Гнев

Ακούμε, όπως εκφράζεται ξεκάθαρα στις παραβολές, ότι ο θυμός καταστρέφει ακόμη και τους σοφούς (Παρ. 15:1). Ακούμε επίσης την αποστολική προτροπή: ας απομακρυνθεί από εσάς κάθε... οργή, οργή και κραυγή... με κάθε κακία (Εφεσ. 4:31). Ακούμε ότι λέει και ο Κύριος: όποιος θυμώνει μάταια με τον αδελφό του υπόκειται σε κρίση (Ματθαίος 5:22). και τώρα, όταν βιώσαμε αυτό το πάθος, ένα πάθος που δεν αποκαλύφθηκε μέσα μας, αλλά απ' έξω, σαν κάποια απροσδόκητη καταιγίδα που μας χτυπά, 30 τώρα μάθαμε κυρίως πόσο καταπληκτικές αξίζουν οι Θεϊκές συνταγές. Έχοντας δώσει τόπο στον θυμό, σαν ένα ελεύθερο μονοπάτι σε ένα ορμητικό ρυάκι, και σε ήρεμη κατάσταση παρατηρώντας την απαράδεκτη σύγχυση όσων διακατέχονται από αυτό το πάθος, μάθαμε στην πραγματικότητα την αλήθεια του ρητού ότι ένας ένθερμος σύζυγος δεν είναι ευγενικός (Παρ. 11:25) 31. Αυτό το πάθος, μόλις απορρίψει τις προτάσεις της λογικής και κυριεύσει την ψυχή, ήδη κάνει τον άνθρωπο τέλειο θηρίο και δεν του επιτρέπει να είναι άντρας, στερώντας του τη βοήθεια της λογικής. Όπως υπάρχει δηλητήριο στα δηλητηριώδη ζώα, υπάρχει ερεθισμός στα θυμωμένα ζώα. Μαίνονται σαν τα σκυλιά, ορμούν σαν σκορπιοί, δαγκώνουν σαν τα φίδια. Ομοίως, η Γραφή αποκαλεί αυτούς που κατέχονται από αυτό το πάθος με τα ονόματα εκείνων των ζώων με τα οποία παρομοιάζονται με το κακό τους. Τους ονομάζει βουβούς σκύλους (βλ. Ησ. 56:10), φίδια, γόνο οχιών (βλ. Ματθ. 23:33). Και για την προθυμία τους να καταστρέψουν αμοιβαία ο ένας τον άλλον και να βλάψουν τους ομοφυλόφιλους, είναι δίκαιο να τους ταξινομήσουμε ως θηρία και δηλητηριώδη ζώα, που από τη φύση τους τρέφουν ασυμβίβαστο μίσος για τους ανθρώπους (1). Γιατί οι άνθρωποι ερεθίζονται γρήγορα, φλεγμονώνονται από ασήμαντους λόγους; ουρλιάζοντας, αγριεύοντας, ορμώντας πιο απερίσκεπτα από κάθε δηλητηριώδες ζώο, ώσπου να σταματήσουν, ώσπου, από την υπερβολή και το αθεράπευτο του κακού, ο θυμός τους σαν φούσκα σκάσει και ο πυρετός κρυώσει; Ούτε η κόψη του ξίφους, ούτε η φωτιά, ούτε κανένα άλλο φοβερό πράγμα μπορεί να συγκρατήσει μια ψυχή που παρασύρεται σε φρενίτιδα από θυμό, σχεδόν όσο ένας δαιμονισμένος, από τον οποίο ο θυμωμένος δεν διαφέρει ούτε στην εμφάνιση ούτε στην πνευματική διάθεση. Εκείνοι που θέλουν να ανταποδώσουν μια προσβολή με μια προσβολή έχουν αίμα που βράζει στις καρδιές τους, βράζει και φουσκώνει, σαν σε δυνατή φωτιά. ορμώντας στην επιφάνεια του σώματος, δείχνει τον θυμωμένο άντρα με διαφορετική μορφή, να αντικαθιστά τα συνηθισμένα και γνωστά χαρακτηριστικά του σαν με μια μάσκα που χρησιμοποιείται για ντροπή 32 . Δεν αναγνωρίζετε αυτά τα μάτια που τους είναι χαρακτηριστικά και κοινά. αντίθετα το βλέμμα περιπλανιέται και αστράφτει από φωτιά. Τρίζουν τα δόντια τους σαν γουρούνια καθώς αλληλοεπιτίθενται. Το πρόσωπο είναι ζοφερό και αιματοβαμμένο. όλο το σώμα είναι φουσκωμένο, οι φλέβες είναι έτοιμες να σκάσουν, γιατί το πνεύμα αναστατώνεται από μια εσωτερική καταιγίδα. Η φωνή είναι σκληρή και τεταμένη, ο λόγος ασυνάρτητος, υπερβαίνει, κυλά αχώριστα, αταίριαστος, ακατανόητος. Και όταν, όπως η φωτιά με μια αφθονία καύσιμης ύλης, ένα άτομο φλέγεται σε ακραίο βαθμό αγωνίας γι 'αυτόν - τότε, ω! - τότε θα δεις τέτοια αξιοθέατα που δεν μπορούν να επαναληφθούν με λόγια και δεν αντέχουν στην πράξη. Σηκώνει τα χέρια του εναντίον των συμπολιτών του, τα σηκώνει σε όλα τα μέρη του σώματος, τα πόδια του πατάνε αλύπητα τα πιο σημαντικά μέλη. ό,τι έρχεται στα χέρια του γίνεται όργανο της οργής του. Και αν στην αντίθετη πλευρά συναντηθεί το ίδιο κακό έτοιμο να αντισταθεί - παρόμοιος θυμός και οργή ίσου βαθμού - σε αυτήν την περίπτωση, οι εκνευρισμένοι σε μια αμοιβαία μάχη προκαλούν τα πάντα μεταξύ τους και υποφέρουν μεταξύ τους, κάτι που είναι χαρακτηριστικό μόνο για όσους πολεμούν υπό την επήρεια ενός τέτοιου δαίμονα. Τέτοιοι πολεμιστές, ως ανταμοιβή θυμού, δέχονται συχνά ζημιά στα άκρα τους ή ακόμα και θάνατο. Ο ένας προσβάλλει με το χέρι του, ο άλλος εκδικείται με το ίδιο. ο ένας απαντά στο χτύπημα με ένα νέο χτύπημα, ο άλλος δεν θέλει να υποχωρήσει. Τα χείλη μου είναι ήδη σπασμένα, αλλά ο ερεθισμός αφαιρεί την αίσθηση του πόνου. Δεν έχουν καν χρόνο να νιώσουν τι έχουν υποστεί, γιατί όλη τους η ψυχή είναι απασχολημένη με την εκδίκηση του δράστη (1). Πώς μπορούμε να αποφύγουμε τη βλάβη που προκαλεί ο θυμός μας; Αν ενσταλάξουμε τον εκνευρισμό μας για να μην αποτρέψουμε τη λογική, αλλά πρώτα απ' όλα θα φροντίσουμε να μην προχωρήσει ποτέ η σκέψη. Ας της συμπεριφερόμαστε σαν ένα άλογο, που μας δίνεται να το ελέγξουμε, σαν κάποιο είδος χαλινού, υποτάσσεται στη λογική, δεν βγαίνει ποτέ από το καθήκον του, αλλά πηγαίνει όπου το λέει ο λόγος. Η ευερέθιστη δύναμη της ψυχής μας είναι ακόμα χρήσιμη για πολλές πράξεις αρετής, όταν αυτή, όπως κάποιος πολεμιστής που έχει καταθέσει τα όπλα μπροστά στον αρχηγό, δίνει πρόθυμα βοήθεια όπου διατάσσεται και προωθεί τη λογική ενάντια στην αμαρτία. Γιατί η ευερεθιστότητα είναι ένα ψυχικό νεύρο που δίνει δύναμη στην ψυχή για υπέροχα εγχειρήματα. Κι αν όταν η ψυχή αποδυναμωθεί από την ηδονία, την ευερεθιστότητα, το μετριασμό της, όπως το σίδερο μετριάζεται από τη βύθιση, τη μετατρέπει από αδύναμη και πολύ χαϊδεμένη σε θαρραλέο και αυστηρό. Αν δεν είσαι θυμωμένος εναντίον του κακού, είναι αδύνατο να τον μισήσεις όσο θα έπρεπε. Νομίζω ότι πρέπει να αγαπά κανείς την αρετή και να μισεί την αμαρτία με τον ίδιο ζήλο. Γι' αυτό, η ευερεθιστότητα είναι πολύ χρήσιμη όταν, όπως ο σκύλος που ακολουθεί τον βοσκό, ακολουθεί τη λογική, παραμένει πράος και υπάκουος σε αυτούς που παρέχουν βοήθεια, τρέχει σύντομα στο κάλεσμα της λογικής, αλλά γίνεται άγριος από τη φωνή και το βλέμμα κάποιου άλλου, αν και φαίνονται φιλικοί, και συρρικνώνεται από φόβο όταν ακούει τη φωνή ενός γνωστού και φίλου. Αυτή είναι η καλύτερη και πιο σωστή βοήθεια που μπορεί να προσφέρει μια ερεθιστική δύναμη στο λογικό μέρος της ψυχής. Σε αυτή την περίπτωση, θα είναι ασυμβίβαστη με αυτούς που σκοπεύουν το κακό, δεν θα συνάπτει καμία σχέση μαζί τους, δεν θα συνάπτει ποτέ φιλίες που είναι επιβλαβείς, αλλά, αντίθετα, πάντα θα γαβγίζει και θα ορμάει στην ύπουλη ηδονία σαν λύκος. Αυτό είναι το όφελος της ευερεθιστότητας, αν κάποιος ξέρει πώς να τον ελέγξει. γιατί κάθε άλλη ικανότητα, ανάλογα με τον τρόπο που χρησιμοποιείται, είναι είτε κακή είτε καλή για αυτόν που την έχει (1). Αυτό που μας έδωσε ο Δημιουργός για σωτηρία, ας μην το μετατρέψουμε σε αφορμή για αμαρτία! Σε αυτή την περίπτωση, η ευερεθιστότητα, που γίνεται πράξη όταν πρέπει και όσο πρέπει, παράγει θάρρος, υπομονή και αυτοκυριαρχία. και αν ενεργήσει αντίθετα με την κοινή λογική, μετατρέπεται σε οργή. Επομένως, ο ψαλμός μας νουθετεί: όταν θυμώνεις, μην αμαρτάνεις (Ψαλμ. 4,5). Και ο Κύριος μάταια απειλεί τους οργισμένους με κρίση, αλλά δεν απαγορεύει πού πρέπει να χρησιμοποιείται ο θυμός, σαν να έχει τη μορφή φαρμάκου. Για τα λόγια: Θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε σένα και το φίδι (Γεν. 3:15), και: Εχθρός με τους Μαδιανίτες (Αριθμ. 25:17), είναι τα λόγια εκείνου που διδάσκει να χρησιμοποιεί τον ευερεθιστότητα ως όπλο. Επομένως, ο Μωυσής, ο πιο πράος από όλους τους ανθρώπους (Αριθμ. 12:3), όταν τιμωρούσε την ειδωλολατρία, όπλισε τα χέρια των Λευιτών για να σκοτώσουν τους αδελφούς τους. Είπε: βάλε κάθε σπαθί στον μηρό σου, περπάτα από το στρατόπεδο από πύλη σε πύλη και πίσω, και σκότωσε ο καθένας τον αδερφό του... τον φίλο... τον καθένα τον γείτονά του (Εξ. 32:27). Και αμέσως μετά ειπώθηκε: Ο Μωυσής είπε: Σήμερα αφιερώστε τα χέρια σας στον Κύριο, ο καθένας σας στον γιο του και στον αδελφό του, για να σας στείλει μια ευλογία σήμερα (Έξοδος 32:29). Τι αθώωσε τον Φινεές; Δεν υπάρχει δίκαιος θυμός εναντίον εκείνων που έχουν πλανηθεί; Ήταν πολύ φιλάνθρωπος και πράος, αλλά όταν είδε τη πορνεία καθαρά και ξεδιάντροπα που διέπραξαν η Ζιμρί και η Μαδιανίτισσα, ώστε να μην έκρυψαν την επαίσχυντη θέα του κρύου τους, 33 τότε, χωρίς να το υποστεί αυτό, εκμεταλλεύτηκε έγκαιρα τον εκνευρισμό του και τους τρύπησε και τους δύο με ένα δόρυ 28:7. Και δεν σκότωσε ο Σαμουήλ με δίκαιο θυμό, βγάζοντας έξω την Τετάρτη 34 τον βασιλιά των Αμαληκιτών, τον Αγάγ, τον οποίο ο Σαούλ έσωσε, αντίθετα με την εντολή του Θεού (βλέπε Α' Σαμ. 15:32, 33); Έτσι, η ευερεθιστότητα είναι συχνά ο υπηρέτης των καλών πράξεων. Και ο ζηλωτής Ηλίας, σε μια λογική και αγνή εκνευρισμό προς όφελος όλου του Ισραήλ, σκότωσε τετρακόσιους πενήντα ιερείς του κρύου και τετρακόσιους ιερείς του δάσους, τρώγοντας από το τραπέζι της Ιεζάβελ 35 (Α' Βασιλέων 18:19). Μάταια όμως θυμώνεις με τον αδερφό σου. Διότι δεν είναι μάταιος ο θυμός όταν το ένα είναι η αιτία μιας πράξης, και ερεθίζεστε από ένα άλλο; Δεν κάνετε το ίδιο πράγμα με τα σκυλιά που ροκανίζουν μια πέτρα, αλλά δεν αγγίζουν αυτόν που πετάει την πέτρα; Αυτός που χρησιμεύει ως όργανο δράσης είναι ελεεινός, αλλά αυτός που ενεργεί μισείται. Στρέψτε την ευερεθιστότητά σας εναντίον του - εναντίον του δολοφόνου, του πατέρα του ψεύδους, του πράττοντα της αμαρτίας. αλλά να είσαι συμπονετικός με τον αδελφό σου, ο οποίος, αν συνεχίσει στην αμαρτία, θα παραδοθεί στην αιώνια φωτιά μαζί με τον διάβολο... Πώς μπορούμε να αποτρέψουμε το πάθος να διεγείρεται εκεί που δεν πρέπει; Πώς να το κάνουμε; Μάθε πρώτα την ταπείνωση, την οποία ο Κύριος πρόσταξε και με λόγια και με πράξεις. Πρόσταξε με μια λέξη όταν λέει: όποιος θέλει να είναι πρώτος από εσάς πρέπει να είναι τελευταίος όλων (Μάρκος 9:35). Το έδειξε με πράξη όταν με πραότητα και χωρίς θυμωμένη κίνηση υπέφερε αυτόν που τον χτύπησε. Ο Δημιουργός και Κύριος του ουρανού και της γης, τον οποίο λατρεύει κάθε πλάσμα, ευφυές και αισθησιακό, υποστηρίζοντας τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του (Εβρ. 1:3), δεν τον έριξε ζωντανό στην κόλαση, δεν διέταξε τη γη να ανοίξει κάτω από τους κακούς, αλλά τον προτρέπει και τον διδάσκει: αν είπα κακό, δείξε ότι είναι κακό. Κι αν είναι καλό που με νίκησες; (Ιωάννης 18:23). Αν, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, μάθεις να είσαι ο μικρότερος από όλους, θα μπορέσεις ποτέ να αγανακτήσεις, σαν να δέχθηκες μια άδικη προσβολή; Όταν ένα ανόητο παιδί σε κατηγορεί, οι μομφές του θα σου δώσουν λόγο να γελάσεις. Κι όταν ένας τρελός, τρελός στο μυαλό του, σου λέει ανέντιμα λόγια, τον θεωρείς άξιο οίκτου παρά μίσους. Επομένως, κατά κανόνα, δεν είναι τα λόγια που προκαλούν θλίψη μέσα μας, αλλά η περιφρόνηση για εκείνον που μας επέπληξε και την ιδέα του καθενός για τον εαυτό του. Επομένως, εάν καταστρέψετε και τα δύο στις σκέψεις σας, αυτό που προφέρετε δεν θα είναι τίποτα άλλο από κενός θόρυβος ήχων. Σταμάτα, λοιπόν, το θυμό σου και άφησε την οργή σου (Ψαλμ. 37:8), για να μη γνωρίσεις εκ πείρας την οργή που αποκαλύπτεται από τον ουρανό ενάντια σε κάθε ασέβεια και αδικία των ανθρώπων (Ρωμ. 1:18). Διότι αν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ένα αγνό μυαλό για να κόψετε την πικρή ρίζα της ευερεθιστότητας, τότε θα καταστρέψετε πολλά πάθη στην αρχή τους. Η πονηριά, η καχυποψία, η δυσπιστία, η κακία, η κακόβουλη πρόθεση, η αυθάδεια και όλο το σμήνος παρόμοιων κακών είναι οι απόγονοι αυτής της αμαρτίας. Επομένως, δεν θα επιτρέψουμε τόσο μεγάλο κακό στον εαυτό μας - αυτή την ψυχική ασθένεια, τη θόλωση της λογικής, την αποξένωση από τον Θεό, την άγνοια της συγγένειας, την αρχή των μαχών, την πληρότητα των καταστροφών. Αυτός ο κακός δαίμονας, που αναδύεται στις ίδιες τις ψυχές μας, σαν κάποιος ανήσυχος κάτοικος, καταλαμβάνει το εσωτερικό μας και φράζει την είσοδο στο Άγιο Πνεύμα. Γιατί όπου υπάρχει έχθρα, φιλονικίες... διαμάχες, διαφωνίες (Γαλ. 5:20), αγώνες που παράγουν αδιάκοπες εξεγέρσεις στις ψυχές, εκεί δεν αναπαύεται το Πνεύμα της πραότητας. Αλλά, έχοντας υποταχθεί στη νουθεσία του μακαριστού Παύλου, ας αφαιρέσουμε από τον εαυτό μας κάθε οργή, οργή και κλάμα... μαζί με κάθε κακία (Εφ. 4:31), ας είμαστε καλοί και ελεήμονες μεταξύ μας, περιμένοντας την ευλογημένη ελπίδα που υποσχέθηκε στους πράους (διότι μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη· Ματθ. 5:5), εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας! (1) Είσαι περήφανη και καυτερή; Από πού πηγάζει ο θυμός σου; Από έλλειψη σεβασμού; Δεν αντέχετε να ακούτε για την ταπεινή σας καταγωγή; Νιώθετε αμέσως θυμό; Προσπαθείς να εκφραστείς χειρότερα από αυτό που άκουσες; Χαμήλωσε το βλέμμα σου και ο θυμός σου θα σταματήσει. Κοιτάξτε τη γη και σκεφτείτε: είπε ότι εγώ, που ήρθα από τη γη, είμαι χαμηλόγεννης. Είπε λιγότερο σημαντικό σε σύγκριση με αυτό που είμαι. Άλλωστε δεν είπε ότι είμαι από τη γη, αλλά είπε ότι είμαι από τον άνθρωπο. Πόσο πιο άξιος είναι ένας άνθρωπος που έχει ψυχή από το πατημένο έδαφος! Κοιτάζω τη γη ως αρχαία μητέρα, επομένως το να γεννηθείς από σκλάβο δεν είναι ντροπή, αλλά τιμή, αφού γεννήθηκα με ψυχή. Αυτός που σκέφτηκε να με προσβάλει, χωρίς να το ξέρει, μάλλον με τίμησε παρά με προσέβαλε. Εγώ, από την πλευρά μου, κατανοώ τη φύση μου, ξέρω ποιος είμαι και από πού ήρθα. Έτσι, η ανάμνηση ότι ήρθαμε από τη γη δεν αφήνει ποτέ να ξυπνήσει ο θυμός μας. Είθε η γη, που υπάρχει αιώνια και θυμίζει τον εαυτό της, να είναι σύντροφος του νου! (3) Πώς μπορείς να μην θυμώσεις; Αν παραμένεις πάντα στη σκέψη ότι είσαι μπροστά στα μάτια του θεατή Θεού και ο υπάρχων Κύριος είναι κοντά σου. Γιατί ποιο είδος υποκειμένου, μπροστά στα μάτια του κυρίαρχου, θα τολμούσε να κάνει οτιδήποτε δυσάρεστο γι' αυτόν; Επίσης, αν δεν περιμένετε υπακοή από τους άλλους, αλλά εσείς οι ίδιοι θα είστε έτοιμοι να υπακούσετε, θεωρώντας τους πάντες ανώτερους από εσάς. Γιατί αν κάποιος απαιτεί υπακοή για δικό του όφελος, τότε ας γνωρίζει ότι ο λόγος του Κυρίου διδάσκει ότι ο καθένας πρέπει να υπηρετεί τους άλλους. Και αν τιμωρηθεί για ανυπακοή στην εντολή του Κυρίου, τότε δεν χρειάζεται θυμό, αλλά έλεος και συμπόνια, για να συμπεριφέρεται όπως αυτός που είπε: όποιος λιποθυμήσει, με ποιον δεν θα λιποθυμήσω; (2 Κορ. 11:29) (5). Άλλοι λένε ότι είναι αδύνατο ένας άνθρωπος να μην είναι θυμωμένος. Αν ένας πολεμιστής μπορούσε να είναι θυμωμένος στα μάτια του βασιλιά, τότε ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση αυτό που ειπώθηκε δεν θα είχε βάση. Διότι αν το βλέμμα ενός ανθρώπου, από τη φύση της ισότιμης τιμής, από την ανωτερότητα του βαθμού του, τον συγκρατεί από το πάθος, τότε πόσο περισσότερο θα συγκρατήσει τον εαυτό του που είναι αναμφίβολα σίγουρος ότι ο Θεός έχει τον θεατή των κινήσεών του, αφού ο Θεός, που δοκιμάζει καρδιές και μήτρες, βλέπει τις πνευματικές κινήσεις πολύ καλύτερα από τις εξωτερικές (5). Τι απαιτεί ο απόστολος όταν λέει: όταν θυμώνεις, μην αμαρτάνεις. ας μη δύει ο ήλιος στον θυμό σου, αφού είπες, όμως, σε άλλο μέρος: ας απομακρυνθεί από πάνω σου κάθε πικρία και οργή και οργή και κραυγή και συκοφαντία μαζί με κάθε κακία (Εφεσ. 4:26, 31); Νομίζω ότι ο απόστολος οδηγεί τον λόγο εδώ κατά μίμηση του Κυρίου. Διότι όπως ο Κύριος στο Ευαγγέλιο, αφού πρώτα είπε: τι ειπώθηκε από τους αρχαίους, αυτό και αυτό, στη συνέχεια προσθέτει: αλλά εγώ σας το λέω αυτό (Ματθαίος 5:21, 22), έτσι και ο απόστολος εδώ, αναφέροντας πρώτα το αρχαίο ρητό που ειπώθηκε σε εκείνους που ζούσαν εκείνη την εποχή: όταν είστε θυμωμένοι, μην αμαρτάνετε (Ψαλμ. 4:5). και ο θυμός και οι κραυγές και οι συκοφαντίες απομακρύνονται από εσάς με κάθε κακία (5). Μολυσμένος - μολυσμένος, χτυπημένος. Δεν υπάρχει ρωσική μετάφραση αυτής της φράσης. Μια μάσκα που χρησιμοποιείται σε μια όψη. Stud - ντροπή, αίσχος, αίσχος. Δηλαδή, ψευδοπροφήτες, ιερείς του Βάαλ, που τρώνε από το τραπέζι της Ιεζάβελ, της ειδωλολατρικής βασίλισσας που σκότωσε τους προφήτες του Κυρίου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: