Гнев
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩვენ გვესმის, როგორც იგავებში ნათლად არის გამოხატული, რომ ბრაზი ბრძენსაც კი ანადგურებს (იგავ. 15:1); გვესმის აგრეთვე სამოციქულო შეგონება: ყოველი... განრისხება, რისხვა და ტირილი... ყოველგვარი ბოროტებით განთავისუფლდეს თქვენგან (ეფეს. 4,31); გვესმის, რომ უფალიც ამბობს: ძმაზე ტყუილად განრისხებული, განსჯას ექვემდებარება (მათე 5,22); და ახლა, როდესაც ჩვენ განვიცადეთ ეს ვნება, ვნება, რომელიც ჩვენში კი არ იყო გამოვლენილი, არამედ გარედან, რაღაც მოულოდნელი ქარიშხლის მსგავსად, 30, ახლა ჩვენ ყველაზე მეტად გავიგეთ, რაოდენ გასაოცარია ღვთაებრივი რეცეპტები. ადგილი რომ მივეცით რისხვას, როგორც თავისუფალი გზა აჩქარებული ნაკადისკენ, და მშვიდი მდგომარეობით ვაკვირდებოდით ამ ვნებით შეპყრობილთა უსიამოვნო დაბნეულობას, ჩვენ რეალურად გავიგეთ გამონათქვამის ჭეშმარიტება, რომ მგზნებარე ქმარი არ არის მშვენიერი (იგავ. 11:25) 31.
ეს ვნება, როგორც კი ერთხელ უარყოფს გონების წინადადებებს და დაეუფლება სულს, უკვე აქცევს ადამიანს სრულყოფილ მხეცად და არ აძლევს მას კაცად ყოფნის საშუალებას, ართმევს მას გონების დახმარებას. როგორც შხამიან ცხოველებშია შხამი, გაბრაზებულებშიც არის გაღიზიანება. ძაღლებივით ბრაზდებიან, მორიელებივით ჩქარობენ, გველებივით კბენენ. ანალოგიურად, წმინდა წერილი უწოდებს ამ ვნებით შეპყრობილს იმ ცხოველების სახელებით, რომლებსაც ისინი ადარებენ თავიანთი მანკიერებით. ის მათ უწოდებს მუნჯ ძაღლებს (იხ. ეს. 56:10), გველებს, გველგესლას (იხ. მათ. 23:33). და მათი მზადყოფნისთვის, გაანადგურონ ერთმანეთი და ზიანი მიაყენონ თანატომელებს, სამართლიანია მათი კლასიფიკაცია მხეცებად და შხამიან ცხოველებად, რომლებსაც ბუნებით აქვთ შეურიგებელი სიძულვილი ადამიანების მიმართ (1).
რატომ ხდება ხალხი სწრაფად გაღიზიანებული, ანთებული უმნიშვნელო მიზეზებით; ყვირიან, ძლიერდებიან, ჩქარობენ ნებისმიერ შხამიან ცხოველზე უფრო დაუფიქრებლად, სანამ არ გაჩერდებიან, სანამ ბოროტების სიჭარბისა და განუკურნებლობის გამო, ბუშტივით მათი რისხვა არ გასკდება და სიცხე არ გაცივდება? ვერც ხმლის პირი, ვერც ცეცხლი და ვერც სხვა საშინელება ვერ შეაკავებს ბრაზით აღელვებულ სულს, თითქმის ისევე, როგორც დემონით შეპყრობილი ადამიანი, რომლისგანაც გაბრაზებული არ განსხვავდება არც გარეგნობით და არც სულიერი განწყობით. ვისაც უნდა შეურაცხყოფის ანაზღაურება შეურაცხყოფით, გულში სისხლი დუღს, დუღს და ბუშტუკებს, თითქოს ძლიერ ცეცხლზე; სხეულის ზედაპირზე მივარდნილი, ის ასახავს გაბრაზებულ კაცს სხვა სახით, რომელიც ცვლის თავის ჩვეულებრივ და ცნობილ თვისებებს, თითქოს სამარცხვინოდ გამოყენებული ნიღბით 32 . თქვენ არ ცნობთ მათთვის დამახასიათებელ და საერთო თვალებს; პირიქით, მზერა ტრიალებს და ცეცხლით ანათებს. ისინი ღორებივით ღრჭიალებენ კბილებს ერთმანეთზე დარტყმისას.
სახე პირქუში და სისხლიანია; მთელი სხეული გაბერილია, ძარღვები მზადაა დასაფეთებლად, რადგან შინაგანი ქარიშხალი აღელვებს სულს. ხმა სასტიკი და დაძაბულია, მეტყველება არათანმიმდევრული, გადაჭარბებულია, მიედინება განუყოფლად, მწყობრიდან გამოსული, გაუგებარი. და როცა, როგორც ცეცხლი წვადი ნივთიერების სიმრავლით, ადამიანი მისთვის უკიდურესი გასაჭირით არის ანთებული - მაშინ, ოჰ! - მაშინ დაინახავ ისეთ სანახაობებს, რომლებსაც სიტყვებით ვერ იტყვი და პრაქტიკაში ვერ გაუძლებ. ხელებს აღმართავს თანატომელების წინააღმდეგ, აწვება მათ სხეულის ყველა ნაწილზე, ფეხები უმოწყალოდ თელავს ყველაზე მნიშვნელოვან წევრებს; რაც ხელში მოხვდება, მისი გაბრაზების იარაღი ხდება. და თუ მოპირდაპირე მხარეს იგივე ბოროტება შეხვდება მზად საპასუხოდ - მსგავსი რისხვა და მრისხანება თანაბარი ხარისხის - ამ შემთხვევაში, ორმხრივ ბრძოლაში გაღიზიანებულები ყველაფერს აყენებენ ერთმანეთს და იტანჯებიან, რაც დამახასიათებელია მხოლოდ მათთვის, ვინც იბრძვის ასეთი დემონის გავლენის ქვეშ; ასეთი მეომრები, რისხვის ჯილდოდ, ხშირად იღებენ კიდურების დაზიანებას ან სიკვდილსაც კი.
ერთი ხელით აყენებს წყენას, მეორე შურს იძიებს; ერთი ახალი დარტყმით პასუხობს დარტყმას, მეორეს არ სურს დანებება. ტუჩები უკვე დამტვრეულია, მაგრამ გაღიზიანება აშორებს ტკივილს. მათ არ აქვთ დრო, რომ იგრძნონ რა განიცადეს, რადგან მთელი სული დაკავებულია დამნაშავეზე შურისძიებით (1).
როგორ ავიცილოთ თავიდან ჩვენი ბრაზით გამოწვეული ზიანი? თუ ჩვენ აღვივებს ჩვენს გაღიზიანებას, რათა თავიდან იქნას აცილებული მიზეზი, მაგრამ პირველ რიგში ვიზრუნებთ, რომ აზრი არასოდეს არ წავიდეს წინ; მოვეპყროთ მას, როგორც ცხენს, რომელიც გვეძლევა სამართავად, როგორც ერთგვარი ლაგამი, ემორჩილება გონიერებას, არასოდეს გადადგამს თავისი მოვალეობის შესრულებას, მაგრამ მიდის იქ, სადაც ამას გონება ეუბნება. სულის გაღიზიანებული ძალა კვლავ გამოგვადგება მრავალი სათნოების საქმეში, როდესაც ის, როგორც მეომრის მსგავსად, რომელმაც იარაღი დადო წინამძღოლის წინაშე, მზადაა დახმარებას გაუწევს, სადაც ბრძანება და ხელს უწყობს გონიერებას ცოდვის წინააღმდეგ. რადგან გაღიზიანება არის გონებრივი ნერვი, რომელიც აძლევს სულს ძალას შესანიშნავი წამოწყებისთვის. და თუკი ხდება, რომ სული დაუძლურდება ვნებათაღელვით, გაღიზიანებით, მისი დათრგუნვა, ისევე როგორც რკინა ითრგუნება ჩაძირვით, აქცევს მას სუსტიდან და ძალიან განებივრებულიდან მამაცად და მძიმედ. თუ ბოროტზე არ ხარ გაბრაზებული, შეუძლებელია ისე გძულდე, როგორც უნდა. მიმაჩნია, რომ სათნოება და ცოდვა თანაბარი გულმოდგინებით უნდა შეიყვაროს.
ამისთვის ძალიან სასარგებლოა გაღიზიანებადობა, როცა ძაღლივით მწყემსს მიჰყვება, გონიერებას მიჰყვება, თვინიერი და მორჩილი რჩება დახმარების გაწევის მიმართ, მალე მიდის გონების მოწოდებისკენ, მაგრამ მრისხანე ხდება სხვისი ხმისა და მზერისგან, თუმცა ისინი მეგობრულად გამოიყურებიან და შიშით იკუმშება ნაცნობისა და მეგობრის ხმის გაგონებისას. ეს არის საუკეთესო და ყველაზე სწორი დახმარება, რომელსაც გამაღიზიანებელი ძალა შეუძლია სულის რაციონალურ ნაწილს. ამ შემთხვევაში, ის შეურიგებელი იქნება მათთან, ვინც ბოროტებას აპირებს, არ დაამყარებს მათთან არანაირ ურთიერთობას, არასოდეს დაიდებს საზიანო მეგობრობას, არამედ, პირიქით, მუდამ იყეფება და მგელივით ეჩქარება მზაკვრულ ვნებათაღელვას. ასეთია გაღიზიანების სარგებელი, თუ ადამიანმა იცის როგორ გააკონტროლოს იგი; რადგან ყოველი სხვა უნარი, მისი გამოყენების წესის მიხედვით, ან ცუდია ან კარგი მათთვის, ვისაც აქვს ეს (1).
რაც შემოქმედმა მოგვცა გადარჩენისთვის, ნუ გადავაქციოთ ცოდვის მიზეზად! ამ შემთხვევაში, გაღიზიანება, მოქმედებაში მოყვანილი როცა უნდა და რამდენადაც საჭიროა, აწარმოებს გამბედაობას, მოთმინებას და თვითკონტროლს; ხოლო თუ საღი აზრის საწინააღმდეგოდ მოქმედებს, გაბრაზდება. ამიტომ ფსალმუნი გვაგონებს: როცა გაბრაზდები, ნუ შესცოდავთ (ფსალმ. 4,5). უფალი კი ამაოდ ემუქრება განრისხებულს განკითხვით, მაგრამ არ კრძალავს სად უნდა გამოიყენოს ბრაზი, თითქოს წამლის სახით. რადგან სიტყვები: მტრობას ჩავდებ შენსა და გველს შორის (დაბ. 3:15) და: მტრობა მიდიანელებთან (რიცხვ. 25:17), არის ის სიტყვები, ვინც ასწავლის გაღიზიანების იარაღად გამოყენებას. ამიტომ, მოსე, ყველაზე თვინიერი ყველა ხალხში (რიცხ. 12:3), როცა კერპთაყვანისმცემლობას სჯიდა, ლევიანებს ძმების მოსაკლავად იარაღდა. მან თქვა: დაიდეთ ყოველი ხმალი თეძოზე, გაიარეთ ბანაკიდან კარიბჭემდე და უკან, და მოკალით ყველა თავისი ძმა... მეგობარი... თითოეული თავისი მეზობელი (გამ. 32:27).
და მალევე ითქვა: თქვა მოსემ: დღეს აკურთხეთ ხელები უფალს, ყოველმა თქვენგანმა თავის ძეში და ძმაში, რათა გამოგიგზავნოთ კურთხევა დღეს (გამოსვლა 32:29). რამ გაამართლა ფინხასი? განა არ არის მართალი რისხვა ცდომილთა წინააღმდეგ? ის იყო ძალიან კაცთმოყვარე და თვინიერი, მაგრამ როცა ცხადად და ურცხვად დაინახა ზიმრისა და მიდიელი ქალის მიერ ჩადენილი სიძვა, ისე რომ არ დაუმალავთ სიცივის სამარცხვინო ხილვა, 33 მაშინ, ამის გარეშე, დროულად ისარგებლა თავისი გაღიზიანებით და შუბით დაარტყა ორივეს , 28:7. და განა სამუელმა არ მოკლა მართალი რისხვით, 34 წლის ოთხშაბათს გამოყვანა ამალეკიელთა მეფე აგაგი, რომელიც საულმა გადაარჩინა ღვთის ბრძანების საწინააღმდეგოდ (იხ. 1სმ. 15:32, 33)? ამრიგად, გაღიზიანება ხშირად კეთილი საქმეების მსახურია. და გულმოდგინე ელიამ, მთელი ისრაელის სასარგებლოდ გონივრული და პატიოსანი გაღიზიანებით, მოკლა ოთხას ორმოცდაათი ცივ მღვდელი და ოთხასი მღვდელი ტყის, რომლებიც ჭამდნენ იზებელის სუფრიდან 35 (1 მეფეთა 18:19).
მაგრამ ტყუილად ბრაზობ შენს ძმაზე. ტყუილად ხომ არ არის მრისხანება, როცა ერთი მოქმედების მიზეზია, მეორე კი შენ გაღიზიანებს? იგივეს არ აკეთებთ, როგორც ძაღლები, რომლებიც ქვას ღრღენიან, მაგრამ ქვას არ ეკარებიან? ის, ვინც მოქმედების იარაღად ემსახურება, საცოდავია, მაგრამ ვინც მოქმედებს, სძულს. მის წინააღმდეგ მიმართე შენი გაღიზიანება - მკვლელის, სიცრუის მამის, ცოდვის ჩამდენს; ოღონდ თანამგრძნობი იყავი შენი ძმის მიმართ, რომელიც, თუ ცოდვაში გააგრძელებს, ეშმაკთან ერთად საუკუნო ცეცხლში ჩაება...
როგორ ავიცილოთ თავიდან ვნება გაღვივება იქ, სადაც არ უნდა? როგორ გავაკეთოთ ეს? ჯერ ისწავლე თავმდაბლობა, რომელიც უფალმა ბრძანა სიტყვითაც და საქმითაც. სიტყვით უბრძანა, როცა ამბობს: ვისაც თქვენ შორის უნდა იყოს პირველი, ყოველთაგან უკანასკნელი იყოს (მარკოზი 9,35); მან ეს აჩვენა საქმით, როდესაც თვინიერად და მრისხანე მოძრაობის გარეშე განიცდიდა მას, ვინც მას დაარტყა. ცისა და მიწის შემოქმედმა და უფალმა, რომელსაც ყოველი ქმნილება, გონიერი და გრძნობადი, თაყვანს სცემს, იცავს ყველაფერს თავისი ძალის სიტყვით (ებრ. 1:3), არ ჩააგდო იგი ცოცხალი ჯოჯოხეთში, არ უბრძანა დედამიწას ბოროტების ქვეშ გახსნა, არამედ მოუწოდებს და ასწავლის მას: თუ ცუდი ვთქვი, აჩვენე, რომ ცუდია; რა მოხდება, თუ კარგია, რომ მაძლევ? (იოანე 18:23). თუ უფლის მცნების მიხედვით ისწავლი უმცირესობას, შეძლებ კი ოდესმე გაბრაზდე, თითქოს დაუმსახურებელი შეურაცხყოფა მიიღო? როცა სულელი ბავშვი გაკიცხავს, მისი საყვედური სიცილის მიზეზს გაძლევს. და როცა გიჟი, გონებაში გიჟი, არაკეთილსინდისიერ სიტყვებს გეუბნება, შენ მას სიძულვილის ნაცვლად მოწყალების ღირსად თვლი.
მაშასადამე, როგორც წესი, ეს სიტყვები არ იწვევს ჩვენში მწუხარებას, არამედ ზიზღს იმის მიმართ, ვინც გვკიცხვა და თითოეული ადამიანის წარმოდგენა საკუთარ თავზე. მაშასადამე, თუ ორივეს გაანადგურებთ თქვენს ფიქრებში, რასაც წარმოთქვამთ, სხვა არაფერი იქნება, თუ არა ბგერების ცარიელი ხმაური.
ასე რომ, შეწყვიტე შენი რისხვა და დატოვე შენი რისხვა (ფსალმ. 37:8), რათა გამოცდილებით არ იცოდე რისხვა, რომელიც გამოცხადებულია ზეციდან ადამიანთა ყოველგვარი უღმერთობისა და უსამართლობის წინააღმდეგ (რომ. 1:18). რადგან თუ თქვენ შეძლებთ სუფთა გონების გამოყენებას გაღიზიანების მწარე ფესვის მოსაჭრელად, მაშინ გაანადგურებთ ბევრ ვნებას მათ დასაწყისში. ეშმაკობა, ეჭვი, უნდობლობა, ბოროტება, ბოროტი განზრახვა, თავხედობა და მსგავსი მანკიერებათა მთელი ხროვა ამ ცოდვის შთამომავალია. ამიტომ, ჩვენ არ დავუშვებთ საკუთარ თავში ასეთ დიდ ბოროტებას - ამ ფსიქიკურ დაავადებას, გონების დაბინდვას, ღმერთთან გაუცხოებას, ნათესაობის უცოდინრობას, ბრძოლების დაწყებას, უბედურებათა სისავსეს; ეს ბოროტი დემონი, რომელიც ჩნდება ჩვენს სულებში, როგორც ზოგიერთი მოუსვენარი ბინადარი, იკავებს ჩვენს შინაგანს და ბლოკავს სულიწმიდის შესასვლელს. რადგან სადაც არის მტრობა, ჩხუბი... ჩხუბი, უთანხმოება (გალ. 5:20), შეჯიბრებები, რომლებიც წარმოშობს განუწყვეტელ აჯანყებას სულებში, იქ თვინიერების სული არ ისვენებს. მაგრამ, დავემორჩილებით ნეტარი პავლეს შეგონებას, მოვიშოროთ საკუთარი თავისგან ყოველგვარი რისხვა, რისხვა და ტირილი... ყოველგვარ ბოროტებასთან ერთად (ეფეს.
4:31), ვიყოთ კეთილნი და მოწყალენი ერთმანეთის მიმართ, ველოდოთ თვინიერთათვის აღთქმულ კურთხეულ იმედს (რადგან ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას; მათ. 5:5), ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად! (1)
ამაყი და ცხარე ხარ? საიდან მოდის შენი გაბრაზება? პატივისცემის ნაკლებობისგან? ვერ იტანს შენი თავმდაბალი წარმომავლობის შესახებ მოსმენას? მაშინვე გრძნობთ გაბრაზებას? ცდილობთ იმაზე უარესად გამოხატოთ საკუთარი თავი, ვიდრე გსმენიათ? შეამცირეთ მზერა და თქვენი ბრაზი შეწყდება. შეხედე დედამიწას და დაფიქრდი: მან თქვა, რომ მე, დედამიწიდან ჩამოსული, დაბალშობილი ვარ. მან თქვა ნაკლებად მნიშვნელოვანი ვიდრე მე ვარ; ბოლოს და ბოლოს, მან არ თქვა, რომ მე მიწიერი ვარ, მაგრამ მან თქვა, რომ მე ვარ კაციდან. რა უფრო ღირსია ადამიანი, რომელსაც სული აქვს, ვიდრე მიწაზე დახეული! მე დედამიწას ვუყურებ როგორც ძველ დედას, ამიტომ მონისგან დაბადება სირცხვილი კი არა, პატივია, რადგან სულით დავიბადე. ვინც ჩემი შეურაცხყოფა მოიფიქრა, ეს არ იცოდა, უფრო პატივს მცემდა, ვიდრე შეურაცხყოფას მაყენებდა. მე, ჩემი მხრივ, ჩემი ბუნების გააზრება მაქვს, ვიცი ვინ ვარ და საიდან მოვედი.
ამგვარად, მეხსიერება, რომ დედამიწიდან მოვედით, არასოდეს უშვებს ჩვენს რისხვას გაღვიძების საშუალებას. გონების თანამგზავრი იყოს დედამიწა, რომელიც მარადიულად არსებობს და თავის თავს ახსენებს! (3)
როგორ არ გაბრაზდე?
თუ მუდამ რჩები იმ აზრში, რომ მაყურებელი ღმერთის თვალწინ ხარ და არსებული უფალი შენთანაა. რა სახის სუბიექტი, ხელმწიფის თვალწინ, გაბედავს მისთვის არასასიამოვნო რაიმეს გაკეთებას? ასევე, თუ არ მოელით სხვებისგან მორჩილებას, მაგრამ თქვენ თვითონ მზად იქნებით დაემორჩილოთ, ყველა თქვენზე მაღლა თვლით. რადგან თუ ვინმე ითხოვს მორჩილებას საკუთარი სარგებლისთვის, მაშინ აცნობეთ მას, რომ უფლის სიტყვა გვასწავლის, რომ ყველა უნდა ემსახუროს სხვებს. და თუ ის დაისჯება უფლის მცნების დაუმორჩილებლობისთვის, მაშინ მას სჭირდება არა მრისხანება, არამედ წყალობა და თანაგრძნობა, რათა მოიქცეს ისე, ვინც თქვა: ვინც დაიღუპება, ვისთან არ მოვიქცეო? (2 კორ. 11:29) (5).
სხვები ამბობენ, რომ შეუძლებელია ადამიანი არ იყოს გაბრაზებული.
მეომარი რომ მეფის თვალში გაბრაზებულიყო, მაშინაც კი, ნათქვამს საფუძველი არ ექნება. თუკი ადამიანის მზერა, თანაბარი ღირსების ბუნებით, წოდების უპირატესობით, აკავებს მას ვნებას, მაშინ რამდენად მეტად შეიკავებს თავს ის, ვინც უდავოდ დარწმუნებულია, რომ ღმერთს ჰყავს თავისი მოძრაობების მნახველი, რადგან ღმერთი, რომელიც გულებსა და საშვილოსნოებს სცდის, სულიერ მოძრაობებს ბევრად უკეთ ხედავს, ვიდრე ადამიანი გარეს (5).
რას ითხოვს მოციქული, როცა ამბობს: როცა გაბრაზდები, არ შესცოდაო; მზე არ ჩავიდეს შენს რისხვაზე, მაგრამ სხვაგან თქვა: მოიშორო ყოველგვარი სიმწარე, რისხვა, რისხვა, ტირილი და ცილისწამება ყოველგვარ ბოროტებასთან ერთად (ეფეს. 4:26, 31)?
მე ვფიქრობ, რომ მოციქული აქ სიტყვას უფლის მიბაძვით მიჰყავს. რადგან, როგორც უფალმა სახარებაში ჯერ თქვა: რაც თქვა ძველებმა, ეს და ეს, შემდეგ დასძენს: მე კი ამას გეუბნებით (მათე 5:21, 22), ასევე მოციქული აქ, პირველად ახსენებს ძველ გამონათქვამს, რომელიც იმ დროს მცხოვრებთათვის იყო ნათქვამი: როცა გაბრაზებული ხარ, ნუ სცოდავთ (ფსალმ. 4:5). და რისხვა, ყვირილი და ცილისწამება მოიშორეთ თქვენგან ყოველგვარი ბოროტებით (5).
დაინფიცირებული - დაინფიცირებული, დარტყმული.
ამ ფრაზის რუსული თარგმანი არ არსებობს.
ხედში გამოყენებული ნიღაბი.
Stud - სირცხვილი, სირცხვილი, სირცხვილი.
ანუ ცრუწინასწარმეტყველები, ბაალის მღვდლები, რომლებიც ჭამდნენ იზებელის, კერპთაყვანისმცემელი დედოფლის სუფრიდან, რომელმაც მოკლა უფლის წინასწარმეტყველები.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: