Гнев

Слушаме, како што е јасно изразено во параболите, дека гневот ги уништува дури и мудрите (Изр. 15:1); Ја слушаме и апостолската опомена: нека се оттргне од вас секој... гнев, гнев и плач... со секаква злоба (Еф. 4, 31); Слушаме дека и Господ вели: кој напразно се лути на својот брат, подложен е на суд (Матеј 5, 22); и сега, кога ја доживеавме оваа страст, страст што не се откриваше во нас самите, туку однадвор, како некоја неочекувана бура што нè погоди, 30 сега најмногу од сè научивме колку се зачудувачки Божествените прописи. Откако му дадовме место на гневот, како слободен пат до напливот поток, и во мирна состојба гледајќи ја непристојната збунетост на оние што се опседнати со оваа страст, всушност ја дознавме вистинитоста на изреката дека ревниот сопруг не е убав (Изр. 11:25) 31. Оваа страст, штом еднаш ги отфрли предлозите на разумот и ја запоседна душата, веќе го прави човекот совршен ѕвер и не му дозволува да биде човек, лишувајќи го од помошта на разумот. Како што има отров кај отровните животни, постои иритација кај лутите животни. Тие беснеат како кучиња, брзаат како скорпии, касаат како змии. Исто така, Светото Писмо ги нарекува оние кои се опседнати со оваа страст со имињата на оние животни на кои се споредуваат со нивниот порок. Ги нарекува неми кучиња (види Иса. 56:10), змии, потомци на вајпери (види Мат. 23:33). И поради нивната подготвеност меѓусебно да се уништуваат и да им наштетат на своите соплеменски сонародници, фер е да се класифицираат како ѕверови и отровни животни, кои по природа имаат непомирлива омраза кон луѓето (1). Зошто луѓето брзо се иритираат, се воспалуваат од неважни причини; врескаат, стануваат жестоки, брзаат поневнимателно од кое било отровно животно, додека не престанат, додека, од вишокот и неизлечивоста на злото, нивниот гнев, како меур, не пукне и треската не се олади? Ниту острицата на мечот, ни огнот, ниту било која друга страшна работа не може да ја заузда душата која ја тера гневот во лудило, речиси колку човек опседнат од демон, од кого лутиот не се разликува ниту по изглед, ниту по духовно расположение. На оние што сакаат навредата да ја возвратат со навреда, им врие крв во срцето, тлее и клокоти, како на силен оган; брзајќи кон површината на телото, го прикажува лутиот човек во поинаков облик, како ги заменува своите обични и добро познати црти како со маска што се користи за срам 32 . Не ги препознавате оние очи кои се карактеристични и вообичаени за нив; напротив, погледот талка и светка со оган. Тие ги мелат забите како свињи додека се нафрлаат еден на друг. Лицето е мрачно и крваво; целото тело е надувано, вените се спремни да пукнат, бидејќи духот го вознемирува внатрешна бура. Гласот е суров и напнат, говорот некохерентен, оди во вишок, тече неразделно, нередовно, неразбирлив. И кога, како оган со изобилство на запалива материја, човек ќе се разгори до екстремен степен на неволја за него - тогаш, о! - тогаш ќе видите такви глетки кои не се прераскажуваат со зборови и не можат да се издржат во пракса. Ги крева рацете на своите соплеменски сограѓани, ги крева на сите делови од телото, неговите стапала безмилосно ги газат најважните членови; што и да дојде во неговите раце станува инструмент на неговиот бес. И ако на спротивната страна се сретне истото зло подготвено да возврати - сличен гнев и гнев од еднаков степен - во овој случај, раздразнетите во меѓусебната битка си нанесуваат сè едни на други и страдаат едни од други, што е само типично за оние што се борат под влијание на таков демон да издржат; Таквите воини, како награда за гнев, често добиваат оштетување на нивните екстремитети или дури и смрт. Едниот навредува со раката, другиот се одмаздува со истата; едниот одговара на ударот со нов удар, другиот не сака да попушти. Усните ми се веќе скршени, но иритацијата го одзема чувството на болка. Немаат ни време да почувствуваат што претрпеле, затоа што целата душа им е окупирана со одмазда на престапникот (1). Како да ја избегнеме штетата предизвикана од нашиот гнев? Ако ја всадиме нашата раздразливост да не го спречиме разумот, но пред сè ќе се погрижиме мислата никогаш да не оди напред; Да се ​​однесуваме кон неа како коњ, кој ни е даден да го контролираме, како некаква узда, му се потчинува на разумот, никогаш не излегува од сопствената должност, туку оди онаму каде што тоа го кажува разумот. Раздразливата сила на душата сè уште ни е корисна за многу дела на доблест, кога таа, како некој воин кој го положил оружјето пред водачот, спремно дава помош таму каде што е наредено и промовира разум против гревот. Зашто раздразливоста е ментален нерв што и дава сила на душата за прекрасни потфати. И ако се случи душата да ослабне од сладострасност, раздразливост, калењето, како што железото се ублажува со потопување, ја претвора од слаба и многу разгалена во храбра и тешка. Ако не му се лутиш на злобниот, невозможно е да го мразиш колку што треба. Мислам дека со еднаква ревност треба да се сака доблеста и да се мрази гревот. За ова, раздразливоста е многу корисна кога, како куче што следи овчар, го следи разумот, останува кротко и послушно на оние што пружаат помош, набргу трча кон повикот на разумот, но станува жесток од туѓиот глас и поглед, иако изгледаат пријателски, и се намалува од страв кога ќе го слушне гласот на познаник и пријател. Ова е најдобрата и најправилната помош што една иритирачка сила може да му ја пружи на рационалниот дел од душата. Во овој случај, таа ќе биде непомирлива со оние кои имаат намера зло, нема да влегува во никакви односи со нив, никогаш нема да влегува во пријателства кои се штетни, туку, напротив, секогаш ќе лае и ќе ита на подмолно сладострасност како волк. Таква е придобивката од раздразливоста, ако некој знае како да ја контролира; бидејќи секоја друга способност, според начинот на употреба, е или лоша или добра за оној што ја има (1). Она што Создателот ни го дал за спасение, да не го претвораме во причина за грев! Во овој случај, раздразливоста, спроведена на дело кога треба и колку што треба, произведува храброст, трпение и самоконтрола; а ако постапи спротивно на здравиот разум се претвора во бес. Затоа, псалмот не опоменува: кога се лутиш, не греши (Пс. 4,5). И Господ залудно им се заканува на гневните со суд, но не забранува каде треба да се користи гневот, како во вид на лек. За зборовите: Ќе ставам непријателство меѓу тебе и змијата (1. Мој. 3:15), и: Непријателство со Мадијамците (Бро. 25:17), се зборовите на оној кој учи да користи раздразливост како оружје. Затоа, Мојсеј, најкроткиот од сите луѓе (4. Мој. 12:3), кога го казнувал идолопоклонството, ги вооружил рацете на левитите за да ги убијат нивните браќа. Тој рече: ставете го секој меч на бедрото, поминете низ логорот од порта до порта и назад, и убијте го секој својот брат... пријателот... секој својот сосед (2. Мој. 32:27). А набргу потоа беше речено: Мојсеј рече: Денес посветете ги рацете на Господа, секој од вас во својот син и во својот брат, за да ви испрати благослов денес (Излез 32:29). Што го ослободи Финес? Зар не постои праведен гнев против оние што залутале? Тој беше многу човекољубив и кроток, но кога јасно и бесрамно го виде блудот што го направија Зимри и мадијамката, за да не ја сокријат срамната глетка на нивниот студ, 33 тогаш, без да го претрпи тоа, навремено ја искористи својата раздразливост и ги прободе двајцата со копје 28:7 (N). И зарем Самоил не го убил во праведен гнев, изведувајќи го во средата 34 царот на Амаликијот Агаг, кого Саул го спасил, спротивно на Божјата заповед (види 1. Сам. 15:32, 33)? Така, раздразливоста често е слуга на добрите дела. А ревниот Илија, во разумна и чесна раздразливост за доброто на целиот Израел, уби четиристотини и педесет свештеници на студот и четиристотини шумски свештеници, јадејќи од трпезата на Језавела 35 (1. Царевите 18:19). Ама џабе му се лутиш на брат ти. Зарем не е залуден гневот кога едното е причина за некоја постапка, а вие сте раздразнети од друг? Зарем не го правите истото како кучињата што глодаат камен, но не го допираат оној што го фрла каменот? Оној што служи како инструмент за дејствување е жалосно, но оној што дејствува е омразен. Свртете ја својата раздразливост против него - против убиецот, Отецот на лагата, извршителот на гревот; но биди сочувствителен кон својот брат, кој, ако продолжи во гревот, ќе биде предаден во вечен оган заедно со ѓаволот... Како можеме да спречиме да се разбуди страста онаму каде што не треба? Како да се направи тоа? Прво научете го смирението, кое Господ го заповедал и со збор и со дело. Тој заповеда со еден збор кога вели: кој сака да биде прв меѓу вас, нека биде последен од сите (Марко 9, 35); Тоа го покажа на дело кога кротко и без гневно движење настрада тој што го удри. Создателот и Господарот на небото и земјата, Кого секое суштество, и интелигентно и сензуално, му се поклонува, поддржувајќи сè со словото на Неговата сила (Евр. 1:3), не го фрли жив во пеколот, не заповеда земјата да се отвори под злите, туку го поттикнува и учи: ако реков лошо, покажи дека е лошо; Што ако е добро што ме победи? (Јован 18:23). Ако, според заповедта Господова, научиш да бидеш најмал од сите, ќе можеш ли некогаш да се огорчиш, како да си примил незаслужена навреда? Кога глупаво дете ќе ве прекорува, неговите прекори ќе ви дадат причина да се смеете. А кога лудак, луд во мислите, ќе ти каже нечесни зборови, ти сметаш дека е достоен за сожалување отколку за омраза. Затоа, по правило, не се зборовите што предизвикуваат тага во нас, туку презир кон оној што нè прекоруваше и идејата на секој за себе. Затоа, ако ги уништите и двете во вашите мисли, она што го изговарате нема да биде ништо повеќе од празен шум од звуци. Затоа, престанете со гневот и оставете го гневот (Пс. 37,8), за да не го познаете со искуство гневот што се открива од небото против секаква безбожност и неправда на луѓето (Рим. 1:18). Зашто, ако можете да употребите чист ум за да го пресечете горчливиот корен на раздразливоста, тогаш ќе уништите многу страсти уште на нивниот почеток. Итрината, сомнежот, недовербата, злобата, злобната намера, дрскоста и целиот рој слични пороци се потомство на овој грев. Затоа, нема да дозволиме во себе такво големо зло - оваа душевна болест, заматување на разумот, отуѓување од Бога, непознавање на сродството, почеток на битки, полнота на катастрофи; овој лош демон, кој се појавува во нашите души, како некој немирен жител, ни ја окупира внатрешноста и го блокира влезот на Светиот Дух. Зашто, каде што има непријателство, кавги... расправии, несогласувања (Гал. 5:20), натпревари кои предизвикуваат непрестајни бунтови во душите, таму не мирува Духот на кротоста. Но, покорувајќи се на опомената на блажениот Павле, да го тргнеме од себе сета лутина, гнев и плач... заедно со секоја злоба (Еф. 4,31), да бидеме љубезни и милосрдни еден кон друг, чекајќи ја блажената надеж ветена на кротките (зашто блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата; Мат. 5,5), во Христа Исуса, нашиот Господ, Кому нека е слава и власт довека! (1) Дали сте горди и жешки? Од каде доаѓа вашиот гнев? Од недостаток на почит? Не можете да поднесете да слушнете за вашето скромно потекло? Дали веднаш се чувствувате лути? Дали се обидувате да се изразите полошо од она што сте го слушнале? Спуштете го погледот и вашиот гнев ќе престане. Погледни ја земјата и размисли: рече дека јас, кој дојдов од земјата, сум нискороден. Тој рече помалку значајно во споредба со она што сум јас; На крајот на краиштата, тој не рече дека сум од земјата, туку рече дека сум од човек. Колку е подостоен човек кој има душа од газената земја! На земјата гледам како на стара мајка, затоа да се родиш од роб не е срам, туку чест, бидејќи сум роден со душа. Оној што мислеше да ме навреди, без да знае, попрво ме почести отколку што ме навреди. Јас од моја страна имам разбирање за мојата природа, знам кој сум и од каде дојдов. Така, сеќавањето дека дојдовме од земјата никогаш не дозволува да се разбуди нашиот гнев. Земјата, која вечно постои и потсетува на себе, нека биде придружник на умот! (3) Како да не се налутиш? Ако секогаш останете во мислата дека сте пред очите на гледачот Бог и постоечкиот Господ е близу вас. Зашто каков субјект, пред очите на суверенот, би се осмелил да направи нешто што нему му е непријатно? Исто така, ако не очекувате послушност од другите, туку самите ќе бидете подготвени да послушате, сметајќи ги сите над вас. Зашто, ако некој бара послушност за своја корист, тогаш нека знае дека словото Господово учи дека секој треба да им служи на другите. А ако е казнет поради непочитување на Господовата заповед, тогаш не му треба гнев, туку милост и сочувство, за да се однесува како оној што рекол: кој се онесвести, со кого не би се онесвестил? (2. Кор. 11:29) (5). Други велат дека е невозможно човек да не се лути. Ако воинот може да биде лут во очите на кралот, тогаш дури и во тој случај кажаното нема да има основа. Зашто, ако погледот на човекот, по природа на еднаква чест, по супериорност на неговиот чин, го задржува од страста, тогаш колку повеќе ќе се воздржува тој што несомнено е сигурен дека Бог има гледач на неговите движења, бидејќи Бог, кој ги испитува срцата и утробите, многу подобро ги гледа духовните движења отколку што човекот ги гледа надворешните (5). Што бара апостолот кога вели: кога се лутиш, не греши; Сонцето да не зајде на твојот гнев, но на друго место рече: нека се отстранат од тебе секоја горчина и гнев и гнев, плач и клевета заедно со секоја злоба (Ефес. 4:26, 31)? Мислам дека апостолот овде го води зборот имитирајќи го Господ. Зашто, како што Господ во Евангелието прво рекол: што било кажано од древните, ова и она, потоа додава: но јас ви го кажувам ова (Матеј 5:21, 22), така и апостолот овде, прво ја спомнува древната изрека што им била речена на оние што живееле во тоа време: кога се лутиш, не греши (Пс. 4:5), а потоа нека нè додаде огорченоста од сето тоа и што е соодветно: и гневот, викањето и клеветата да се отстранат од вас со секаква злоба (5). Инфицирани - заразени, удрени. Не постои руски превод на оваа фраза. Маска што се користи во поглед. Студ - срам, срам, срам. Односно, лажни пророци, свештеници на Ваал, кои јадат од трпезата на Језавела, идолопоклоничката царица која ги убиваше пророците Господови. Можеби ќе ве интересира: