Врачебное искусство

ისევე, როგორც ყოველგვარი დახმარება ბუნების უძლურებათა წინააღმდეგ გვიწევს ღმერთს, მაგალითად, სოფლის მეურნეობა, რადგან ის, რაც ბუნებრივად იზრდება დედამიწიდან, არ არის საკმარისი ჩვენი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, ქსოვის ხელოვნება და ანალოგიურად არქიტექტურა, რადგან საფარის გამოყენება აუცილებელია წესიერებისთვის და ჰაერის მავნებლობისთვის, ასევეა მედიცინის ხელოვნებაც. იმის გამო, რომ ჩვენი სხეული, რომელსაც ყველაფერი არღვევს, ექვემდებარება სხვადასხვა სახის დაზიანებას, როგორც გარეგნულად, ისე შინაგანად წარმოქმნილი საკვებით, რომელსაც ჩვენ ვჭამთ, და გამოფიტულია როგორც ზედმეტი, ასევე ნაკლოვანებებით, ღმერთმა, რომელიც აკონტროლებს მთელ ჩვენს ცხოვრებას, დაუშვა მედიცინის ხელოვნება, რომელიც სულიერი განკურნების მაგალითზე მიზნად ისახავს განგვაშოროს ის, რაც არის ზედმეტად. ისევე, როგორც ჯერ კიდევ სიტკბოს სამოთხეში რომ ვცხოვრობდეთ, არ გვექნებოდა სასოფლო-სამეურნეო გამოგონებებისა და შრომის მოთხოვნილება, ასე რომ, ტანჯვას რომ არ დავექვემდებარებოდეთ შემოქმედების დროს მონიჭებული და შემოდგომამდე ჩვენ მიერ შენახული ძღვენის გამო, არ დაგვჭირდებოდა სამედიცინო ხელოვნების სარგებელი თავის გასათავისუფლებლად. მაგრამ ისევე, როგორც ამ ადგილას გადასახლების შემდეგ, მას შემდეგ რაც ითქვა: შუბლის ოფლით შეჭამ პურს (დაბ. 3:19), წყევლის მტკივნეული შედეგების შესამსუბუქებლად, გრძელვადიანი გამოცდილებითა და დედამიწაზე მრავალი შრომით, ჩვენ განვავითარეთ სოფლის მეურნეობის ხელოვნება, რადგან ღმერთმა მოგვცა გონიერება და ეს ხელოვნება მოგვცა გონების დაბრუნების უნარი. აიღეს და რადგან ჩვენ ასოცირებულნი ვართ მტკივნეულ ხორცთან, რომელიც ცოდვის გამო უხრწნელობისთვისაა განწირული და ამით დაექვემდებარა ამ უძლურებებს, მაშინ სამედიცინო ხელოვნებას დაგვეხმარა, თუმცა გარკვეულწილად მიეწოდა სნეულებით დაავადებულებს. რადგან ამა თუ იმ დაავადებისთვის სასარგებლო მწვანილი თავისთავად კი არ იზრდებოდა, არამედ, ცხადია, შემოქმედის ნებით, ჩვენს სასიკეთოდ მომსახურეობის მიზნით იწარმოებოდა. მაშასადამე, ფესვებში, ყვავილებში, ფოთლებში, ხილსა და წვენებში, ლითონებში და ღიად გამოსაყენებელი ხორცის ზღვაში შემავალი თვისებები - ეს ყველაფერი საკვებისა და სასმელის გამოგონების მსგავსია. მაგრამ ის, რაც დახვეწილია, არასაჭირო და ხანგრძლივ შრომას მოითხოვს და, თითქოს, მთელ ჩვენს ცხოვრებას ხორცზე ზრუნვაში აქცევს, ქრისტიანებს უნდა აუკრძალონ. და ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ ხელოვნება ისე გამოვიყენოთ, საჭიროების შემთხვევაში, რომ არ მივიჩნიოთ იგი მარტო, როგორც ჯანმრთელობისა თუ ავადმყოფობის მიზეზად, არამედ მივიღოთ ის სარგებელი, რომელსაც ის გვთავაზობს ღვთის სადიდებლად და სულის მოვლის ნიმუშად. ამ ხელოვნებაში სამედიცინო სარგებლის ნაკლებობის გამო, მწუხარების შემსუბუქების იმედი არ უნდა გვქონდეს, არამედ, პირიქით, ვიცოდეთ, რომ უფალი ან არ დაგვიშვებს იმაზე მეტად განსაცდელში, ვიდრე ჩვენ შეგვიძლია (იხ. 1 კორ. 10:13), ან, როგორც მაშინ, თიხის შექმნის შემდეგ, სცხო თვალებს და უბრძანა დაბანა სილოამში, თქვა: გვინდა, განიწმინდოთ (მათე 8:3), მაგრამ მან ნება დართო სხვებს ებრძოლათ რთულ დაავადებებთან, რათა გამოსცადეს ისინი უფრო ოსტატურად, ამიტომ ხან უხილავად და შეუმჩნევლად გვეხება, როგორც კი ამას ჩვენი სულისთვის სასარგებლო აღმოაჩენს, ზოგჯერ კი სთხოვს, რომ მატერიალური სარგებელი გამოვიყენოთ ჩვენს უძლურებაზე, განკურნების ხანგრძლივობის გამო, სულის მოვლის ზოგიერთი მოდელი. რადგან, როგორც ხორცს სჭირდება უცხოს ამოღება და დაკარგულის შევსება, ასევე ჩვენს სულშია საჭირო, ამოიღონ ის, რაც მისთვის უცხოა და მივიღოთ მასში ის, რაც მის ბუნებას შეესაბამება, რადგან ღმერთმა შექმნა ადამიანი მართალი (ეკლ. 7:29) და შეგვქმნა კეთილი საქმეებისთვის, რაც ღმერთმა წინასწარ განსაზღვრა ჩვენთვის (ეფეს. 2:10). და როგორც იქ, სხეულის განსაკურნებლად, ჩვენ ვიტანთ სექციებს, გაჟღენთვას და მწარე წამლების მიღებას, ასევე აქ, სულიერი განკურნებისთვის, უნდა მივიღოთ ბრალმდებელი სიტყვის სიმკაცრე და სასჯელის მწარე წამალი. ხოლო ვისაც არ ესმის, წინასწარმეტყველური სიტყვა საყვედურით ეუბნება: ბალზამი არ არის გალაადში? იქ ექიმი არ არის? რატომ არ არის განკურნება ჩემი ხალხის ქალიშვილისთვის? (იერ. 8:22). და თუ ქრონიკულ დაავადებებში დიდხანს ველოდებით განკურნებას მტკივნეული და მრავალფეროვანი სარგებლისგან, მაშინ ეს იმის ნიშანია, რომ სულში არსებული ცოდვები უნდა გამოსწორდეს შრომისმოყვარე ლოცვით, ხანგრძლივი მონანიებითა და მკაცრი ქცევით, რომელთა განკურნების საკმარისობა უკვე სიტყვით დაგვანახა. ასე რომ, იმ მოტივით, რომ ზოგიერთი კარგად არ იყენებს მედიცინის ხელოვნებას, ჩვენ არ უნდა მოვერიდოთ მის ყოველგვარ გამოყენებას. იმის საფუძველზე, რომ ისინი, ვინც სიამოვნებით ფუფუნების გამოგონებაში უღიმღამოა, იყენებს კულინარიის, ან საცხობი ან ქსოვის ხელოვნებას, გადალახავს აუცილებლობის საზღვრებს, ჩვენ აღარ უნდა უარვყოთ ზოგადად ყველა ხელოვნება, არამედ, პირიქით, მათი სწორი გამოყენებით უნდა გამოვამჟღავნოთ ის, რაც დაზიანებულია. ანალოგიურად, მედიცინის ხელოვნების განხილვისას, არ არსებობს მიზეზი, რომ დაგმოთ ღვთის საჩუქარი მისი მზაკვრული გამოყენების გამო. ცხოველური იქნებოდა ჯანმრთელობის იმედი მხოლოდ ექიმის ხელიდან, რაც, როგორც ვხედავთ, სხვა გაჭირვებულ ადამიანებს ემართებათ, რომლებსაც არ რცხვენიათ ექიმებს თავიანთი მხსნელები უწოდონ. მაგრამ ესეც სიჯიუტე იქნება, თუ, ნებისმიერ შემთხვევაში, მედიცინის ხელოვნების გამოყენებას მოერიდებით. პირიქით, ხიზკიას მსგავსად, ლეღვის ფენა (2 მეფეები. 20:7) არ განიხილავს მისი ჯანმრთელობის პირველ მიზეზს და არ მიაწერს ამას მისი სხეულის განკურნება, არამედ ღვთის დიდებას დაუმატა ლეღვის შექმნისთვის მადლიერება, ამიტომ ჩვენ, ღვთისგან დარტყმის მიღებით, რომელიც სიკეთითა და სიბრძნით აწესრიგებს ჩვენს ცხოვრებას, ვთხოვთ მას ჯერ იცოდეს მიზეზები, რის გამოც ის გვატყდება, შემდეგ კი ეს არის მწუხარებისგან განთავისუფლება. რათა გადავიტანოთ (1 კორ. 10:13). მადლიერებით მივიღოთ განკურნების მადლი, რომელიც მოგვეცა ან ღვინითა და ზეთით, როგორც ეს იყო ყაჩაღთა შორის დაცემის შემთხვევაში (ლუკა 10:30), ან ლეღვის მეშვეობით, როგორც ეს ხიზკიას შემთხვევაში იყო. და ნუ განვასხვავებთ, ღვთის მზრუნველობა ჩვენთან უხილავი გზით მოვიდა თუ რაიმე სხეულებრივი გზით, თუმცა ეს უკანასკნელი ხშირად უფრო ძლიერად გვიყვანს უფლის წყალობის შეგნებამდე. ხშირად, როდესაც ჩვენ ვხვდებით დაავადებებს, რომლებიც სასჯელად გვევლინება, ჩვენ მსჯავრდებულები ვართ სასჯელის სახით მტკივნეული საშუალებებით მკურნალობას. მაშასადამე, საფუძვლიანი მიზეზი გვთავაზობს, რომ არ დავთმოთ არც განყოფილებები, არც გაფრთხილება, არც მკვეთრი და რთული მედიკამენტების უსიამოვნო მიღება, არც საკვების გარეშე დარჩენა, არც ყველა მკაცრი მითითების შესრულება, არც თავშეკავება ყველაფერში, რაც არღვევს ჯანმრთელობას, თუმცა (კიდევ ერთხელ ვიმეორებ), მიზნის - სულიერი სარგებლობის დაკარგვის გარეშე, ანუ, რომ სულმა ისწავლოს ამ ყველაფერზე ზრუნვა. მაგრამ არსებობს ამ ცრუ მოსაზრებაში ჩავარდნის დიდი საშიშროება, რომ ყველა დაავადება საჭიროებს სამედიცინო დახმარებას, რადგან ყველა დაავადება ბუნებრივად არ ხდება და არ გვემართება არც არასწორი ცხოვრების წესიდან, არც სხვა მატერიალური პრინციპებიდან, რომლებშიც, როგორც ვხედავთ, სამედიცინო ხელოვნება ზოგჯერ სასარგებლოა, მაგრამ ხშირად ავადმყოფობა არის სასჯელი ცოდვებისთვის დაწესებული ჩვენთვის მოქცევის წახალისებისთვის. ნათქვამია: ვისაც უყვარს უფალს, ის სჯის (იგავ. 3,12); და: ამიტომ ბევრი თქვენგანი სუსტი და ავადმყოფია და ბევრი კვდება. რადგან ჩვენ რომ განვსჯით საკუთარ თავს, არ განვიკითხავდით. განსაჯულნი ვართ უფლის მიერ დასასჯელად, რათა სამყაროსთან ერთად არ დავგმოდეთ (1 კორ. 11:30-32). ასეთმა ადამიანებმა ჩუმად, სამედიცინო დახმარების მიტოვებით, უნდა აიტანონ მათთვის გაგზავნილი ავადმყოფობა, სანამ არ აღიარებენ თავიანთ ცოდვებს, მის მაგალითზე, რომელმაც თქვა: ვიტან უფლის რისხვას, რადგან შევცოდე მას (მიქ. 7:9). მათ უნდა აჩვენონ თავიანთი გამოსწორება სინანულის ღირსი ნაყოფის გამოღებით და გაიხსენონ უფალი, რომელმაც თქვა: აჰა, შენ გამოჯანმრთელდი; აღარ შესცოდო, რომ რამე უარესი არ დაგემართოს (იოანე 5:14). ხანდახან ხდება, ბოროტის დაჟინებული მოთხოვნით, რომ კაცთმოყვარე უფალი სხვა დიდ ასკეტს გადასცემს მას საბრძოლველად და თავისი მსახურების მაღალი მოთმინებით დაამხობს მის მაღალ თანამდებობას 29, რაც, როგორც ვიცით, იობთან მოხდა. ან, როგორც მოუთმენელთა მაგალითი, ღმერთი ტანჯავს ადამიანებს, რომლებსაც შეუძლიათ სიკვდილამდეც კი გაუძლონ მწუხარებას - ასეთი იყო ლაზარე, რომელიც დაფარული იყო მრავალი ნაჭუჭით და რომლის შესახებაც არ წერია, რომ რაიმე სთხოვდა მდიდარს ან უკმაყოფილო იყო მისი პოზიციით, რისთვისაც მას პატივი მიაგეს აბრაამის წიაღში, როგორც სიცოცხლეში მიღებული (6:5). ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ წმინდანებს აქვთ სხვა მიზეზიც მათი ავადმყოფობისთვის, როგორც მოციქულს: რათა არ იფიქრონ, რომ ის არღვევს ადამიანის ბუნების საზღვრებს და არავინ დაასკვნას, რომ მას აქვს რაღაც განსაკუთრებული ბუნებრივ წესრიგში (როგორც ლიკაონიის მკვიდრებმა გააკეთეს გვირგვინები და ხარები (საქმეები 14:13). ასეთი ადამიანები სარგებლობენ მედიცინის ხელოვნებით? მათთვის უფრო საშიში არ არის საღი გონებისგან გადახვევა სხეულზე ზრუნვისთვის? ხოლო მათ, ვინც ცუდი ცხოვრების წესით, თავად შეიძინა სნეულება, უნდა გამოიყენოს სხეულის განკურნება, როგორც ერთგვარი მოდელი და მაგალითი სულზე ზრუნვისთვის. ვინაიდან სამედიცინო კანონმდებლობის მიხედვით, ჩვენთვის ასევე სასარგებლოა, თავი შევიკავოთ საზიანოსგან, ავირჩიოთ ისინი, ვინც სარგებლობას ემსახურება და დანიშნულების შესრულება. და თვით ხორციელის გადასვლა მტკივნეული მდგომარეობიდან ჯანსაღზე ნუგეშისმცემელი იყოს ჩვენთვის, რათა სულის მსჯელობაში სასოწარკვეთილება არ ვიყოთ, თითქოს იგი ვერ დაბრუნდება ცოდვილი მდგომარეობიდან მონანიებით მისთვის დამახასიათებელ სრულყოფილებაში. მაშასადამე, როგორც მედიცინის ხელოვნებას მთლიანად არ უნდა ერიდოს, ასევე უადგილოა მასზე მთელი იმედის დადება. მაგრამ როგორც ჩვენ ვიყენებთ სოფლის მეურნეობის ხელოვნებას და ვთხოვთ უფალს ხილს, ან საჭეს მივანდებთ მესაჭეს და ვლოცულობთ ღმერთს, რომ დაგვიფაროს დახრჩობისგან, ასევე, როცა ექიმს მივყავართ, როცა ამის უფლებას გვაძლევს, არ დავთმობთ ღმერთისადმი ნდობას. მაგრამ მეჩვენება, რომ ეს ხელოვნება დიდად უწყობს ხელს აბსტინენციას. რადგან ვხედავ, რომ ის წყვეტს ვნებათაღელვას, არ იწონებს გაჯერებას, უარყოფს, როგორც არაჯანსაღს, საკვებში მრავალფეროვნებას და სანელებლებში ზედმეტ გამომგონებლობას და ზოგადად უკმარისობას უწოდებს ჯანმრთელობის დედას. რატომ არ არის ამ მხრივ ჩვენთვის უსარგებლო მისი რჩევა. ასე რომ, ჩვენ ოდესმე გამოვიყენებთ სამედიცინო ხელოვნების რეცეპტებს, ან უარვყოფთ მათ რომელიმე ზემოთ ჩამოთვლილი მიზეზის გამო, შევინარჩუნოთ მიზანი - ღვთის სიამოვნება, მიღწეული სულიერი სარგებლობა და შესრულდეს მოციქულის მცნება, რომელმაც თქვა: ჭამთ, სვამთ თუ რასაც აკეთებთ, ყველაფერი აკეთეთ ღვთის სადიდებლად (1 კორ. 10:31). რა მშვენიერია სიბრძნე სხვა კუთხით და იმით, რომ ის არ აძლევს თავის შინაურ ცხოველებს ძვირადღირებული წამლების გამოყენების საშუალებას, მაგრამ იგივე ემსახურება როგორც სუფრის მარაგს, ასევე ჯანმრთელობისთვის საკმარის სარგებელს! (6) ყველას, ვინც მედიცინას ეწევა, ერთი რამ გაქვთ მხედველობაში - ფილანტროპია. და მეჩვენება, რომ ვინც შენს მეცნიერებას ამჯობინებს ყველაფერს, რაც ცხოვრებაში გვაინტერესებს, გონივრული კამათია და არ ერიდება თავის მოვალეობას, რადგან ყველაზე ძვირფასი სიკეთე - სიცოცხლე - ხდება საძულველი და მტკივნეული, თუ შეუძლებელია ჯანმრთელობა, ჯანმრთელობა კი შენი ხელოვნებით არის გაცემული (6). ამაღლება არის სიამაყე, მაღალი თვითშეფასება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: