Врачебное искусство

De même que toutes les aides des arts contre les infirmités de la nature nous sont données par Dieu, par exemple l'agriculture, parce que ce qui pousse naturellement de la terre ne suffit pas à satisfaire nos besoins, l'art du tissage, et de même l'architecture, parce que l'usage des revêtements est nécessaire à la décence et à cause de la nocivité de l'air, ainsi l'art de la médecine. Puisque notre corps, perturbé par tout, est soumis à divers types de dommages, tant externes qu'internes, générés par la nourriture que nous mangeons, et est épuisé par les excès et les carences, Dieu, qui contrôle toute notre vie, nous a permis l'art de la médecine qui, comme exemple de guérison spirituelle, a pour but de nous débarrasser du superflu et de reconstituer ce qui est insuffisant. Tout comme si nous vivions encore dans un paradis de douceur, nous n'aurions pas besoin d'inventions et de travaux agricoles, de même si nous n'étions pas sujets à la souffrance à cause du don qui nous a été fait à la création et que nous avons conservé jusqu'à l'automne, nous n'aurions pas besoin des bienfaits de l'art médical pour nous soulager. Mais de même qu'après notre exil en ce lieu, après qu'il fut dit : à la sueur de ton front tu mangeras du pain (Gen. 3 : 19), afin d'atténuer les conséquences douloureuses de la malédiction, grâce à une longue expérience et de nombreux travaux sur la terre, nous avons développé l'art de l'agriculture, parce que Dieu nous a donné l'intelligence et la capacité de comprendre cet art, de même, puisqu'il nous a été ordonné de retourner au pays d'où nous avons été enlevés, et puisque nous sommes associés à une chair douloureuse, qui pour le péché est condamnés à l'incorruption et par là soumis à ces infirmités, nous avons alors reçu l'aide de l'art médical, bien que dans une certaine mesure fournie à ceux qui souffraient de maladies. Car les herbes qui sont utiles pour telle ou telle maladie n'ont pas poussé d'elles-mêmes, mais, évidemment, par la volonté du Créateur, elles ont été produites dans le but de servir à notre bénéfice. Par conséquent, les propriétés contenues dans les racines, dans les fleurs, dans les feuilles, dans les fruits et dans les jus, ainsi que dans les métaux et dans la mer de chair ouvertement utilisable - tout cela est similaire à l'invention de la nourriture et des boissons. Mais ce qui est raffiné, inutile et nécessite un long travail et, pour ainsi dire, transforme toute notre vie en souci de la chair, devrait être interdit aux chrétiens. Et nous devons essayer d'utiliser l'art de telle manière, en cas de besoin, que nous ne le considérions pas seulement comme la cause de la santé ou de la maladie, mais que nous acceptions les bienfaits qu'il offre pour la gloire de Dieu et comme modèle de soin de l'âme. Étant donné le manque de bienfaits médicaux dans cet art, nous ne devons pas placer tout espoir dans le soulagement des peines, mais, au contraire, savoir que le Seigneur soit ne permettra pas que nous soyons tentés plus que nous ne pouvons le supporter (voir 1 Cor. 10, 13), soit, comme à cette époque, après avoir créé de l'argile, oint les yeux et ordonné de se laver à Siloé (voir Jean 9, 6, 7), il se limita à une seule volonté, en disant : Je veux, être purifié (Matthieu 8, 3), mais il a permis à d'autres de combattre des maladies difficiles pour les rendre plus habiles par l'épreuve, aussi parfois il nous touche de manière invisible et imperceptible, dès qu'il le trouve utile pour nos âmes, et parfois il daigne que nous devons utiliser les bienfaits matériels dans nos infirmités, pendant la durée de la guérison, en enracinant en nous le souvenir de la grâce, ou, comme je l'ai dit, en indiquant un modèle pour prendre soin de l'âme. Car de même qu'il est nécessaire que la chair enlève ce qui lui est étranger et remplisse ce qui lui manque, de même dans notre âme il est nécessaire d'enlever ce qui lui est étranger et d'accepter en elle ce qui est conforme à sa nature, parce que Dieu a créé l'homme droit (Eccl. 7:29) et nous a créés pour les bonnes œuvres, que Dieu nous a prédestinés à faire (Eph. 2:10). Et de même que là-bas, pour guérir le corps, nous subissons des sections, des cautérisations et la prise de médicaments amers, de même ici, pour guérir spirituellement, nous devons accepter la dureté d'une parole accusatrice et la médecine amère du châtiment. Et à ceux qui ne comprennent pas, la parole prophétique dit avec reproche : N'y a-t-il pas de baume en Galaad ? il n'y a pas un médecin là-bas ? Pourquoi n'y a-t-il pas de guérison pour la fille de mon peuple ? (Jér. 8:22). Et si, dans les maladies chroniques, nous attendons longtemps la guérison de bienfaits douloureux et variés, alors c'est un signe que les péchés dans l'âme doivent être corrigés par une prière acharnée, un repentir à long terme et un comportement strict, dont la suffisance pour la guérison nous a déjà été montrée par la parole. Ainsi, sous prétexte que certains n’utilisent pas bien l’art de la médecine, nous ne devrions pas en éviter tout usage. Car étant donné que ceux qui sont immodérés dans leurs plaisirs à inventer le luxe utilisent les arts de la cuisine, ou de la pâtisserie, ou du tissage, dépassant les limites de la nécessité, il ne faut plus rejeter tous les arts en général, mais au contraire, par leur bon usage, il faut dénoncer ce qu'ils nuisent. De même, dans le débat sur l’art de la médecine, il n’y a aucune raison de condamner le don de Dieu en raison de son utilisation astucieuse. Il serait bestial d'espérer la santé uniquement entre les mains d'un médecin, ce qui, comme on le voit, est le cas d'autres misérables qui n'ont pas honte d'appeler les médecins leurs sauveurs. Mais même cela sera de l’entêtement si, dans tous les cas, vous évitez d’utiliser l’art de la médecine. Au contraire, comme Ézéchias, une couche de figues (2 Rois. 20 : 7) n'a pas considéré la première raison de sa santé et n'a pas attribué à cela la guérison de son corps, mais à la glorification de Dieu il a ajouté des actions de grâces pour la création des figues, ainsi nous, recevant les coups de Dieu, qui arrange notre vie avec bonté et sagesse, lui demanderons d'abord de connaître les raisons pour lesquelles il nous frappe, et ensuite la délivrance des chagrins, c'est-à-dire que Lui aussi, dans la tentation, accordera le soulagement, afin que nous puissions transférer (1 Cor. 10h13). Acceptons avec gratitude la grâce de la guérison qui nous est donnée soit par le vin et l'huile, comme ce fut le cas de celui qui tomba parmi les voleurs (Luc 10 :30), soit par les figues, comme ce fut le cas d'Ézéchias. Et peu importe que les soins de Dieu nous soient parvenus de manière invisible ou par quelque chose de corporel, même si cette dernière nous amène souvent plus fortement à la conscience de la miséricorde du Seigneur. Souvent, lorsque nous tombons dans des maladies qui nous servent de punition, nous sommes condamnés à endurer des traitements douloureux dans le cadre de la punition. Par conséquent, la bonne raison suggère de ne pas renoncer ni aux sections, ni aux cautérisations, ni à la prise désagréable de médicaments pointus et difficiles, ni à rester sans nourriture, ni au respect exact de toutes les instructions strictes, ni à l'abstinence de tout ce qui perturbe la santé, cependant (je le répète encore une fois), sans perdre de vue le but - le bénéfice spirituel, c'est-à-dire pour que l'âme dans tout cela, comme dans l'exemple, apprenne à prendre soin d'elle-même. Mais il existe un risque considérable de tomber dans cette fausse idée selon laquelle toute maladie nécessite une aide médicale, car toutes les maladies ne surviennent pas naturellement et nous arrivent soit à cause d'un style de vie incorrect, soit à cause d'autres principes matériels, auquel cas, comme nous le voyons, l'art médical est parfois utile, mais souvent les maladies sont des punitions pour les péchés qui nous sont imposés afin d'encourager la conversion. Il est dit : celui que le Seigneur aime, il le punit (Prov. 3 : 12) ; et c'est pourquoi beaucoup d'entre vous sont faibles et malades, et beaucoup meurent. Car si nous nous jugeions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. Ayant été jugés, nous sommes punis par le Seigneur, afin de ne pas être condamnés avec le monde (1 Cor. 11 :30-32). Ces personnes doivent en silence, abandonnant les soins médicaux, endurer la maladie qui leur est envoyée jusqu'à ce qu'elles reconnaissent leurs péchés, à l'instar de celui qui a dit : Je supporterai la colère du Seigneur, parce que j'ai péché contre lui (Michée 7, 9). Ils doivent montrer leur correction en portant des fruits dignes de la repentance, et se souvenir du Seigneur, qui a dit : voici, tu es guéri ; Ne péchez plus, de peur qu’il ne vous arrive quelque chose de pire (Jean 5 : 14). Il arrive parfois, sur l'insistance du malin, que le Seigneur, aimant l'humanité, lui confie un autre grand ascète pour le combattre et renverse sa haute position 29 avec la grande patience de ses serviteurs, ce qui, comme nous le savons, s'est produit avec Job. Ou, comme exemple d'impatience, Dieu tourmente les gens qui sont capables d'endurer des chagrins jusqu'à la mort - tel était Lazare, qui était couvert de nombreuses croûtes et dont il n'est pas écrit qu'il ait demandé quoi que ce soit à un homme riche ou qu'il n'ait pas été satisfait de sa position, pour laquelle il a été honoré du repos dans le sein d'Abraham, comme ayant accepté le mal dans sa vie (voir Luc 16 :25). Nous constatons que les saints ont une autre raison pour leurs maladies, comme l'apôtre : pour qu'ils ne pensent pas qu'il transgresse les limites de la nature humaine et pour que personne ne conclue qu'il a quelque chose de spécial dans l'ordre naturel (comme le faisaient les habitants de Lycaonie, apportant des couronnes et des bœufs (Actes 14 : 13), en commémoration de la nature humaine, il souffrait d'une longue maladie. Quel serait l'avantage ? de telles personnes de l'art de la médecine ? N'est-il pas plus dangereux pour eux de s'écarter de leur bon sens pour prendre soin de leur corps ? Et ceux qui, à cause d'un mauvais style de vie, ont eux-mêmes contracté une maladie, devraient, comme nous l'avons dit précédemment, utiliser la guérison corporelle comme une sorte de modèle et d'exemple pour prendre soin de l'âme. Car selon la loi médicale, il nous est également utile de nous abstenir de ce qui est nuisible, de choisir ceux qui servent pour le bien et de respecter les prescriptions. Et que le passage même de la chair d'un état douloureux à un état sain nous serve de consolation, afin que nous ne désespérions pas du raisonnement de l'âme, comme si elle ne pouvait pas revenir d'un état pécheur par la repentance à sa perfection caractéristique. Par conséquent, tout comme il ne faut pas complètement rejeter l’art de la médecine, il est également inapproprié d’y placer tous ses espoirs. Mais tout comme nous utilisons l’art de l’agriculture et demandons des fruits au Seigneur, ou confions la barre au timonier et prions Dieu de nous sauver de la noyade, de même lorsque nous faisons appel à un médecin lorsque la raison le permet, nous n’abandonnons pas notre confiance en Dieu. Mais il me semble que cet art contribue beaucoup à l'abstinence. Car je vois qu'il supprime la volupté, n'approuve pas la satiété, rejette comme quelque chose de malsain la variété des aliments et l'inventivité excessive dans les assaisonnements et appelle en général l'insuffisance la mère de la santé. Pourquoi, à cet égard, ses conseils ne nous sont pas inutiles. Ainsi, que nous utilisions jamais les prescriptions de l'art médical, ou que nous les rejetions pour l'une des raisons ci-dessus, que le but soit préservé - plaire à Dieu, que le bénéfice spirituel soit atteint et que le commandement de l'Apôtre soit accompli, qui a dit : que vous mangiez, buviez ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu (1 Cor. 10 :31) (5) ! Comme la sagesse est merveilleuse à d'autres égards, et dans le fait qu'elle ne permet pas à ses animaux de compagnie d'utiliser des médicaments coûteux, mais la même chose sert à la fois de provision pour la table et de bénéfice suffisant pour la santé ! (6) Vous tous qui pratiquez la médecine avez une chose en tête : la philanthropie. Et il me semble que celui qui préfère votre science à tout ce qui nous intéresse dans la vie raisonne selon la raison et ne recule pas devant son devoir, car le bien le plus précieux de tous - la vie - devient odieux et douloureux s'il est impossible d'avoir la santé, et la santé est donnée par votre art (6). L'élévation est une fierté, une haute estime de soi. Vous pourriez être intéressé par :