Врачебное искусство

Așa cum orice ajutor al artelor împotriva infirmităților naturii ne este dat de Dumnezeu, de exemplu, agricultura, pentru că ceea ce crește în mod natural din pământ nu este suficient pentru a ne satisface nevoile, arta țesutului și, în mod similar, arhitectura, pentru că folosirea învelișurilor este necesară pentru decență și de dragul nocivității aerului, tot așa este și arta medicinei. Întrucât corpul nostru, care este deranjat de toate, este supus diferitelor tipuri de daune, atât din exterior, cât și din interior, de alimentele pe care le consumăm, și este epuizat atât de excese, cât și de deficiențe, Dumnezeu, care ne controlează întreaga viață, ne-a permis arta medicinei, care, ca exemplu de vindecare spirituală, are scopul de a ne scăpa de ceea ce este de prisos și de suficient. Așa cum am mai trăi într-un paradis al dulceaței, nu am avea nevoie de invenții și munci agricole, așa că dacă nu am fi supuși suferinței din cauza darului care ne-a fost dat la creație și a fost păstrat de noi până în toamnă, nu am avea nevoie de foloasele artei medicale pentru a ne ușura. Dar la fel ca după exilarea noastră în acest loc, după ce s-a spus: cu sudoarea frunții tale vei mânca pâine (Geneza 3, 19), pentru a alina consecințele dureroase ale blestemului, prin experiență de lungă durată și multă muncă pe pământ, am dezvoltat arta agriculturii, pentru că Dumnezeu ne-a dat inteligență și capacitatea de a înțelege, de când am fost porunciți să ne întoarcem în această artă, din care ne-am poruncit iarăși să ne întoarcem în această artă. și întrucât suntem asociați cu carnea dureroasă, care pentru păcat este condamnată la nestricăciune și prin aceasta a fost supusă acestor infirmități, atunci ni s-a dat ajutorul artei medicale, deși într-o oarecare măsură asigurat celor care sufereau de boli. Căci ierburile care sunt utile pentru cutare sau cutare boală nu au crescut de la sine, ci, evident, prin voința Creatorului, au fost produse cu scopul de a servi în folosul nostru. Prin urmare, proprietățile conținute în rădăcini, în flori, în frunze, în fructe și în sucuri și în metale și în marea cărnii utilizabile în mod deschis - toate acestea sunt similare cu inventarea alimentelor și a băuturilor. Dar ceea ce este rafinat, inutil și necesită muncă îndelungată și, parcă, transformă întreaga noastră viață în îngrijirea cărnii, ar trebui interzis creștinilor. Și trebuie să încercăm să folosim arta în așa fel, în caz de nevoie, încât să nu o punem singuri drept cauză a sănătății sau a bolii, ci să acceptăm binefacerile pe care le oferă pentru slava lui Dumnezeu și ca model de îngrijire pentru suflet. Având în vedere lipsa de beneficii medicale în această artă, nu trebuie să punem toată speranța pentru alinarea durerilor, ci, dimpotrivă, să știm că Domnul fie nu ne va îngădui să fim ispititi mai mult decât putem suporta (vezi 1 Cor. 10,13), fie, ca în vremea aceea, după ce a creat lut, a uns ochii și a poruncit să ne spălăm însuși Ioan 7,9:6. spunând: „Vreau, fii curățit” (Matei 8:3), dar a îngăduit altora să lupte împotriva bolilor grele pentru a le face mai pricepuți prin încercare, așa că uneori ne atinge pe nevăzut și pe nesimțite, de îndată ce găsește că este de folos sufletelor noastre, iar uneori se îngrădește să folosim foloase materiale în durerea neputincioșilor noastre, prin rădăcina infirmității, grație rădăcinii noastre, sau, după cum am spus, arătând vreun model de îngrijire a sufletului. Căci, așa cum este necesar ca trupul să îndepărteze ceea ce este străin și să umple ceea ce lipsește, tot așa în sufletul nostru este necesar să îndepărtăm ceea ce este străin și să acceptăm în el ceea ce este potrivit firii sale, pentru că Dumnezeu l-a creat pe om drept (Ecl. 7:29) și ne-a creat pentru fapte bune, pe care Dumnezeu le-a predestinat să le facem (Efes. 2:10). Și așa cum acolo, pentru a vindeca trupul, îndurăm secțiuni, cauterizări și luarea de medicamente amare, tot așa și aici, pentru vindecarea spirituală, trebuie să acceptăm asprimea unui cuvânt acuzator și medicamentul amar al pedepsei. Iar celor care nu înțeleg, cuvântul profetic le spune cu ocară: Nu există balsam în Galaad? nu e vreun doctor acolo? De ce nu există vindecare pentru fiica poporului meu? (Ier. 8:22). Și dacă în bolile cronice așteptăm mult timp vindecarea de beneficii dureroase și variate, atunci acesta este un semn că păcatele din suflet trebuie îndreptate prin rugăciune harnică, pocăință de lungă durată și comportament strict, a căror suficiență pentru vindecare ne-a fost deja arătată prin cuvânt. Deci, pe motiv că unii nu folosesc bine arta medicinei, nu ar trebui să evităm orice utilizare a ei. Căci pe baza faptului că cei nemoderați în plăcerile lor de a inventa luxul folosesc artele gătitului, sau coacerii sau țesutului, depășind limitele necesității, nu ar trebui să mai respingem toate artele în general, ci dimpotrivă, prin folosirea lor corectă trebuie să expunem ceea ce este deteriorat de ele. La fel, în discuția despre arta medicinei, nu există niciun motiv să condamnăm darul lui Dumnezeu din cauza folosirii sale viclene. Ar fi bestial să sperăm la sănătate doar din mâinile unui medic, ceea ce, după cum vedem, este cazul altor nenorociți cărora nu le este rușine să numească medicii salvatori. Dar chiar și aceasta va fi încăpățânare dacă, în orice caz, eviți să folosești arta medicinei. Dimpotrivă, ca și Ezechia, un strat de smochine (2 Regi. 20:7) nu a luat în considerare primul motiv al sănătății sale și nu i-a atribuit vindecarea trupului său, ci la slăvirea lui Dumnezeu a adăugat mulțumirea pentru crearea smochinelor, așa că noi, primind lovituri de la Dumnezeu, care ne aranjează viața cu bunătate și înțelepciune, Îl vom ruga mai întâi să cunoască motivele pentru care El ne izbăvește și pe noi, adică în împrumut. ispita, va oferi alinare, astfel încât să ne putem transfera (1 Cor. 10:13). Să acceptăm cu recunoștință harul tămăduirii care ni s-a dat fie prin vin și untdelemn, precum a fost cazul celui care a căzut printre tâlhari (Luca 10, 30), fie prin smochine, cum a fost cazul lui Ezechia. Și să nu facem o diferență dacă grija lui Dumnezeu a venit la noi într-un mod invizibil sau prin ceva trupesc, deși acesta din urmă ne aduce adesea mai puternic la conștiința milei Domnului. Adesea, când cădem în boli care ne servesc drept pedeapsă, suntem condamnați să suportăm tratament prin mijloace dureroase ca parte a pedepsei. Prin urmare, rațiunea sănătoasă sugerează să nu renunțați nici la secțiuni, nici la cauterizări, nici la luarea neplăcută de medicamente ascuțite și dificile, sau să rămâneți fără mâncare, sau la îndeplinirea exactă a tuturor instrucțiunilor stricte, sau abstinența în tot ceea ce dăunează sănătății, totuși (repet), fără a pierde din vedere scopul - beneficiul spiritual, adică astfel încât sufletul să învețe să aibă grijă de el însuși de toate acestea. Dar există un pericol considerabil de a cădea în această idee falsă că orice boală necesită ajutor medical, pentru că nu toate bolile apar în mod natural și ni se întâmplă fie dintr-un stil de viață incorect, fie din alte principii materiale, cazuri în care, după cum vedem, arta medicală este uneori utilă, dar adesea bolile sunt pedepse pentru păcatele impuse nouă pentru a încuraja convertirea. Se spune: pe cine iubește Domnul, el pedepsește (Prov. 3:12); si: de aceea multi dintre voi sunteti slabi si bolnavi si multi mor. Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați. Fiind judecați, suntem pedepsiți de Domnul, pentru a nu fi osândiți împreună cu lumea (1 Cor. 11:30-32). Asemenea oameni trebuie să îndure în tăcere, părăsind îngrijirile medicale, boala trimisă până le recunoaște păcatele, urmând exemplul celui care a spus: voi suporta mânia Domnului, pentru că am păcătuit împotriva Lui (Mic. 7, 9). Ei trebuie să-și arate îndreptarea făcând roade demne de pocăință și să-și aducă aminte de Domnul, care a spus: iată, te-ai vindecat; Nu mai păcătuiți, ca să nu vi se întâmple ceva mai rău (Ioan 5:14). Se întâmplă uneori, la stăruința celui rău, ca Domnul iubitor de omenire să-i dea peste un alt mare ascet să lupte și să-i răstoarne înalta poziție 29 cu înalta răbdare a slujitorilor Săi, ceea ce, după cum știm, s-a întâmplat cu Iov. Sau, ca exemplu de nerăbdare, Dumnezeu îi chinuiește pe oameni care sunt capabili să îndure durerile până la moarte - așa a fost Lazăr, care era acoperit de multe cruste și despre care nu este scris că a cerut ceva de la un bogat sau a fost nemulțumit de poziția sa, pentru care a fost onorat cu odihnă în sânul lui Avraam, ca a acceptat răul în viața lui (Luca 16:25). Constatăm că sfinții au un alt motiv pentru bolile lor, ca și apostolul: ca să nu creadă că el încalcă limitele naturii umane și ca nimeni să nu tragă concluzia că are ceva deosebit în ordinea naturală (cum au făcut locuitorii Licaoniei, aducând coroane și aducând boi (Fapte 14:13), în pomenirea unui astfel de beneficiu pe termen lung a naturii umane? arta medicinei? Nu este mai periculos pentru ei să se abată de la mintea sănătoasă pentru a avea grijă de corp? Iar cei care, printr-un stil de viață prost, s-au îmbolnăvit ei înșiși, ar trebui, așa cum s-a spus mai înainte, să folosească vindecarea trupească ca un fel de model și exemplu de îngrijire a sufletului. Căci potrivit legii medicale, ne este de asemenea util să ne abținem de la ceea ce este vătămător, să-i alegem pe cei care servesc în folos și să respectăm prescripțiile. Și să ne slujească însăși trecerea cărnii de la o stare dureroasă la una sănătoasă, ca să nu deznădăjduim în raționamentul sufletului, de parcă nu s-ar putea întoarce din starea păcătoasă prin pocăință la desăvârșirea lui caracteristică. Prin urmare, așa cum nu ar trebui să ocoliți complet arta medicinei, este de asemenea nepotrivit să puneți toată speranța în ea. Dar așa cum ne folosim de arta agriculturii și cerem Domnului roade, sau încredințăm cârma cârmaciului și ne rugăm lui Dumnezeu să ne salveze de la înec, tot așa atunci când aducem un medic când rațiunea ne permite, nu renunțăm la încrederea noastră în Dumnezeu. Dar mi se pare că această artă contribuie foarte mult la abstinență. Căci văd că taie voluptatea, nu aprobă sațietatea, respinge ca ceva nesănătos, varietatea în alimente și inventivitatea excesivă în condimente și, în general, numește insuficiența mama sănătății. De ce, în acest sens, sfaturile lui nu sunt inutile pentru noi. Deci, fie că vom folosi vreodată prescripțiile artei medicale, fie că le respingem din oricare dintre motivele de mai sus, scopul să fie păstrat - plăcere lui Dumnezeu, să fie atins beneficiul spiritual și să fie împlinită porunca Apostolului, care a spus: fie că mâncați, beți, fie orice faceți, faceți totul spre slava lui Dumnezeu (1 Cor. 10:31) (1 Cor. 10:31)! Cât de minunată este înțelepciunea în alte privințe și în faptul că nu permite animalelor săi să folosească medicamente scumpe, dar același lucru servește atât ca provizie pentru masă, cât și ca un beneficiu suficient pentru sănătate! (6) Toți cei care practicați medicina aveți un singur lucru în minte: filantropia. Și mie mi se pare că cine preferă știința ta față de tot ceea ce ne interesează în viață se ceartă în concordanță cu rațiunea și nu se sfiește de datoria lui, pentru că cel mai de preț bun dintre toate - viața - devine odios și dureros dacă este imposibil să ai sănătate, iar sănătatea o dă arta ta (6). Elevarea este mândrie, stima de sine ridicată. Ați putea fi interesat de: