Врачебное искусство

Tak ako nám Boh dáva každú pomoc umenia proti slabostiam prírody, napríklad poľnohospodárstvo, pretože to, čo prirodzene vyrastie zo zeme, nestačí na uspokojenie našich potrieb, tkáčske umenie a podobne aj architektúra, pretože používanie prikrývok je nevyhnutné pre slušnosť a pre škodlivosť vzduchu, tak je to aj s umením medicíny. Nakoľko naše telo, ktoré je všetkým narušené, podlieha rôznym poškodeniam, ktoré sa vyskytujú zvonka aj vnútorne potravou, ktorú jeme, a je vyčerpané prebytkami aj nedostatkami, Boh, ktorý riadi celý náš život, nám dovolil umenie medicíny, ktoré ako príklad duchovného liečenia má za cieľ zbaviť nás nadbytočného a doplniť to, čo je nedostatočné. Tak ako keby sme ešte žili v raji sladkostí, nemali by sme núdzu o poľnohospodárske vynálezy a prácu, tak keby sme nepodliehali utrpeniu kvôli daru, ktorý nám bol daný pri stvorení a ktorý sme si zachovali až do jesene, nepotrebovali by sme výhody lekárskeho umenia, aby sme si uľavili. Ale tak ako po našom vyhnanstve na toto miesto, keď bolo povedané: v pote tváre budeš jesť chlieb (Gn 3,19), na zmiernenie bolestivých následkov kliatby sme dlhodobými skúsenosťami a mnohými prácami na zemi rozvinuli umenie poľnohospodárstva, pretože Boh nám dal inteligenciu a schopnosť porozumieť tomuto umeniu, takže keďže sme boli opäť spojení s krajinou, z ktorej sme boli prikázaní vrátiť sa. telo, ktoré je pre hriech odsúdené na neporušiteľnosť a vďaka tomu bolo vystavené týmto slabostiam, potom nám bola poskytnutá pomoc lekárskeho umenia, hoci do istej miery poskytovaná tým, ktorí trpia chorobami. Lebo bylinky, ktoré sú užitočné pri tej či onej chorobe, nevyrástli samy od seba, ale, samozrejme, z vôle Stvoriteľa, boli vyrobené, aby slúžili v náš prospech. Preto vlastnosti obsiahnuté v koreňoch, v kvetoch, v listoch, v ovocí a šťavách a v kovoch a v mori otvorene použiteľného mäsa - to všetko je podobné vynálezu jedla a nápojov. Ale to, čo je rafinované, nepotrebné a vyžaduje si dlhú prácu a ako to bolo, mení celý náš život na starostlivosť o telo, by malo byť kresťanom zakázané. A musíme sa snažiť v prípade potreby umenie využívať tak, aby sme ho nekladali len za príčinu zdravia či choroby, ale prijali úžitok, ktorý ponúka na Božiu slávu a ako vzor starostlivosti o dušu. Vzhľadom na nedostatok medicínskych výhod v tomto umení by sme nemali vkladať všetky nádeje na úľavu od bolestí, ale naopak, vedieť, že Pán buď nedovolí, aby sme boli pokúšaní viac, ako dokážeme zniesť (pozri 1. Kor. 10:13), alebo, ako v tom čase, keď vytvoril hlinu, pomazal oči a nariadil umyť sa v Siloe (pozri Ján 9, 6, on sám sa obmedzí na čistého, povedal: (Matúš 8:3), ale dovolil iným bojovať s ťažkými chorobami, aby ich testovaním urobil šikovnejšími, takže sa nás niekedy neviditeľne a nepozorovane dotkne, len čo to považuje za užitočné pre našu dušu, a niekedy usúdi, že by sme mali využiť materiálne výhody v našich slabostiach, počas trvania liečenia, zakoreniť v nás spomienku alebo ako som povedal nejaký vzor pre dušu, ako som povedal. Lebo ako je potrebné, aby telo odstránilo to, čo je cudzie, a doplnilo to, čo chýba, tak aj v našej duši je potrebné odstrániť to, čo je jej cudzie, a prijať do nej to, čo je primerané jej prirodzenosti, pretože Boh stvoril človeka priameho (Kaz 7:29) a stvoril nás na dobré skutky, ktoré nám Boh predurčil konať (Ef 2:10). A tak ako tam, aby sme uzdravili telo, znášame sekcie, poleptanie a požívanie horkých liekov, tak aj tu pre duchovné uzdravenie musíme prijať tvrdosť obviňujúceho slova a trpký liek trestu. A tým, čo nerozumejú, prorocké slovo vyčítavo hovorí: Či niet balzamu v Gileáde? nie je tam lekar? Prečo nedochádza k uzdraveniu dcéry môjho ľudu? (Jer 8:22). A ak pri chronických chorobách dlho čakáme na uzdravenie z bolestných a rozmanitých dobrodení, tak je to znamenie, že hriechy v duši treba naprávať usilovnou modlitbou, dlhodobým pokáním a prísnym správaním, ktorých dostatočnosť na uzdravenie sa nám už slovom ukázalo. Takže na základe toho, že niektorí nevyužívajú umenie medicíny dobre, nemali by sme sa vyhýbať všetkému jeho používaniu. Pretože na základe toho, že tí, ktorí sú nemierni vo svojich záľubách vo vymýšľaní luxusu, využívajú umenie varenia, pečenia, či tkania, prekračujúc hranice nevyhnutnosti, by sme už nemali zavrhovať všetky umenia vo všeobecnosti, ale naopak, ich správnym používaním musíme odhaliť to, čo je nimi poškodené. Podobne ani v diskusii o umení medicíny nie je dôvod odsudzovať Boží dar pre jeho prefíkané využitie. Bolo by beštiálne dúfať v zdravie výlučne z rúk lekára, čo, ako vidíme, je prípad iných mizerných ľudí, ktorí sa nehanbia nazývať lekárov svojimi záchrancami. Ale aj to bude tvrdohlavosť, ak sa v každom prípade vyhnete používaniu lekárskeho umenia. Naopak, ako Ezechiáš, vrstva fíg (2. Kráľov. 20:7) nepovažoval za prvý dôvod svojho zdravia a nepripisoval tomu uzdravenie svojho tela, ale k oslave Boha pridal vďaku za stvorenie fíg, takže my, prijímajúc údery od Boha, ktorý zariaďuje naše životy dobrotou a múdrosťou, ho najprv požiadame, aby poznal dôvody, prečo nás zasiahne, a potom vyslobodenie zo smútku, to znamená, že ho môžeme preniesť, úľavu, teda, že 1, tak 10:13). Prijmime s vďakou milosť uzdravenia, ktorá nám bola poskytnutá buď vínom a olejom, ako to bolo v prípade toho, ktorý padol medzi zbojníkov (Lk 10, 30), alebo prostredníctvom fíg, ako to bolo v prípade Ezechiáša. A nerobme rozdiel, či sa k nám Božia starostlivosť dostala neviditeľným spôsobom alebo cez niečo telesné, hoci to druhé nás často silnejšie privádza k vedomiu Pánovho milosrdenstva. Často, keď upadneme do chorôb, ktoré nám slúžia ako trest, sme odsúdení znášať liečbu bolestivými prostriedkami ako súčasť trestu. Zdravý rozum preto nabáda nevzdávať sa ani sekcií, ani kauterizácie, ani nepríjemného užívania ostrých a ťažkých liekov, ani zotrvania bez jedla, ani presného plnenia všetkých prísnych pokynov, ani abstinencie vo všetkom, čo narúša zdravie, avšak (znova opakujem), bez toho, aby ste stratili zo zreteľa cieľ – duchovný prospech, teda aby sa duša v tom všetkom, ako je to na príklade, naučila starať sa sama o seba. Existuje však značné nebezpečenstvo, že upadneme do tejto falošnej predstavy, že každá choroba si vyžaduje lekársku pomoc, pretože nie všetky choroby sa vyskytujú prirodzene a stávajú sa nám buď nesprávnym životným štýlom alebo inými materiálnymi princípmi, v ktorých je, ako vidíme, niekedy užitočné lekárske umenie, ale často sú choroby trestom za hriechy, ktoré nám boli uložené, aby povzbudili obrátenie. Hovorí sa: koho Pán miluje, toho potrestá (Prísl. 3:12); a: preto ste mnohí slabí a chorí a mnohí zomierajú. Lebo keby sme súdili sami seba, neboli by sme súdení. Keď sme boli súdení, sme potrestaní Pánom, aby sme neboli odsúdení so svetom (1 Kor 11:30-32). Takíto ľudia musia v tichosti, opúšťajúc lekársku starostlivosť, znášať chorobu, ktorá im bola zoslaná, kým neuznajú svoje hriechy, podľa príkladu toho, ktorý povedal: Ponesiem Pánov hnev, pretože som zhrešil proti Nemu (Mich. 7:9). Musia ukázať svoju nápravu tým, že budú prinášať ovocie hodné pokánia a pamätať si na Pána, ktorý povedal: hľa, ozdravel si; Už nehrešte, aby sa vám nestalo niečo horšie (Ján 5:14). Niekedy sa na naliehanie Zlého stáva, že mu ľudsky milujúci Pán vydá do boja ďalšieho veľkého askéta a zvrhne jeho vysoké postavenie 29 s veľkou trpezlivosťou svojich služobníkov, čo sa, ako vieme, stalo s Jóbom. Alebo, ako príklad netrpezlivých, Boh mučí ľudí, ktorí sú schopní znášať trápenie až na smrť – taký bol Lazár, ktorý bol pokrytý mnohými chrastami a o ktorom nie je napísané, že by niečo žiadal od bohatého človeka alebo bol nespokojný so svojím postavením, za čo bol poctený odpočinkom v lone Abraháma, že prijal zlo vo svojom živote. Zisťujeme, že svätí majú pre svoje choroby aj iný dôvod, ako apoštol: aby si nemysleli, že prekračuje hranice ľudskej prirodzenosti a aby nikto neprišiel k záveru, že má v prirodzenom poriadku niečo zvláštne (ako to urobili obyvatelia Lykaonie, priniesli koruny a doniesli voly (Sk 14:13), na pamiatku ľudskej prirodzenosti medicíny by mal taký úžitok? Nie je pre nich nebezpečnejšie odkloniť sa od zdravej mysle a starať sa o telo? A tí, ktorí sa zlou životosprávou dostali k chorobe, by, ako už bolo povedané, mali používať telesné liečenie ako vzor a príklad starostlivosti o dušu. Lebo podľa medicínskeho práva je aj nám užitočné zdržiavať sa toho, čo je škodlivé, vyberať si tých, ktorí slúžia na úžitok, a dodržiavať predpisy. A samotný prechod tela z bolestivého stavu do zdravého nech nám slúži ako útecha, aby sme v uvažovaní duše nezúfali, akoby sa nemohla vrátiť z hriešneho stavu cez pokánie do svojej charakteristickej dokonalosti. Preto tak, ako sa človek nemá úplne vyhýbať umeniu medicíny, je tiež nevhodné vkladať doň všetku nádej. Ale tak ako využívame umenie poľnohospodárstva a prosíme Pána o ovocie, alebo zverujeme kormidlo kormidelníkovi a modlíme sa k Bohu, aby nás zachránil pred utopením, tak aj keď privedieme lekára, keď nám to rozum dovolí, nevzdáme sa dôvery v Boha. Ale zdá sa mi, že toto umenie veľmi prispieva k abstinencii. Vidím totiž, že obmedzuje zmyselnosť, neschvaľuje sýtosť, odmieta ako niečo nezdravé, pestrosť jedál a prílišnú vynaliezavosť v dochucovadlách a vo všeobecnosti nazýva nedostatočnosť matkou zdravia. Prečo v tomto smere nie sú pre nás jeho rady zbytočné. Či už teda niekedy použijeme predpisy lekárskeho umenia, alebo ich z akéhokoľvek z vyššie uvedených dôvodov odmietneme, nech zostane zachovaný cieľ – páčiť sa Bohu, dosiahnuť duchovný úžitok a nech sa naplní prikázanie Apoštola, ktorý povedal: či jete, pijete alebo čokoľvek robíte, všetko robte na Božiu slávu (1. Kor. 10:31) (5)! Aká úžasná je múdrosť v iných ohľadoch a v tom, že nedovolí svojim miláčikom používať drahé lieky, ale to isté slúži ako zásoba na stôl a dostatočný prínos pre zdravie! (6) Všetci, ktorí praktizujete medicínu, máte na mysli jednu vec – filantropiu. A zdá sa mi, že ten, kto uprednostňuje vašu vedu pred všetkým, čo nás v živote zaujíma, argumentuje v súlade s rozumom a nevyhýba sa svojej povinnosti, pretože to najcennejšie dobro zo všetkých – život – sa stáva nenávistným a bolestným, ak nie je možné mať zdravie, a zdravie je dané vaším umením (6). Povýšenie je hrdosť, vysoká sebaúcta. Mohlo by vás zaujímať: