Гнев

Wir hören, wie in den Gleichnissen deutlich zum Ausdruck kommt, dass Zorn sogar die Weisen zerstört (Spr. 15:1); Wir hören auch die apostolische Ermahnung: Lasst alle ... Zorn und Zorn und Weinen ... mit aller Bosheit von euch verschwinden (Eph. 4:31); Wir hören, dass der Herr auch sagt: Wer vergeblich auf seinen Bruder zürnt, unterliegt dem Gericht (Matthäus 5,22); Und jetzt, wo wir diese Leidenschaft erlebt haben, eine Leidenschaft, die sich nicht in uns selbst offenbarte, sondern von außen wie ein unerwarteter Sturm über uns hereinbrach, 30 jetzt haben wir vor allem gelernt, wie erstaunlich die göttlichen Vorschriften sind. Nachdem wir dem Zorn Platz gemacht hatten, wie ein freier Weg zu einem rauschenden Strom, und in einem ruhigen Zustand die unziemliche Verwirrung derjenigen beobachteten, die von dieser Leidenschaft besessen sind, lernten wir tatsächlich die Wahrheit des Sprichworts kennen, dass ein leidenschaftlicher Ehemann nicht hübsch ist (Spr. 11,25) 31. Sobald diese Leidenschaft einmal die Vorschläge der Vernunft ablehnt und von der Seele Besitz ergreift, macht sie den Menschen bereits zu einem vollkommenen Tier und erlaubt ihm nicht, ein Mensch zu sein, und beraubt ihn der Hilfe der Vernunft. So wie giftige Tiere Gift enthalten, kommt es bei wütenden Tieren zu Reizungen. Sie toben wie Hunde, rasen wie Skorpione, beißen wie Schlangen. Ebenso nennt die Heilige Schrift diejenigen, die von dieser Leidenschaft besessen sind, mit den Namen der Tiere, mit denen sie durch ihr Laster verglichen werden. Es nennt sie stumme Hunde (siehe Jes. 56:10), Schlangen, Natternbrut (siehe Matt. 23:33). Und wegen ihrer Bereitschaft, sich gegenseitig zu zerstören und ihren Stammesgenossen Schaden zuzufügen, ist es fair, sie als Bestien und giftige Tiere einzustufen, die von Natur aus einen unversöhnlichen Hass auf Menschen hegen (1). Warum werden Menschen aus unwichtigen Gründen schnell gereizt und entzündet? schreiend, immer wilder, rücksichtsloser als jedes giftige Tier, bis sie aufhören, bis ihre Wut vor dem Übermaß und der Unheilbarkeit des Bösen wie eine Blase platzt und das Fieber abkühlt? Weder die Schärfe eines Schwertes noch Feuer noch irgendein anderes schreckliches Ding kann eine vom Zorn in Raserei getriebene Seele zurückhalten, fast so sehr wie eine von einem Dämon besessene Person, von der sich der Zornige weder im Aussehen noch in der spirituellen Veranlagung unterscheidet. Wer eine Beleidigung mit einer Beleidigung vergelten will, dem brodelt das Blut im Herzen, es brodelt und brodelt wie auf einem starken Feuer; Es dringt an die Oberfläche des Körpers und zeigt den wütenden Mann in einer anderen Form, wobei es seine gewöhnlichen und bekannten Gesichtszüge wie durch eine Maske ersetzt, die der Schande dient32 . Sie erkennen die für sie charakteristischen und gemeinsamen Augen nicht; im Gegenteil, der Blick wandert und funkelt vor Feuer. Sie knirschen mit den Zähnen wie Schweine, während sie aufeinander losgehen. Das Gesicht ist düster und blutunterlaufen; Der ganze Körper ist aufgeblasen, die Adern stehen kurz vor dem Platzen, denn der Geist wird von einem inneren Sturm aufgewühlt. Die Stimme ist grausam und angespannt, die Sprache ist zusammenhangslos, geht ins Exzess, fließt untrennbar, ungeordnet, unverständlich. Und wenn sich ein Mensch wie Feuer mit einer Fülle brennbarer Stoffe bis zu einem für ihn äußersten Ausmaß entzündet – dann, oh! - dann werden Sie solche Anblicke sehen, die nicht mit Worten nacherzählt und in der Praxis nicht ertragen werden können. Er erhebt seine Hände gegen seine Stammesgenossen, erhebt sie zu allen Teilen des Körpers, seine Füße zertrampeln gnadenlos die wichtigsten Mitglieder; Was ihm in die Hände fällt, wird zum Instrument seiner Wut. Und wenn auf der Gegenseite das gleiche Übel wehrbereit begegnet – ähnlicher Zorn und Zorn gleichen Ausmaßes –, dann fügen sich die in einem gegenseitigen Kampf Gereizten gegenseitig alles zu und leiden voneinander, was nur für diejenigen typisch ist, die unter dem Einfluss eines solchen Dämons kämpfen; Als Belohnung für ihre Wut erleiden solche Krieger oft Gliedmaßenschäden oder sogar den Tod. Der eine beleidigt ihn mit seiner Hand, der andere rächt sich mit derselben; Der eine reagiert auf den Schlag mit einem neuen Schlag, der andere will nicht nachgeben. Meine Lippen sind bereits gebrochen, aber die Gereiztheit nimmt mir das Schmerzgefühl. Sie haben nicht einmal Zeit, das Erlittene zu spüren, denn ihre ganze Seele ist damit beschäftigt, sich am Täter zu rächen (1). Wie können wir den durch unsere Wut verursachten Schaden vermeiden? Wenn wir unsere Gereiztheit einflößen, um die Vernunft nicht zu behindern, werden wir vor allem dafür sorgen, dass das Denken niemals voranschreitet; Behandeln wir sie wie ein Pferd, das uns zur Kontrolle überlassen wird, wie eine Art Zaumzeug, das sich der Vernunft unterwirft, niemals aus seiner Pflicht heraustritt, sondern dahin geht, wohin die Vernunft es sagt. Die reizbare Kraft der Seele nützt uns noch für viele tugendhafte Taten, wenn sie, wie ein Krieger, der seine Waffen vor dem Anführer niedergelegt hat, bereitwillig hilft, wo es befohlen wird, und die Vernunft gegen die Sünde fördert. Denn Gereiztheit ist ein geistiger Nerv, der der Seele Kraft für wunderbare Unternehmungen gibt. Und wenn es passiert, dass die Seele durch Wollust und Reizbarkeit geschwächt wird, verwandelt sie die Härte, so wie Eisen durch Untertauchen gemildert wird, von schwach und sehr verwöhnt in mutig und streng. Wenn Sie nicht wütend auf den Bösen sind, ist es Ihnen unmöglich, ihn so sehr zu hassen, wie Sie sollten. Ich denke, dass man die Tugend mit gleichem Eifer lieben und die Sünde hassen sollte. Dafür ist die Reizbarkeit sehr nützlich, wenn sie, wie ein Hund, der einem Hirten folgt und der Vernunft folgt, sanftmütig und gehorsam gegenüber denen bleibt, die ihm helfen, schnell dem Ruf der Vernunft folgt, aber bei der Stimme und dem Blick eines anderen, obwohl dieser freundlich erscheint, wild wird und vor Angst zurückschreckt, wenn er die Stimme eines Bekannten und Freundes hört. Dies ist die beste und richtigste Hilfe, die eine irritierende Kraft dem rationalen Teil der Seele leisten kann. In diesem Fall wird sie mit denen, die Böses im Sinn haben, unversöhnlich sein, keine Beziehungen mit ihnen eingehen, niemals schädliche Freundschaften eingehen, sondern im Gegenteil immer wie ein Wolf bellen und sich auf heimtückische Wollust stürzen. Das ist der Vorteil der Reizbarkeit, wenn man sie zu kontrollieren weiß; denn jede andere Fähigkeit ist je nach Art ihrer Nutzung entweder schlecht oder gut für den, der sie besitzt (1). Was der Schöpfer uns zur Erlösung gegeben hat, lasst uns es nicht in einen Grund zur Sünde verwandeln! In diesem Fall erzeugt Gereiztheit, wenn sie zum richtigen Zeitpunkt und in dem Maße eingesetzt wird, wie sie sollte, Mut, Geduld und Selbstbeherrschung; und wenn er gegen den gesunden Menschenverstand handelt, gerät er in Wut. Deshalb ermahnt uns der Psalm: Wenn du zornig bist, sündige nicht (Psalm 4,5). Und der Herr droht den Zornigen vergebens mit Gericht, verbietet aber nicht, wo der Zorn wie in Form von Medizin eingesetzt werden soll. Denn die Worte: „Ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der Schlange“ (Gen 3,15) und „Feindschaft mit den Midianitern“ (Num 25,17) sind die Worte eines Menschen, der lehrt, Gereiztheit als Waffe einzusetzen. Deshalb bewaffnete Mose, der sanftmütigste aller Menschen (4. Mose 12,3), als er den Götzendienst bestrafte, die Hände der Leviten, um ihre Brüder zu töten. Er sagte: Lege jedes Schwert an deine Hüfte, gehe durch das Lager von Tor zu Tor und zurück und töte, jeder seinen Bruder ... Freund ... jeder seinen Nächsten (2. Mose 32:27). Und bald darauf hieß es: Mose sagte: Weihe heute eure Hände dem Herrn, jeder in seinem Sohn und in seinem Bruder, damit er euch heute einen Segen sende (Exodus 32:29). Was hat Phinehas entlastet? Gibt es nicht gerechtfertigten Zorn gegen diejenigen, die in die Irre gegangen sind? Er war sehr menschenfreundlich und sanftmütig, aber als er die Unzucht deutlich und schamlos sah, die Simri und die Midianiterin begangen hatten, so dass sie den schändlichen Anblick ihrer Erkältung nicht verbargen, 33 da nutzte er, ohne dies zu erleiden, rechtzeitig seine Reizbarkeit aus und durchbohrte sie beide mit einem Speer (4. Mose 25:7, 8). Und tötete Samuel nicht in gerechtem Zorn, als er am Mittwoch, dem 34., den König der Amalekiter, Agag, herausführte, den Saul entgegen Gottes Gebot rettete (siehe 1. Sam. 15:32, 33)? Daher ist Gereiztheit oft der Diener guter Taten. Und der Eiferer Elia tötete in vernünftiger und keuscher Verärgerung zum Wohle ganz Israels vierhundertfünfzig Priester der Kälte und vierhundert Priester des Waldes, indem er vom Tisch Isebels aß 35 (1. Könige 18:19). Aber du bist umsonst auf deinen Bruder wütend. Denn ist Zorn nicht umsonst, wenn der eine die Ursache einer Handlung ist und man sich über den anderen ärgert? Tust du nicht dasselbe wie Hunde, die einen Stein nagen, aber berührst den, der den Stein wirft, nicht? Derjenige, der als Instrument der Handlung dient, ist bemitleidenswert, aber derjenige, der handelt, wird gehasst. Wende deine Gereiztheit gegen ihn – gegen den Mörder, den Vater der Lüge, den Täter der Sünde; aber sei barmherzig gegenüber deinem Bruder, der, wenn er in der Sünde verharrt, zusammen mit dem Teufel dem ewigen Feuer übergeben wird ... Wie können wir verhindern, dass Leidenschaft dort geweckt wird, wo sie nicht sein sollte? Wie geht das? Lernen Sie zunächst die Demut, die der Herr sowohl in Worten als auch in Taten geboten hat. Er befahl mit einem Wort, als er sagte: Wer unter euch der Erste sein will, muss der Letzte von allen sein (Markus 9,35); Er zeigte es durch die Tat, als er sanftmütig und ohne eine zornige Bewegung denjenigen ertrug, der ihn schlug. Der Schöpfer und Herr des Himmels und der Erde, den jedes Geschöpf, sowohl das intelligente als auch das sinnliche, anbetet und alles mit dem Wort seiner Macht aufrechterhält (Hebräer 1,3), hat ihn nicht lebendig in die Hölle geworfen, hat der Erde nicht befohlen, sich den Bösen zu öffnen, sondern ermahnt und lehrt ihn: Wenn ich Böses gesagt habe, so zeige, dass es schlecht ist; Was ist, wenn es gut ist, dass du mich geschlagen hast? (Johannes 18:23). Wenn du nach dem Gebot des Herrn lernst, der Geringste von allen zu sein, wirst du dann jemals empört sein können, als ob du eine unverdiente Beleidigung erhalten hättest? Wenn ein törichtes Kind Ihnen Vorwürfe macht, werden Ihnen seine Vorwürfe einen Grund zum Lachen geben. Und wenn ein Verrückter, der in seinem Kopf verrückt ist, unehrliche Worte zu Ihnen sagt, halten Sie ihn eher für Mitleid als für Hass. Therefore, as a rule, it is not words that arouse grief in us, but contempt for the one who reproached us and each person’s idea of ​​himself. Wenn Sie also beides in Ihren Gedanken zerstören, wird das, was Sie aussprechen, nichts weiter als leeres Geräusch von Geräuschen sein. Also hört auf mit eurem Zorn und lasst euren Zorn (Ps. 37:8), damit ihr nicht aus Erfahrung den Zorn erfahrt, der vom Himmel her gegen alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen offenbart wird (Röm. 1:18). Denn wenn Sie mit einem keuschen Geist die bittere Wurzel der Gereiztheit anschneiden können, werden Sie viele Leidenschaften von Anfang an zerstören. List, Misstrauen, Misstrauen, Bosheit, Bosheit, Unverschämtheit und der ganze Schwarm ähnlicher Laster sind die Nachkommen dieser Sünde. Deshalb werden wir kein so großes Übel in uns zulassen – diese Geisteskrankheit, die Trübung der Vernunft, die Entfremdung von Gott, die Unkenntnis der Verwandtschaft, den Beginn von Schlachten, die Fülle der Katastrophen; Dieser böse Dämon, der wie ein ruheloser Bewohner in unseren Seelen aufsteigt, besetzt unser Inneres und versperrt den Zugang zum Heiligen Geist. Denn wo Feindschaft, Streit, Streit, Meinungsverschiedenheiten (Gal. 5,20), Konkurrenzen herrschen, die unaufhörliche Aufstände in den Seelen hervorrufen, da ruht der Geist der Sanftmut nicht. Aber nachdem wir uns der Ermahnung des seligen Paulus unterworfen haben, lasst uns alle Wut und Wut und jedes Weinen von uns selbst nehmen ... zusammen mit aller Bosheit (Eph. 4,31), lasst uns untereinander gütig und barmherzig sein und auf die selige Hoffnung warten, die den Sanftmütigen versprochen wurde (denn selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben; Matthäus 5,5), in Christus Jesus, unserem Herrn, dem ewige Ehre und Herrschaft gebührt! (1) Bist du stolz und hitzig? Woher kommt deine Wut? Aus mangelndem Respekt? Können Sie es nicht ertragen, von Ihrer bescheidenen Herkunft zu hören? Sind Sie sofort wütend? Versuchen Sie, sich schlechter auszudrücken als das, was Sie gehört haben? Senken Sie Ihren Blick und Ihre Wut wird aufhören. Schauen Sie auf die Erde und denken Sie: Er sagte, dass ich, der ich von der Erde kam, von niedriger Geburt bin. Er sagte, weniger bedeutsam im Vergleich zu dem, was ich bin; Schließlich sagte er nicht, dass ich von der Erde stamme, sondern er sagte, dass ich vom Menschen stamme. Wie viel würdiger ist ein Mann, der eine Seele hat, als der Boden, der ausgetreten ist! Ich betrachte die Erde als eine alte Mutter, daher ist es keine Schande, von einem Sklaven geboren zu werden, sondern eine Ehre, da ich mit einer Seele geboren wurde. Derjenige, der dachte, mich zu beleidigen, ohne es zu wissen, ehrte mich eher, als dass er mich beleidigte. Ich für meinen Teil habe ein Verständnis für mein Wesen, ich weiß, wer ich bin und woher ich komme. Daher lässt die Erinnerung daran, dass wir von der Erde kamen, niemals zu, dass unsere Wut erwacht. Möge die Erde, ewig existierend und an sich selbst erinnernd, ein Begleiter des Geistes sein! (3) Wie kann man nicht wütend werden? Wenn Sie immer in dem Gedanken bleiben, dass Sie vor den Augen des Betrachters stehen, ist Gott und der bestehende Herr Ihnen nahe. Denn was für ein Untertan würde es wagen, vor den Augen des Herrschers etwas zu tun, was ihm missfällt? Auch wenn Sie von anderen keinen Gehorsam erwarten, Sie selbst aber zum Gehorsam bereit sind, da Sie alle anderen als überlegen betrachten. Denn wenn jemand zu seinem eigenen Vorteil Gehorsam verlangt, dann soll er wissen, dass das Wort des Herrn lehrt, dass jeder dem anderen dienen soll. Und wenn er wegen Ungehorsams gegenüber dem Gebot des Herrn bestraft wird, dann braucht er keinen Zorn, sondern Barmherzigkeit und Mitgefühl, um wie der zu handeln, der gesagt hat: Wer in Ohnmacht fällt, bei wem würde ich nicht in Ohnmacht fallen? (2 Kor. 11:29) (5). Andere sagen, es sei unmöglich, nicht wütend zu sein. Wenn ein Krieger in den Augen des Königs wütend sein könnte, dann hätte selbst in diesem Fall das, was gesagt wurde, keine Grundlage. Denn wenn der Blick eines Menschen, der von Natur aus gleich ehrenvoll ist, durch die Überlegenheit seines Ranges, ihn von der Leidenschaft abhält, wie viel mehr wird er sich dann zurückhalten, der zweifellos sicher ist, dass Gott den Betrachter seiner eigenen Bewegungen hat, da Gott, der Herzen und Gebärmutter prüft, spirituelle Bewegungen viel besser sieht als der Mensch äußere (5). Was fordert der Apostel, wenn er sagt: Wenn du wütend bist, sündige nicht; Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen, obwohl er an anderer Stelle gesagt hat: Lass alle Bitterkeit und Zorn und Zorn und Geschrei und Verleumdung samt aller Bosheit von dir verschwinden (Eph. 4:26, 31)? Ich denke, dass der Apostel das Wort hier in Nachahmung des Herrn führt. Denn so wie der Herr im Evangelium zuerst gesagt hat: „Was die Alten gesagt haben, dies und das“, und dann hinzufügt: „Dies aber sage ich euch“ (Matthäus 5,21.22), so fügt der Apostel hier zunächst das alte Sprichwort an, das zu denen gesagt wurde, die damals lebten: „Wenn ihr zornig seid, sündigt nicht“ (Ps 4,5), dann fügt er bald aus sich selbst hinzu, was für uns angemessen ist, indem er sagt: „Lasst alle Bitterkeit und Zorn und Zorn und Geschrei.“ und Verleumdung werde mit aller Bosheit von dir getilgt (5). Infiziert – infiziert, getroffen. Es gibt keine russische Übersetzung dieses Satzes. Eine Maske, die in einer Ansicht verwendet wird. Stud – Schande, Schande, Schande. Das heißt, falsche Propheten, Baalspriester, die vom Tisch Isebels aßen, der götzendienerischen Königin, die die Propheten des Herrn tötete. Sie könnten interessiert sein an: