Гнев

Nous entendons, comme cela est clairement exprimé dans les paraboles, que la colère détruit même les sages (Prov. 15 : 1) ; Nous entendons également l'exhortation apostolique : que toute... rage, colère et cris... de toute méchanceté soient éloignés de vous (Éph. 4 : 31) ; Nous entendons que le Seigneur dit aussi : celui qui se met en colère contre son frère en vain est soumis au jugement (Matthieu 5 :22) ; et maintenant que nous avons éprouvé cette passion, une passion qui ne s'est pas révélée en nous-mêmes, mais du dehors, comme une tempête inattendue, qui nous frappait, 30 maintenant nous avons surtout appris à quel point les prescriptions divines sont dignes d'être étonnantes. Ayant cédé la place à la colère, comme un libre chemin vers un ruisseau impétueux, et observant dans un état calme la confusion inconvenante de ceux qui étaient possédés par cette passion, nous avons effectivement appris la vérité du dicton selon lequel un mari ardent n'est pas avenant (Prov. 11 :25) 31. Cette passion, dès qu'elle rejette les suggestions de la raison et prend possession de l'âme, fait déjà d'une personne une bête parfaite et ne lui permet pas d'être un homme, la privant de l'aide de la raison. De même qu’il y a du poison chez les animaux venimeux, il y a de l’irritation chez les animaux colériques. Ils font rage comme des chiens, courent comme des scorpions, mordent comme des serpents. De même, l'Écriture appelle les possédés de cette passion par les noms des animaux auxquels leur vice les compare. Il les appelle chiens muets (voir Ésaïe 56 : 10), serpents, couvée de vipères (voir Matthieu 23 : 33). Et pour leur volonté de se détruire mutuellement et de nuire à leurs compatriotes, il est juste de les classer parmi les bêtes et les animaux venimeux, qui par nature ont une haine irréconciliable envers les gens (1). Pourquoi les gens deviennent-ils rapidement irrités, enflammés pour des raisons sans importance ; hurlant, devenant féroce, se précipitant plus imprudemment que n'importe quel animal venimeux, jusqu'à ce qu'ils s'arrêtent, jusqu'à ce que, de l'excès et de l'incurabilité du mal, leur colère, comme une bulle, éclate et que la fièvre se refroidisse ? Ni le tranchant d'une épée, ni le feu, ni aucune autre chose terrible ne peuvent retenir une âme plongée dans une frénésie de colère, presque autant qu'une personne possédée par un démon, dont celui qui est en colère ne diffère ni par son apparence ni par sa disposition spirituelle. Ceux qui veulent rendre une insulte par une insulte ont le sang qui bouillonne dans le cœur, bouillonnant et bouillonnant, comme sur un feu puissant ; se précipitant à la surface du corps, elle montre l'homme en colère sous une forme différente, remplaçant ses traits ordinaires et connus comme par un masque utilisé pour la disgrâce 32 . Vous ne reconnaissez pas ces yeux qui leur sont caractéristiques et communs ; au contraire, le regard erre et scintille de feu. Ils grincent des dents comme des cochons en se chargeant. Le visage est sombre et injecté de sang ; tout le corps est gonflé, les veines sont prêtes à éclater, car l'esprit est agité par une tempête intérieure. La voix est cruelle et tendue, le discours est incohérent, va dans l'excès, coule indissociablement, désordonné, incompréhensible. Et quand, comme un feu avec une abondance de matières combustibles, une personne s'enflamme au point d'atteindre un degré extrême de détresse pour elle - alors, oh ! - alors vous verrez de tels spectacles qui ne peuvent être racontés avec des mots et qui ne peuvent être supportés dans la pratique. Il lève les mains contre ses compatriotes, les élève sur toutes les parties du corps, ses pieds piétinent impitoyablement les membres les plus importants ; tout ce qui lui tombe entre les mains devient l'instrument de sa rage. Et si du côté opposé le même mal se présente prêt à riposter - une colère similaire et une fureur d'un degré égal - dans ce cas, ceux qui sont irrités dans une bataille mutuelle s'infligent tout et souffrent les uns des autres, ce qui n'est que typique pour ceux qui combattent sous l'influence d'un tel démon d'endurer ; De tels guerriers, en récompense de leur colère, subissent souvent des dommages aux membres, voire la mort. L'un offense avec sa main, l'autre se venge avec la même main ; l'un répond au coup par un nouveau coup, l'autre ne veut pas céder. Mes lèvres sont déjà cassées, mais l'irritation enlève la sensation de douleur. Ils n’ont même pas le temps de ressentir ce qu’ils ont souffert, car toute leur âme est occupée à se venger de l’agresseur (1). Comment pouvons-nous éviter le mal causé par notre colère ? Si nous instillons notre irritabilité, ce n'est pas pour empêcher la raison, mais avant tout nous veillerons à ce que la pensée n'aille jamais de l'avant ; Traitons-la comme un cheval qui nous est donné à contrôler, comme une sorte de bride, qui se soumet à la raison, ne sort jamais de son devoir, mais va là où la raison lui dit. La puissance irritable de l'âme nous est encore utile pour de nombreux actes de vertu, lorsque, comme un guerrier qui a déposé les armes devant le chef, elle donne volontiers son aide là où elle est ordonnée et favorise la raison contre le péché. Car l'irritabilité est un nerf mental qui donne à l'âme la force d'entreprendre de merveilleuses entreprises. Et si, quand il arrive que l'âme soit affaiblie par la volupté, l'irritabilité, la tempérer, comme le fer est tempéré par l'immersion, la transforme de faible et très choyée en courageuse et sévère. Si vous n’êtes pas en colère contre le malin, il vous est impossible de le haïr autant que vous le devriez. Je pense qu'il faut aimer la vertu et haïr le péché avec le même zèle. Pour cela, l'irritabilité est très utile lorsque, comme un chien qui suit un berger, suivant la raison, il reste doux et obéissant à ceux qui lui apportent de l'aide, court bientôt à l'appel de la raison, mais devient féroce devant la voix et le regard de quelqu'un d'autre, bien qu'il semble amical, et recule de peur lorsqu'il entend la voix d'une connaissance et d'un ami. C'est là l'assistance la meilleure et la plus correcte qu'une force irritante puisse apporter à la partie rationnelle de l'âme. Dans ce cas, elle sera inconciliable avec ceux qui veulent le mal, n'entrera dans aucune relation avec eux, n'entrera jamais dans des amitiés nuisibles, mais, au contraire, aboyera toujours et se précipitera sur la volupté insidieuse comme un loup. Tel est le bienfait de l'irritabilité, si l'on sait la maîtriser ; car toute autre capacité, selon la manière dont elle est utilisée, est soit mauvaise, soit bonne pour celui qui la possède (1). Ce que le Créateur nous a donné pour le salut, n’en faisons pas un motif de péché ! Dans ce cas, l'irritabilité, mise en action quand elle le devrait et autant qu'elle le devrait, produit du courage, de la patience et de la maîtrise de soi ; et s’il agit contrairement au bon sens, il se met en colère. C’est pourquoi le Psaume nous avertit : quand vous êtes en colère, ne péchez pas (Ps. 4 : 5). Et le Seigneur menace en vain ceux qui sont en colère de jugement, mais n'interdit pas où la colère doit être utilisée, comme si elle était sous forme de médicament. Car les mots : Je mettrai de l'inimitié entre vous et le serpent (Genèse 3 :15), et : Inimitié avec les Madianites (Nombres 25 :17), sont les paroles de celui qui enseigne à utiliser l'irritabilité comme une arme. C'est pourquoi Moïse, le plus doux de tous les peuples (Nombres 12 : 3), en punissant l'idolâtrie, a armé les mains des Lévites pour tuer leurs frères. Il dit : mettez chaque épée sur votre cuisse, parcourez le camp de porte en porte et retour, et tuez chacun son frère... ami... chacun son prochain (Ex. 32 :27). Et peu après, il fut dit : Moïse dit : Consacrez aujourd'hui vos mains à l'Éternel, chacun de vous en son fils et en son frère, afin qu'il vous envoie aujourd'hui une bénédiction (Exode 32 : 29). Qu’est-ce qui a disculpé Phinées ? N'y a-t-il pas une juste colère contre ceux qui se sont égarés ? Il était très philanthropique et doux, mais lorsqu'il vit la fornication clairement et sans vergogne commise par Zimri et la femme madianite, pour qu'ils ne cachent pas le spectacle honteux de leur rhume, 33 alors, sans souffrir cela, il profita de son irritabilité en temps opportun et les transperça tous les deux avec une lance (Nb. 25 : 7, 8). Et Samuel n’a-t-il pas tué dans une juste colère, faisant sortir le mercredi 34 le roi des Amalécites, Agag, que Saül a sauvé, contrairement à l’ordre de Dieu (voir 1 Samuel 15 : 32, 33) ? Ainsi, l’irritabilité est souvent au service des bonnes actions. Et le zélote Élie, dans une irritation raisonnable et chaste pour le bien de tout Israël, fit mourir quatre cent cinquante prêtres du froid et quatre cents prêtres de la forêt, mangeant à la table de Jézabel 35 (1 Rois 18 :19). Mais tu es en vain contre ton frère. Car la colère n'est-elle pas vaine quand on est la cause d'une action, et qu'on est irrité par une autre ? Ne faites-vous pas la même chose que les chiens qui rongent une pierre, mais ne touchent pas celui qui lance la pierre ? Celui qui sert d’instrument d’action est pitoyable, mais celui qui agit est haï. Tournez votre irritabilité contre lui - contre le meurtrier, le Père du mensonge, l'auteur du péché ; mais aie pitié de ton frère, qui, s'il continue dans le péché, sera voué au feu éternel avec le diable... Comment empêcher la passion de s’éveiller là où elle ne devrait pas ? Comment faire ? Apprenez d’abord l’humilité, que le Seigneur a commandée en paroles et en actes. Il a ordonné en un mot lorsqu'il dit : celui qui veut être le premier parmi vous doit être le dernier de tous (Marc 9 :35) ; Il l'a montré par des actes lorsqu'il a souffert docilement et sans un mouvement de colère celui qui l'avait frappé. Le Créateur et Seigneur du ciel et de la terre, que toute créature intelligente et sensuelle adore, soutenant tout par la parole de sa puissance (Hébreux 1 : 3), ne l'a pas jeté vivant dans l'enfer, n'a pas ordonné à la terre de s'ouvrir sous les méchants, mais l'exhorte et l'enseigne : si j'ai dit mal, montre que c'est mal ; Et si c'était bien que tu me battes ? (Jean 18 :23). Si, selon le commandement du Seigneur, vous apprenez à être le moindre de tous, pourrez-vous un jour vous indigner, comme si vous aviez reçu une insulte imméritée ? Quand un enfant insensé vous fait des reproches, ses reproches vous donneront une raison de rire. Et quand un fou, fou dans son esprit, vous dit des paroles malhonnêtes, vous le considérez digne de pitié plutôt que de haine. Par conséquent, en règle générale, ce ne sont pas les mots qui suscitent en nous le chagrin, mais le mépris de celui qui nous a reproché et de l’idée que chacun se fait de lui-même. Par conséquent, si vous détruisez les deux dans vos pensées, ce que vous prononcerez ne sera rien de plus qu'un bruit vide de sons. Alors, cessez votre colère et laissez votre colère (Ps. 37 : 8), afin que vous ne connaissiez pas par expérience la colère qui se révèle du ciel contre toute impiété et injustice des hommes (Rom. 1 : 18). Car si vous êtes capable d’utiliser un esprit chaste pour couper la racine amère de l’irritabilité, alors vous détruirez de nombreuses passions dès leur tout début. La ruse, la suspicion, la méfiance, la méchanceté, la malveillance, l'insolence et toute une nuée de vices similaires sont les descendants de ce péché. Par conséquent, nous ne permettrons pas qu'un tel mal s'introduit en nous - cette maladie mentale, cet obscurcissement de la raison, l'aliénation de Dieu, l'ignorance de la parenté, le début des batailles, la plénitude des désastres ; ce démon maléfique, qui surgit dans nos âmes mêmes, comme un habitant agité, occupe nos intérieurs et bloque l'entrée du Saint-Esprit. Car là où il y a de l'inimitié, des querelles... des conflits, des désaccords (Galates 5 : 20), des compétitions qui produisent des rébellions incessantes dans les âmes, là l'Esprit de douceur ne se repose pas. Mais, après nous être soumis à l'exhortation du bienheureux Paul, retirons de nous toute colère, toute colère, et tous cris... ainsi que toute méchanceté (Éph. 4 :31), soyons bons et miséricordieux les uns envers les autres, attendant la bienheureuse espérance promise aux doux (car bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre ; Matthieu 5 :5), en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination pour toujours ! (1) Êtes-vous fier et colérique ? D'où vient ta colère ? Par manque de respect ? Vous ne supportez pas d'entendre parler de vos humbles origines ? Vous sentez-vous immédiatement en colère ? Essayez-vous de vous exprimer pire que ce que vous avez entendu ? Baissez votre regard et votre colère cessera. Regardez la terre et réfléchissez : il a dit que moi, qui suis venu de la terre, je suis de basse naissance. Il a dit moins significatif par rapport à ce que je suis ; Après tout, il n’a pas dit que je venais de la terre, mais il a dit que je venais de l’homme. Combien plus digne est un homme qui a une âme que la terre foulée ! Je considère la terre comme une mère ancienne, donc naître d'un esclave n'est pas une honte, mais un honneur, puisque je suis née avec une âme. Celui qui a pensé à m'insulter, sans le savoir, m'a plutôt honoré qu'insulté. Pour ma part, je comprends ma nature, je sais qui je suis et d'où je viens. Ainsi, le souvenir que nous sommes venus de la terre ne permet jamais à notre colère de s'éveiller. Que la terre, existant éternellement et se rappelant elle-même, soit la compagne de l'esprit ! (3) Comment ne pas se mettre en colère ? Si vous restez toujours dans la pensée que vous êtes devant les yeux du spectateur, Dieu et le Seigneur existant est près de vous. Car quel genre de sujet, sous les yeux du souverain, oserait faire quelque chose qui lui déplaise ? De plus, si vous n'attendez pas l'obéissance des autres, mais que vous serez vous-même prêt à obéir, considérant que tout le monde est supérieur à vous. Car si quelqu’un exige l’obéissance pour son propre bénéfice, qu’il sache que la parole du Seigneur enseigne que chacun doit servir les autres. Et s’il est puni pour avoir désobéi au commandement du Seigneur, alors il n’a pas besoin de colère, mais de miséricorde et de compassion, pour agir comme celui qui a dit : celui qui s’évanouit, avec qui ne m’évanouirais-je pas ? (2 Cor. 11:29) (5). D’autres disent qu’il est impossible pour une personne de ne pas être en colère. Si un guerrier pouvait être en colère aux yeux du roi, alors même dans ce cas, ce qui serait dit n'aurait aucun fondement. Car si le regard d'une personne, par nature d'égal honneur, par la supériorité de son rang, l'empêche de passion, alors combien plus se retiendra celui qui est sans doute sûr que Dieu a le spectateur de ses propres mouvements, puisque Dieu, qui éprouve les cœurs et les ventres, voit bien mieux les mouvements spirituels que l'homme ne voit les mouvements extérieurs (5). Qu’exige l’apôtre lorsqu’il dit : quand vous êtes en colère, ne péchez pas ; que le soleil ne se couche pas sur ta colère, après avoir dit cependant ailleurs : que toute amertume, toute colère, toute colère, tous cris et toute calomnie soient éloignés de toi, ainsi que toute méchanceté (Eph. 4 : 26, 31) ? Je pense que l'apôtre dirige ici la parole à l'imitation du Seigneur. Car de même que le Seigneur dans l'Évangile, après avoir dit d'abord : ce qui a été dit par les anciens, ceci et cela, ajoute ensuite : mais moi, je vous le dis (Matthieu 5 : 21, 22), de même l'apôtre ici, mentionnant d'abord l'ancien dicton qui a été dit à ceux qui vivaient à cette époque : quand vous êtes en colère, ne péchez pas (Ps. 4 : 5), bientôt il ajoute de lui-même ce qui nous convient, en disant : que l'amertume et la rage et la colère et les cris et que la calomnie soit éloignée de vous en toute méchanceté (5). Infecté - infecté, frappé. Il n’existe pas de traduction russe de cette phrase. Un masque utilisé dans une vue. Stud - honte, honte, honte. C'est-à-dire de faux prophètes, prêtres de Baal, mangeant à la table de Jézabel, la reine idolâtre qui a tué les prophètes du Seigneur. Vous pourriez être intéressé par :