la timp de iritabilitatea lui și i-a străpuns pe amândoi cu o suliță. (N 285). Și nu a ucis Samuel într-o mânie dreaptă, scoțând miercuri 34 pe regele amaleciților, Agag, pe care Saul l-a salvat, contrar poruncii lui Dumnezeu (vezi 1 Sam. 15:32, 33)? Astfel, iritabilitatea este adesea slujitorul faptelor bune. Iar zelotul Ilie, într-o iritare rezonabilă și castă spre folosul întregului Israel, a omorât patru sute cincizeci de preoți ai frigului și patru sute de preoți ai pădurii, mâncând de la masa Izabelei 35 (1 Regi 18:19). Dar ești supărat pe fratele tău degeaba. Căci nu este mânia în zadar când unul este cauza unei acțiuni, iar tu ești iritat de altul? Nu faci la fel ca și câinii care roade o piatră, dar nu se ating de cel care aruncă piatra? Cel care servește ca instrument de acțiune este jalnic, dar cel care acționează este urât. Întoarce-ți iritabilitatea împotriva lui - împotriva ucigașului, Tatălui minciunii, făcătorului păcatului; dar fii milostiv față de fratele tău, care, dacă va continua în păcat, va fi trimis în focul veșnic împreună cu diavolul... Cum putem preveni ca pasiunea să fie trezită acolo unde nu ar trebui? Cum se face? Învață mai întâi smerenia, pe care Domnul a poruncit-o atât în ​​cuvânt, cât și în faptă. El a poruncit într-un cuvânt când spune: cine vrea să fie primul dintre voi să fie ultimul dintre toți (Marcu 9:35); A arătat-o ​​prin faptă când a suferit cu blândețe și fără o mișcare de mânie pe cel care l-a lovit. Creatorul și Stăpânul cerului și al pământului, Căruia se închină orice făptură, atât inteligentă, cât și senzuală, susținând totul cu cuvântul puterii Sale (Evrei 1:3), nu L-a aruncat de viu în iad, nu a poruncit pământului să se deschidă sub cei răi, ci îl îndeamnă și îl învață: dacă am spus rău, arată că este rău; Dacă e bine că M-ai bătut? (Ioan 18:23). Dacă, după porunca Domnului, înveți să fii cel mai mic dintre toți, vei putea vreodată să te indignezi, ca și când ai fi primit o jignire nemeritată? Când un copil nebun îți reproșează, reproșurile lui îți vor da un motiv să râzi. Iar când un nebun, nebun în mintea lui, îți spune cuvinte necinstite, îl consideri mai degrabă demn de milă decât de ură. Prin urmare, de regulă, nu cuvintele trezesc durere în noi, ci disprețul față de cel care ne-a reproșat și ideea fiecăruia despre sine. Prin urmare, dacă le distrugi pe amândouă în gândurile tale, ceea ce pronunți nu va fi altceva decât un zgomot gol de sunete. Așadar, încetează-ți mânia și lasă-ți mânia (Ps. 37:8), ca să nu cunoști prin experiență mânia care se descoperă din cer împotriva oricărei nelegiuiri și nedreptate a oamenilor (Rom. 1:18). Căci dacă ești capabil să folosești o minte castă pentru a tăia rădăcina amară a iritabilității, atunci vei distruge multe pasiuni chiar la începutul lor. Viclenia, suspiciunea, neîncrederea, răutatea, intenția răutăcioasă, insolența și tot roiul de vicii asemănătoare sunt urmașii acestui păcat. Prin urmare, nu vom permite în noi înșine un rău atât de mare - această boală mintală, întunecarea rațiunii, înstrăinarea de Dumnezeu, necunoașterea rudeniei, începutul bătăliilor, plinătatea dezastrelor; acest demon rău, care se ridică chiar în sufletele noastre, ca un locuitor neliniștit, ne ocupă interiorul și blochează intrarea în Duhul Sfânt. Căci acolo unde este vrăjmășie, certuri... ceartă, neînțelegeri (Gal. 5:20), competiții care produc necontenite răzvrătiri în suflete, acolo nu se odihnește Duhul blândeții. Dar, după ce ne-am supus îndemnului fericitului Pavel, să luăm din noi toată mânia, mânia și strigătul... împreună cu toată răutatea (Efes. 4:31), să fim buni și milostivi unii cu alții, așteptând nădejdea binecuvântată făgăduită celor blânzi (căci fericiți cei blânzi, că ei vor moșteni pământul; Mat. 5:5), în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea în veci! (1) Ești mândru și mândru? De unde mânia ta? Din lipsa de respect? Nu suporti să auzi despre originile tale umile? Te simți imediat furios? Încerci să te exprimi mai rău decât ai auzit? Coboară privirea și mânia ta va înceta. Privește pământul și gândește-te: el a spus că eu, care am venit de pe pământ, sunt de naștere de jos. A spus mai puțin semnificativ în comparație cu ceea ce sunt eu; La urma urmei, el nu a spus că sunt de pe pământ, ci a spus că sunt din om. Cu cât mai vrednic este un om care are suflet decât pământul călcat în picioare! Privesc pământul ca pe o mamă străveche, de aceea să te naști dintr-un sclav nu este o rușine, ci o onoare, din moment ce m-am născut cu suflet. Cel care s-a gândit să mă insulte, fără să știe, mai degrabă m-a onorat decât m-a insultat. Eu, la rândul meu, am o înțelegere a naturii mele, știu cine sunt și de unde am venit. Astfel, amintirea că am venit de pe pământ nu permite niciodată să ne trezească furia. Fie ca pământul, existent veșnic și amintindu-și de sine, să fie un tovarăș al minții! (3) Cum să nu te enervezi? Dacă rămâi mereu în gândul că ești în fața ochilor spectatorului Dumnezeu și Domnul existent este lângă tine. Căci ce fel de subiect, în fața ochilor suveranului, ar îndrăzni să-i facă ceva neplăcut? De asemenea, dacă nu te aștepți la ascultare de la alții, dar tu însuți vei fi gata să te supui, considerându-i pe toți superiori ție. Căci dacă cineva cere ascultare pentru folosul său, atunci să știe că Cuvântul Domnului învață că fiecare să slujească altora. Iar dacă este pedepsit pentru neascultarea de porunca Domnului, atunci nu are nevoie de mânie, ci de milă și milă, pentru a se comporta ca cel care a spus: cine leșine, cu cine nu aș leșina? (2 Cor. 11:29) (5). Alții spun că este imposibil ca o persoană să nu fie supărată. Dacă un războinic ar putea fi supărat în ochii regelui, atunci nici în acest caz ceea ce s-a spus nu ar avea nicio bază. Căci dacă privirea unei persoane, prin natură de cinste egală, prin superioritatea rangului său, îl înfrânează de la patimă, cu atât mai mult se va înfrâna cel care este, fără îndoială, sigur că Dumnezeu are privitorul propriilor mișcări, întrucât Dumnezeu, care încearcă inimile și pântecele, vede mișcările spirituale mult mai bine decât le vede omul pe cele exterioare (5). Ce cere apostolul când spune: când ești mânios, nu păcătui; Să nu apune soarele asupra mâniei tale, zicând însă în alt loc: să fie înlăturate de la tine orice amărăciune, mânie, mânie, strigăte și defăimare, împreună cu toată răutatea (Efes. 4:26, 31)? Cred că apostolul conduce cuvântul aici, în imitarea Domnului. Căci, după cum Domnul în Evanghelie, zicând mai întâi: cele spuse de cei din vechime, aceasta și aceea, apoi adaugă: dar vă spun aceasta (Matei 5, 21, 22), tot așa și aici apostolul, amintind mai întâi de vechea zicală care s-a spus celor ce au trăit atunci: când vă mâniați, să nu păcătuiți (Ps. 4:5). amărăciunea și mânia și mânia și strigătele și defăimarea să fie îndepărtate de la voi cu toată răutatea (5). Infectat - infectat, lovit. Nu există o traducere în limba rusă a acestei expresii. O mască folosită într-o vedere. Stud - rușine, rușine, rușine. Adică prooroci mincinoși, preoți ai lui Baal, mâncând de la masa Izabelei, regina idolatră care i-a ucis pe proorocii Domnului. Te-ar putea interesa: