Гнев
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ونسمع، كما هو واضح في الأمثال، أن الغضب يهلك حتى الحكماء (أمثال 15: 1)؛ ونسمع أيضًا الإرشاد الرسولي: ليرفع عنكم كل... غيظ وغضب وصراخ... بكل خبث (أفسس 4: 31)؛ نسمع أن الرب يقول أيضًا: من يغضب على أخيه عبثًا يخضع للحكم (متى 5:22) ؛ والآن، بعد أن اختبرنا هذا الشغف، وهو شغف لم يُكشف في داخلنا، بل من الخارج، مثل عاصفة غير متوقعة تضربنا، 30 الآن تعلمنا أكثر من أي شيء آخر مدى روعة الوصفات الإلهية. إذ أفسحنا المجال للغضب، مثل طريق حر لنهر مندفع، وفي حالة هدوء لاحظنا الارتباك غير اللائق لأولئك الذين يمتلكهم هذا الهوى، تعلمنا بالفعل حقيقة القول بأن الزوج المتحمس ليس جميلًا (أم 11: 25) 31.
هذا الشغف، بمجرد أن يرفض اقتراحات العقل ويستحوذ على الروح، يجعل الشخص بالفعل وحشًا مثاليًا ولا يسمح له بأن يكون رجلاً، مما يحرمه من مساعدة العقل. فكما أن في الحيوانات السامة سما، فإن في الحيوانات الغاضبة تهيجا. يثورون كالكلاب، ويندفعون كالعقارب، ويعضون كالثعابين. وبالمثل، يدعو الكتاب المقدس أولئك الذين لديهم هذه العاطفة بأسماء تلك الحيوانات التي يشبهونها برذيلتهم. ويدعوهم كلابًا بكماء (أنظر إشعياء 56: 10)، وثعابين، وذرية الأفاعي (أنظر مت 23: 33). ولرغبتهم في تدمير بعضهم البعض وإيذاء زملائهم من رجال القبائل، فمن العدل تصنيفهم على أنهم وحوش وحيوانات سامة، والتي بطبيعتها لديها كراهية لا يمكن التوفيق بينها وبين الناس (1).
لماذا يغضب الناس بسرعة، ويلتهبون لأسباب غير مهمة؟ يصرخون، ويزدادون شراسة، ويندفعون بتهور أكثر من أي حيوان سام، حتى يتوقفوا، حتى ينفجر غضبهم، من فائض الشر وعدم قابليته للشفاء، مثل الفقاعة، وتهدأ الحمى؟ لا حد السيف ولا النار ولا أي شيء فظيع آخر يمكنه كبح جماح الروح التي يقودها الغضب إلى الجنون، بقدر ما يستطيع الشخص الممسوس بالشيطان، والذي لا يختلف عنه الغاضب في المظهر أو التصرف الروحي. أولئك الذين يريدون رد الإهانة بإهانة، لديهم دم يغلي في قلوبهم، ويغلي ويغلي، كما لو كان على نار قوية؛ يندفع إلى سطح الجسد فيظهر الرجل الغاضب بشكل مختلف، ويستبدل ملامحه العادية والمعروفة وكأنه قناع يستخدم للعار 32 . أنت لا تتعرف على تلك العيون المميزة والمشتركة بينهم؛ على العكس من ذلك، فإن النظرة تتجول وتتألق بالنار. إنهم يطحنون أسنانهم مثل الخنازير وهم يتشاجرون على بعضهم البعض.
الوجه كئيب ومحمر. ينتفخ الجسم كله، والأوردة جاهزة للانفجار، لأن الروح تضطرب بسبب عاصفة داخلية. الصوت قاس ومتوتر، والكلام غير متماسك، ويتجاوز، ويتدفق بشكل لا ينفصل، خارج النظام، وغير مفهوم. وعندما، مثل النار مع وفرة من المواد القابلة للاشتعال، يشتعل الإنسان إلى أقصى درجة من الضيق عليه - إذن، أوه! - إذن سترى مثل هذه المشاهد التي لا يمكن سردها بالكلمات ولا يمكن تحملها عمليًا. يرفع يديه على زملائه من رجال القبائل، ويرفعهم إلى جميع أجزاء الجسم، وتدوس قدميه بلا رحمة أهم الأعضاء؛ كل ما يقع في يديه يصبح أداة لغضبه. وإذا تم مواجهة نفس الشر على الجانب الآخر على استعداد للرد - غضب مماثل وغضب بنفس الدرجة - في هذه الحالة، فإن أولئك المنزعجين في معركة متبادلة يلحقون كل شيء ببعضهم البعض ويعانون من بعضهم البعض وهو أمر نموذجي فقط لأولئك الذين يتقاتلون تحت تأثير مثل هذا الشيطان ليتحملوه؛ غالبًا ما يتعرض هؤلاء المحاربون، كمكافأة للغضب، لأضرار في أطرافهم أو حتى الموت.
أحدهما يسيء بيده والآخر ينتقم بنفس الشيء. أحدهما يستجيب للضربة بضربة جديدة، والآخر لا يريد الاستسلام. شفتي مكسورة بالفعل، لكن التهيج يزيل الشعور بالألم. ليس لديهم حتى الوقت ليشعروا بما عانوا منه، لأن روحهم كلها مشغولة بالانتقام من المسيء (1).
كيف يمكننا تجنب الضرر الذي يسببه غضبنا؟ إذا غرسنا انفعالنا ليس لمنع العقل، ولكن أولاً وقبل كل شيء، سنحرص على ألا يتقدم الفكر أبدًا؛ دعونا نعاملها مثل الحصان الذي أُعطي لنا لنسيطر عليه، مثل نوع من اللجام، يخضع للعقل، ولا يخرج أبدًا عن واجبه، بل يذهب حيثما يأمره العقل. لا تزال قوة النفس المتهيجة مفيدة لنا في العديد من أعمال الفضيلة، عندما تقدم المساعدة بسهولة حيثما يُطلب منها، وتعزز العقل ضد الخطيئة، مثل أي محارب يضع سلاحه أمام القائد. لأن التهيج هو العصب العقلي الذي يمنح الروح القوة للقيام بالمهام الرائعة. وإذا حدث أن النفس تضعف بسبب الشهوة، فإن تلطيفها، كما يلين الحديد بالغمر، يحولها من ضعيفة ومدللة للغاية إلى شجاعة وشديدة. إذا لم تكن غاضبًا من الشرير، فمن المستحيل أن تكرهه بالقدر الذي ينبغي لك. أعتقد أنه ينبغي للمرء أن يحب الفضيلة ويكره الخطيئة بنفس القدر من الحماس.
لهذا، يكون التهيج مفيدًا جدًا، عندما يظل، مثل كلب يتبع الراعي، يتبع العقل، وديعًا ومطيعًا لأولئك الذين يقدمون المساعدة، وسرعان ما يستجيب لنداء العقل، ولكنه يصبح شرسًا من صوت ونظرة شخص آخر، على الرغم من أنهم يبدون ودودين، وينكمش من الخوف عندما يسمع صوت أحد معارفه وصديقه. هذه هي أفضل وأصح مساعدة يمكن أن تقدمها القوة المهيجة للجزء العقلاني من النفس. في هذه الحالة، ستكون غير قابلة للتوفيق مع أولئك الذين يعتزمون الشر، ولن تدخل في أي علاقة معهم، ولن تدخل أبدًا في صداقات ضارة، ولكن على العكس من ذلك، سوف تنبح دائمًا وتتسرع في الشهوانية الخبيثة مثل الذئب. هذه هي فائدة التهيج، إذا عرف المرء كيف يسيطر عليه؛ لأن كل قدرة أخرى على حسب طريقة استخدامها إما سيئة أو جيدة لصاحبها (١).
ما أعطانا إياه الخالق من أجل الخلاص، فلا نحوله إلى سبب للخطية! في هذه الحالة، يتم تفعيل الانفعال عندما ينبغي وبقدر ما ينبغي، وينتج الشجاعة والصبر وضبط النفس؛ وإذا تصرف بما يخالف الفطرة تحول إلى غضب. لذلك ينصحنا المزمور: إذا غضبت لا تخطئ (مز 4: 5). والرب يهدد الغاضب بالحكم عبثًا، لكنه لا يمنع من استخدام الغضب، كما لو كان في شكل دواء. فإن قوله: "أضع بينك وبين الحية عداوة" (تك 3: 15)، و"عداوة للمديانيين" (عد 25: 17) هو كلام من يعلم استخدام التهيج كسلاح. ولذلك فإن موسى، ألطف الناس (عد 12: 3)، عندما كان يعاقب عبادة الأوثان، سلّح أيدي اللاويين ليقتلوا إخوتهم. قال: ضع كل سيف على فخذك، واعبر المحلة من باب إلى باب وإلى الخلف، واقتل كل واحد أخاه.. صاحبه.. كل واحد قريبه (خر 32: 27).
وبعد قليل قيل: قال موسى: اليوم املأوا أيديكم للرب، كل واحد منكم في ابنه وفي أخيه، فيبارككم اليوم (خروج 32: 29). ما الذي برأ فينحاس؟ أليس هناك غضب عادل على الذين ضلوا؟ لقد كان محسنًا ووديعًا للغاية، ولكن عندما رأى الزنا الذي ارتكبه زمري والمرأة المديانية بوضوح وبلا خجل، حتى لم يخفوا منظر بردهما المخزي، 33 دون أن يعاني ذلك، استغل هياجه في الوقت المناسب وطعنهما بحربة (عد 25: 7، 8). ألم يقتل صموئيل بغضب عادل، فأخرج يوم الأربعاء 34 ملك عماليق أجاج الذي أنقذه شاول خلافًا لأمر الله (راجع 1 صم 15: 32، 33)؟ وهكذا فإن التهيج غالباً ما يكون خادماً للأعمال الصالحة. وإيليا الغيور، في غضب معقول وعفيف لمصلحة كل إسرائيل، قتل أربعمائة وخمسين كاهنًا من البرد وأربعمائة من كهنة الغابة، يأكلون من مائدة إيزابل 35 (1 ملوك 18:19).
لكنك تغضب على أخيك عبثا. لأنه أليس الغضب عبثًا عندما يكون أحدهم سببًا لفعل ما، وتغضب من آخر؟ ألستم تفعلون مثل الكلاب التي تأكل حجرًا، ولكنكم لا تمسون من يرمي الحجر؟ من يعمل كأداة للعمل فهو مثير للشفقة، أما من يفعل فهو مكروه. اقلب غضبك عليه - على القاتل، أبو الكذب، فاعل الخطيئة؛ ولكن ارحم أخاك الذي إن استمر في الخطية يُسلم إلى النار الأبدية مع إبليس...
كيف يمكننا منع إثارة العاطفة حيث لا ينبغي؟ كيف تفعل ذلك؟ تعلم أولاً التواضع الذي أوصى به الرب بالقول والفعل. وقد أوصى بكلمة قائلاً: "من أراد أن يكون فيكم أولاً فليكن الأخير" (مرقس 9: 35)؛ لقد أظهر ذلك بالفعل عندما عانى بخنوع ودون حركة غاضبة من ضربه. الخالق ورب السماء والأرض، الذي تعبده كل خليقة، عاقلة وحسية، حامل كل شيء بكلمة قدرته (عب 1: 3)، لم يطرحه حيًا في الجحيم، ولم يأمر الأرض أن تنفتح تحت الأشرار، بل حثه وعلَّمه: إن قلت شرًا، أظهر أنه رديء؛ ماذا لو كان من الجيد أن تغلبني؟ (يوحنا 18: 23). إذا تعلمت، وفقًا لوصية الرب، أن تكون الأصغر بين الجميع، فهل يمكنك أن تغضب يومًا ما، كما لو أنك قد تلقيت إهانة غير مستحقة؟ عندما يوبخك طفل أحمق، فإن توبيخه سيعطيك سببًا للضحك. وعندما يتحدث إليك رجل مجنون، مجنون العقل، بكلمات غير شريفة، فإنك تعتبره جديرًا بالشفقة وليس الكراهية.
لذلك كقاعدة عامة ليست الكلمات هي التي تثير الحزن فينا، بل ازدراء من عاتبنا وفكرة كل إنسان عن نفسه. لذلك، إذا دمرت كليهما في أفكارك، فإن ما تنطق به لن يكون أكثر من ضجيج أصوات فارغ.
فكف عن غضبك واترك غيظك (مز 37: 8)، لئلا تعرف باختبار الغضب المعلن من السماء على جميع فجور الناس وإثمهم (رومية 1: 18). لأنك إن استطعت أن تستخدم ذهنًا عفيفًا لقطع جذور الانزعاج المريرة، فإنك ستدمر الكثير من الأهواء في بدايتها. المكر، والشك، وعدم الثقة، والحقد، والنية الخبيثة، والوقاحة، وكل مجموعة من الرذائل المماثلة هي ذرية هذه الخطيئة. لذلك، لن نسمح بمثل هذا الشر العظيم في أنفسنا - هذا المرض العقلي، غموض العقل، الاغتراب عن الله، جهل القرابة، بداية المعارك، اكتمال الكوارث؛ هذا الشيطان الشرير، الذي ينشأ في نفوسنا، مثل بعض السكان القلقين، يحتل أحشائنا ويمنع مدخل الروح القدس. لأنه حيث توجد عداوة وخصومات وخصومات وخلافات (غل 5: 20) ومنافسات تولد تمردًا لا ينقطع في النفوس، هناك لا يستقر روح الوداعة. ولكن إذ خضعنا لإنذار الطوباوي بولس، لننزع من أنفسنا كل غضب وغضب وصراخ... مع كل خبث (أف 2: 11).
4: 31)، فلنكن لطفاء ورحماء بعضنا بعضًا، منتظرين الرجاء المبارك الموعود للوديع (لأن طوبى للودعاء لأنهم سيرثون الأرض؛ متى 5: 5)، في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان إلى الأبد! (1)
هل أنت فخور وسريع الغضب؟ من أين يأتي غضبك؟ من قلة الإحترام؟ ألا تتحملين السماع عن أصولك المتواضعة؟ هل تشعر بالغضب على الفور؟ هل تحاول التعبير عن نفسك بشكل أسوأ مما سمعته؟ أغمض بصرك فيهدأ غضبك. انظر إلى الأرض وفكر: قال إني الذي خرجت من الأرض منخفض الولادة. قال أقل أهمية مقارنة بما أنا عليه؛ فهو لم يقل إني من الأرض، بل قال أنا من الإنسان. فكم أحق رجل له نفس من أرض مدوسة! إنني أنظر إلى الأرض كأم قديمة، لذلك فإن ولادتي من عبدة ليس عارًا، بل شرفًا، لأنني ولدت بالروح. الذي فكر في إهانتي دون أن يعلم، أكرمني بدلاً من أن أهانني. أنا، من جهتي، أفهم طبيعتي، وأعرف من أنا ومن أين أتيت.
وهكذا فإن ذكرى خروجنا من الأرض لا تسمح لغضبنا أن يستيقظ أبدًا. نرجو أن تكون الأرض، الموجودة إلى الأبد وتذكر نفسها، رفيقة للعقل! (3)
كيف لا تغضب؟
إذا بقيت دائما في ظنك أنك أمام أعين المشاهد فالله موجود والرب قريب منك. لأنه أي نوع من الرعايا، أمام أعين الملك، يجرؤ على فعل أي شيء لا يرضيه؟ وأيضًا، إذا كنت لا تتوقع الطاعة من الآخرين، لكنك أنت نفسك ستكون مستعدًا للطاعة، مع الأخذ في الاعتبار أن الجميع متفوقون عليك. لأنه إن كان أحد يطلب الطاعة لمنفعة نفسه، فليعلم أن كلمة الرب تعلمنا أنه يجب على كل إنسان أن يخدم الآخرين. وإن عوقب على مخالفة وصية الرب، فهو لا يحتاج إلى الغضب، بل إلى الرحمة والرأفة، ليتصرف كما قال: من يغشى، ومع من لا يغشى؟ (2 كو 11: 29) (5).
ويقول آخرون أنه من المستحيل ألا يغضب الإنسان.
إذا كان المحارب قد يغضب في عيني الملك، فحتى في هذه الحالة لن يكون لما قيل أي أساس. لأنه إذا كان نظر الإنسان بطبيعته المتساوية في الكرامة، بتفوق رتبته، يمنعه من العاطفة، فكم بالحري سيمنع نفسه من هو متأكد بلا شك من أن الله ناظر إلى حركاته، لأن الله الذي يمتحن القلوب والأرحام يرى الحركات الروحية أفضل بكثير مما يرى الإنسان الحركات الخارجية (5).
ماذا يطلب الرسول عندما يقول: إذا غضبت فلا تخطئ؛ ألا تغرب الشمس على غضبكم، قائلين في مكان آخر: ليرفع عنكم كل مرارة وغضب وغضب وصراخ وتجديف مع كل خبث (أفسس 4: 26، 31)؟
أعتقد أن الرسول يقود الكلمة هنا اقتداءً بالرب. لأنه كما قال الرب في الإنجيل أولاً: ما قاله القدماء هذا وذاك، ثم يضيف: ولكن أقول لكم هذا (متى 5: 21، 22)، هكذا الرسول هنا يذكر أولاً القول القديم الذي قيل للذين عاشوا في ذلك الوقت: إذا غضبتم فلا تخطئوا (مز 4: 5)، وسرعان ما يضيف من نفسه ما يليق بنا قائلاً: ليكن مرارة ومرارة وغضب وصياح وتجديف. لينزع عنك كل خبث (5).
مصاب - مصاب، مصاب.
لا توجد ترجمة روسية لهذه العبارة.
قناع يستخدم في طريقة العرض.
مسمار - العار والعار والعار.
أي الأنبياء الكذبة، كهنة البعل، يأكلون من مائدة إيزابل الملكة الوثنية التي قتلت أنبياء الرب.
قد تكون مهتمًا بـ: