Гнев

Słyszymy, co wyraźnie wyrażono w przypowieściach, że gniew niszczy nawet mądrych (Przyp. 15:1); Słyszymy także napomnienie apostolskie: niech odejdzie od was wszelka złość, złość i krzyk... wraz z wszelką złością (Ef 4,31); Słyszymy, że Pan mówi także: kto na próżno gniewa się na brata swego, podlega sądowi (Mt 5,22); i teraz, kiedy doświadczyliśmy tej pasji, pasji, która nie objawiła się w nas samych, ale z zewnątrz, jak jakaś niespodziewana burza, która nas uderzyła, 30 teraz nauczyliśmy się przede wszystkim, jak zdumiewające są Boskie przepisy. Ustąpiwszy gniewowi niczym wolna ścieżka rwącemu strumykowi i w spokojnym stanie, obserwując niestosowne zamęt opętanych tą namiętnością, faktycznie poznaliśmy prawdziwość powiedzenia, że ​​żarliwy mąż nie jest przystojny (Prz. 11:25) 31. Namiętność ta, gdy tylko odrzuci sugestie rozumu i zawładnie duszą, już czyni człowieka zwierzęciem doskonałym i nie pozwala mu być człowiekiem, pozbawiając go pomocy rozumu. Tak jak u jadowitych zwierząt jest trucizna, tak u rozzłoszczonych zwierząt pojawia się irytacja. Wściekają się jak psy, pędzą jak skorpiony, kąsają jak węże. Podobnie Pismo Święte nazywa opętanych tą namiętnością imionami zwierząt, do których są przyrównani przez swój występek. Nazywa ich niemymi psami (zob. Izaj. 56:10), wężami, plemionami żmij (zob. Mat. 23:33). A ze względu na ich chęć wzajemnego niszczenia się i krzywdzenia współplemieńców, słuszne jest zaklasyfikowanie ich jako bestii i jadowitych zwierząt, które z natury żywią nieprzejednaną nienawiść do ludzi (1). Dlaczego ludzie szybko wpadają w irytację i zaognienie z nieistotnych powodów; krzyczą, wściekają się, pędzą bardziej lekkomyślnie niż jakiekolwiek jadowite zwierzę, aż ustaną, aż z nadmiaru i nieuleczalności zła ich gniew jak bańka pęknie i gorączka opadnie? Ani ostrze miecza, ani ogień, ani żadna inna straszna rzecz nie jest w stanie powstrzymać duszy wprawionej w szał gniewu, prawie tak samo jak człowieka opętanego przez demona, od którego rozgniewany nie różni się ani wyglądem, ani duchowym usposobieniem. Ci, którzy chcą odpłacić obelgą obelgą, mają w sercu gotującą się krew, wrzącą i bulgoczącą, jak w mocnym ogniu; wypływając na powierzchnię ciała, ukazuje rozgniewanego człowieka w innej postaci, zastępując jego zwyczajne i znane rysy niczym maską służącą hańbie 32 . Nie poznajesz tych oczu, które są dla nich charakterystyczne i wspólne; wręcz przeciwnie, spojrzenie wędruje i błyszczy ogniem. Zgrzytają zębami jak świnie, szarżując na siebie. Twarz jest ponura i przekrwiona; całe ciało jest napompowane, żyły są gotowe pęknąć, ponieważ ducha wzburza wewnętrzna burza. Głos jest okrutny i napięty, mowa jest niespójna, popada w nadmiar, płynie nierozerwalnie, nieładnie, niezrozumiało. A kiedy ktoś, jak ogień z dużą ilością łatwopalnej materii, płonie w skrajnym stopniu dla niego udręką – wtedy, och! - wtedy zobaczysz widoki, których nie da się opisać słowami i których nie da się znieść w praktyce. Podnosi ręce na współplemieńców, podnosi je na wszystkie części ciała, jego stopy bezlitośnie depczą najważniejszych członków; wszystko, co wpadnie w jego ręce, staje się narzędziem jego wściekłości. A jeśli po przeciwnej stronie spotyka się to samo zło, gotowe do walki - podobny gniew i wściekłość w równym stopniu - w tym przypadku zirytowani we wzajemnej walce zadają sobie nawzajem wszystko i cierpią od siebie, co jest typowe dla walczących pod wpływem takiego demona; Tacy wojownicy w nagrodę za gniew często otrzymują obrażenia kończyn, a nawet śmierć. Jeden obraża swoją ręką, drugi mści się nią; jeden odpowiada na cios nowym, drugi nie chce się poddać. Usta mam już popękane, ale irytacja usuwa uczucie bólu. Nie mają nawet czasu poczuć tego, co wycierpieli, bo całą duszę zajętą ​​jest zemstą na sprawcy (1). Jak możemy uniknąć szkód spowodowanych gniewem? Jeśli zaszczepimy naszą drażliwość, aby nie przeszkadzała rozumowi, ale przede wszystkim zadbamy o to, aby myśli nigdy nie wyszły na jaw; Traktujmy ją jak konia oddanego nam pod kontrolę, jak swego rodzaju uzdę, poddającego się rozumowi, nigdy nie wycofującego się ze swoich obowiązków, lecz podążającego tam, gdzie rozum mu każe. Drażliwa siła duszy jest nam jeszcze przydatna do wielu cnót, gdy ona, niczym wojownik, który złożył broń przed przywódcą, chętnie udziela pomocy tam, gdzie jest to nakazane i promuje rozsądek przeciwko grzechowi. Drażliwość jest bowiem nerwem psychicznym, który daje duszy siłę do cudownych przedsięwzięć. A jeśli zdarzy się, że dusza zostanie osłabiona przez zmysłowość, drażliwość, hartowanie jej, jak żelazo hartuje zanurzenie, zmienia ją ze słabej i bardzo wypieszczonej w odważną i surową. Jeśli nie gniewasz się na złego, nie możesz nienawidzić go tak bardzo, jak powinieneś. Uważam, że z równą gorliwością należy miłować cnotę i nienawidzić grzechu. W tym celu drażliwość jest bardzo przydatna, gdy jak pies podążający za pasterzem, kierując się rozsądkiem, pozostaje cichy i posłuszny tym, którzy niosą pomoc, szybko ucieka się do wezwania rozsądku, ale staje się dziki na głos i spojrzenie innej osoby, chociaż wydają się przyjazne, i wzdryga się ze strachu, gdy słyszy głos znajomego i przyjaciela. Jest to najlepsza i najwłaściwsza pomoc, jaką irytująca siła może zapewnić racjonalnej części duszy. W tym przypadku będzie nie do pogodzenia z tymi, którzy mają złe zamiary, nie wejdzie z nimi w żadne stosunki, nigdy nie wejdzie w krzywdzące przyjaźnie, ale wręcz przeciwnie, zawsze będzie szczekać i rzucać się na podstępną lubieżność jak wilk. Taka jest korzyść z drażliwości, jeśli potrafi się ją kontrolować; ponieważ każda inna zdolność, w zależności od sposobu jej wykorzystania, jest albo zła, albo dobra dla tego, kto ją posiada (1). To, co Stwórca dał nam za zbawienie, nie zamieniajmy tego w powód do grzechu! W tym przypadku drażliwość, wprowadzona w życie wtedy, kiedy powinna i w takim stopniu, w jakim powinna, rodzi odwagę, cierpliwość i samokontrolę; a jeśli postępuje wbrew zdrowemu rozsądkowi, wpada we wściekłość. Dlatego psalm napomina nas: nie grzesz, gdy się gniewasz (Ps 4,5). A Pan daremnie grozi gniewnym sądem, ale nie zabrania, gdzie należy użyć gniewu, jakby w postaci lekarstwa. Bo słowa: Wprowadzę nieprzyjaźń między ciebie a węża (Rdz 3:15) i: Nieprzyjaźń z Madianitami (Lb 25:17) to słowa tego, który uczy używać drażliwości jako broni. Dlatego Mojżesz, najcichszy ze wszystkich ludzi (Lb 12:3), karząc bałwochwalstwo, uzbroił ręce Lewitów, aby zabijali ich braci. Powiedział: przyłóżcie każdy miecz do swego uda, przejdźcie obóz od bramy do bramy i z powrotem i zabijajcie każdego swego brata... przyjaciela... każdego swego bliźniego (Wj 32:27). A wkrótce potem powiedziano: Mojżesz rzekł: Poświęćcie dzisiaj Panu ręce swoje, każdy z was w swoim synu i w swoim bracie, aby wam dzisiaj zesłał błogosławieństwo (Wj 32,29). Co uniewinniło Pinchasa? Czyż nie ma słusznego gniewu na tych, którzy zbłądzili? Był bardzo filantropijny i łagodny, ale kiedy wyraźnie i bezwstydnie zobaczył rozpustę Zimriego i Madianitki, tak że nie kryli haniebnego widoku swego przeziębienia, 33 wtedy nie znosząc tego, w porę wykorzystał swoją drażliwość i przebił ich oboje włócznią (Lb 25:7,8). I czy Samuel w słusznym gniewie nie zabił, wyprowadzając w środę 34 króla Amalekitów, Agaga, którego Saul ocalił wbrew przykazaniu Bożemu (zob. 1 Sam. 15:32, 33)? Dlatego drażliwość często służy dobrym uczynkom. Zelota Eliasz, w rozsądnej i czystej irytacji dla dobra całego Izraela, skazał na śmierć czterystu pięćdziesięciu kapłanów zimna i czterystu kapłanów leśnych, jedzących ze stołu Izebel 35 (1 Król. 18:19). Ale na próżno złościsz się na brata. Bo czyż gniew nie jest daremny, gdy jeden jest przyczyną czynu, a drugi cię drażni? Czy nie czynicie tego samego, co psy, które gryzą kamień, ale nie dotykacie tego, który kamień rzuca? Ten, kto służy za narzędzie działania, jest żałosny, ale ten, kto działa, jest znienawidzony. Zwróć swoją drażliwość przeciwko niemu – przeciwko mordercy, Ojcu kłamstwa, sprawcy grzechu; ale miej litość dla swego brata, który jeśli będzie trwał w grzechu, razem z diabłem zostanie skazany na ogień wieczny... Jak możemy zapobiec wzbudzaniu pasji tam, gdzie nie powinna? Jak to zrobić? Uczcie się najpierw pokory, którą Pan nakazał zarówno słowem, jak i czynem. Nakazał jednym słowem, mówiąc: kto chce być pierwszym między wami, niech będzie ostatnim ze wszystkich (Mk 9,35); Okazał to czynem, gdy pokornie i bez gniewnego ruchu znosił tego, który go uderzył. Stwórca i Pan nieba i ziemi, któremu oddaje cześć wszelkie stworzenie rozumne i zmysłowe, podtrzymując wszystko słowem swojej mocy (Hbr 1,3), nie strącił go żywcem do piekła, nie nakazał ziemi otworzyć się przed bezbożnymi, lecz napomina go i poucza: jeśli powiedziałem źle, pokaż, że jest złe; A jeśli to dobrze, że Mnie pokonałeś? (Jana 18:23). Jeśli zgodnie z przykazaniem Pana nauczysz się być najmniejszym ze wszystkich, czy kiedykolwiek będziesz mógł się oburzyć, jakbyś doznał niezasłużonej zniewagi? Kiedy głupie dziecko robi ci wyrzuty, jego wyrzuty będą dla ciebie powodem do śmiechu. A kiedy szalony szaleniec powie ci nieuczciwe słowa, uznasz go za godnego litości, a nie nienawiści. Dlatego z reguły to nie słowa budzą w nas żal, ale pogardę dla tego, który nam zarzucał, i wyobrażenia o sobie każdego człowieka. Dlatego jeśli zniszczysz oba w swoich myślach, to, co wypowiesz, będzie niczym innym jak pustym szumem dźwięków. Przerwijcie więc swój gniew i porzućcie swój gniew (Ps. 37:8), abyście nie doświadczyli gniewu, który objawia się z nieba na wszelką bezbożność i nieprawość ludzką (Rz. 1:18). Jeśli bowiem potrafisz użyć czystego umysłu, aby wyciąć gorzki korzeń drażliwości, zniszczysz wiele namiętności już na samym początku. Przebiegłość, podejrzliwość, nieufność, złośliwość, złe zamiary, bezczelność i cały rój podobnych wad są potomstwem tego grzechu. Dlatego nie dopuścimy do siebie tak wielkiego zła - tej choroby psychicznej, przyćmienia rozumu, wyobcowania od Boga, nieznajomości pokrewieństwa, początku bitew, pełni nieszczęść; ten zły demon, który pojawia się w naszych duszach, niczym niespokojny mieszkaniec, zamieszkuje nasze wnętrzności i blokuje wejście Duchowi Świętemu. Bo gdzie jest wrogość, kłótnie... spory, nieporozumienia (Gal. 5:20), rywalizacja, która wywołuje w duszach nieustanny bunt, tam Duch łagodności nie odpoczywa. Ale poddając się napomnieniu błogosławionego Pawła, zabierzmy od siebie wszelką złość, złość i wołanie... wraz z wszelką złością (Efez. 4:31), bądźmy dla siebie nawzajem dobrzy i miłosierni, czekając na błogosławioną nadzieję obiecaną cichym (bo błogosławieni cisi, bo oni odziedziczą ziemię; Mt 5:5), w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc na wieki! (1) Czy jesteś dumny i porywczy? Skąd bierze się Twoja złość? Z braku szacunku? Nie możesz znieść słuchania o swoim skromnym pochodzeniu? Czy od razu czujesz złość? Czy próbujesz wyrazić siebie gorzej niż to, co usłyszałeś? Opuść wzrok, a twój gniew ustanie. Spójrz na ziemię i pomyśl: powiedział, że ja, który przyszedłem z ziemi, jestem niskiego urodzenia. Powiedział, że jestem mniej znaczący w porównaniu z tym, kim jestem; Przecież nie powiedział, że jestem z ziemi, ale powiedział, że jestem z człowieka. O ileż bardziej godny jest człowiek mający duszę niż zdeptana ziemia! Patrzę na ziemię jak na starożytną matkę, dlatego urodzić się z niewolnika to nie wstyd, ale zaszczyt, bo urodziłem się z duszą. Ten, który chciał mnie obrazić, nie wiedząc o tym, raczej mnie zaszczycił, niż obraził. Ja natomiast mam rozeznanie w swojej naturze, wiem kim jestem i skąd pochodzę. Dlatego pamięć o tym, że przybyliśmy z ziemi, nigdy nie pozwala obudzić się w naszym gniewie. Niech wiecznie istniejąca i przypominająca sobie o sobie ziemia będzie towarzyszką umysłu! (3) Jak tu się nie złościć? Jeśli zawsze będziesz myślał, że jesteś przed oczami widza, Bóg, a istniejący Pan jest blisko ciebie. Bo jaki poddany na oczach władcy ośmieliłby się zrobić coś, co mu się nie podobało? Również, jeśli nie oczekujesz posłuszeństwa od innych, ale sam będziesz gotowy być posłusznym, uważając wszystkich za lepszych od ciebie. Bo jeśli ktoś dla własnego dobra żąda posłuszeństwa, niech wie, że słowo Pana uczy, że każdy powinien służyć drugiemu. A jeśli zostanie ukarany za nieposłuszeństwo przykazaniom Pana, to nie potrzebuje gniewu, ale miłosierdzia i współczucia, aby postępować jak ten, który powiedział: kto mdleje, przy kim nie mdleję? (2 Kor. 11:29) (5). Inni mówią, że niemożliwe jest, aby człowiek nie był zły. Jeśli wojownik mógłby być zły w oczach króla, to nawet w takim przypadku to, co zostało powiedziane, nie miałoby podstaw. Jeśli bowiem spojrzenie człowieka z natury równego honoru, przez wyższość jego rangi, powstrzymuje go od namiętności, to o ileż bardziej się powstrzyma ten, kto jest niewątpliwie pewien, że Bóg ma widza na jego własne ruchy, gdyż Bóg, który bada serca i łona, widzi poruszenia duchowe znacznie lepiej niż człowiek widzi zewnętrzne (5). Czego żąda apostoł, gdy mówi: gdy się gniewasz, nie grzesz; niech słońce nie zachodzi nad waszym gniewem, powiedziawszy jednak w innym miejscu: niech odejdzie od was wszelka gorycz, gniew, gniew, krzyk i oszczerstwa wraz z wszelką złością (Efez. 4:26, 31)? Myślę, że apostoł prowadzi tu słowo naśladując Pana. Bo tak jak Pan w Ewangelii, powiedziawszy najpierw: co powiedzieli starożytni, to i tamto, potem dodaje: Ja wam to mówię (Mt 5,21.22), tak i tutaj apostoł, wspominając najpierw starożytne powiedzenie, które było powiedziane tym, którzy żyli w tamtych czasach: Gdy się gniewacie, nie grzeszcie (Ps. 4,5), wkrótce potem dodaje od siebie to, co jest dla nas stosowne, mówiąc: wszyscy Niech gorycz i wściekłość, i złość, i krzyk, i oszczerstwo zostanie od was odrzucone wraz z wszelką złośliwością (5). Zarażony - zakażony, dotknięty. Nie ma rosyjskiego tłumaczenia tego wyrażenia. Maska używana w widoku. Stud - wstyd, hańba, hańba. To znaczy fałszywi prorocy, kapłani Baala, jedzący ze stołu Izebel, bałwochwalczej królowej, która zabijała proroków Pana. Może zainteresuje Cię: