Врачебное искусство

Así como Dios nos da toda ayuda de las artes contra las enfermedades de la naturaleza, por ejemplo la agricultura, porque lo que naturalmente crece de la tierra no es suficiente para satisfacer nuestras necesidades, el arte de tejer, y también la arquitectura, porque el uso de ropa es necesario para la decencia y para proteger el aire, así también lo es el arte de la medicina. Dado que nuestro cuerpo, perturbado por todo, está sujeto a diversos tipos de daños, tanto externos como generados internamente por los alimentos que ingerimos, y se agota tanto por excesos como por deficiencias, Dios, que controla toda nuestra vida, nos ha permitido el arte de la medicina, que, como ejemplo de curación espiritual, tiene como objetivo deshacernos de lo superfluo y reponer lo insuficiente. Así como si todavía viviéramos en un paraíso de dulzura, no tendríamos necesidad de inventos y trabajos agrícolas, así también si no estuviéramos sujetos al sufrimiento debido al don que se nos dio en la creación y que conservamos hasta el otoño, no necesitaríamos los beneficios del arte médico para hacer nuestras necesidades. Pero así como después de nuestro exilio a este lugar, después de que se dijo: con el sudor de tu frente comerás el pan (Génesis 3:19), para aliviar las dolorosas consecuencias de la maldición, a través de una larga experiencia y muchos trabajos en la tierra, desarrollamos el arte de la agricultura, porque Dios nos dio la inteligencia y la capacidad de comprender este arte, así, desde que se nos ordenó regresar nuevamente a la tierra de donde fuimos tomados, y desde que estamos asociados con la carne dolorosa, que por el pecado es Condenados a la incorrupción y por ello fueron sometidos a estas enfermedades, luego se nos brindó la ayuda del arte médico, aunque en cierta medida se proporcionó a quienes padecían enfermedades. Porque las hierbas que son útiles para tal o cual enfermedad no crecieron por sí mismas, sino, obviamente, por voluntad del Creador, fueron producidas con el propósito de servir para nuestro beneficio. Por lo tanto, las propiedades contenidas en las raíces, en las flores, en las hojas, en las frutas y en los jugos, en los metales y en el mar de carne abiertamente utilizable, todo esto es similar a la invención de los alimentos y las bebidas. Pero lo que es refinado, innecesario y requiere mucho trabajo y, por así decirlo, convierte toda nuestra vida en cuidado de la carne, debería estar prohibido a los cristianos. Y debemos tratar de utilizar el arte de tal manera, en caso de necesidad, que no lo coloquemos solo como causa de salud o enfermedad, sino que aceptemos los beneficios que ofrece para la gloria de Dios y como modelo de cuidado del alma. Ante la falta de beneficios médicos en este arte, no debemos poner toda esperanza en el alivio de los dolores, sino, por el contrario, saber que el Señor o no permitirá que seamos tentados más de lo que podemos soportar (ver 1 Cor. 10:13), o, como en aquel tiempo, habiendo creado barro, ungido los ojos y ordenado lavarnos en Siloé (ver Juan 9:6, 7), se limitó a una sola voluntad, diciendo: Quiero, ser limpiado. (Mateo 8,3), pero permitió que otros combatieran enfermedades difíciles para hacerlos más hábiles mediante las pruebas, por eso a veces nos toca de manera invisible e imperceptible, tan pronto como lo encuentra útil para nuestras almas, y a veces se digna que utilicemos beneficios materiales en nuestras enfermedades, durante la duración de la curación, arraigando en nosotros el recuerdo de la gracia, o, como dije, señalándonos algún modelo para el cuidado del alma. Porque así como es necesario que la carne quite lo que le es ajeno y supla lo que le falta, así en nuestra alma es necesario quitar lo que le es ajeno y aceptar en ella lo que es propio de su naturaleza, porque Dios creó al hombre recto (Ecl. 7:29) y nos creó para las buenas obras que Dios predestinó para que hiciéramos (Ef. 2:10). Y así como allí, para curar el cuerpo, soportamos cortes, cauterizaciones y la toma de medicinas amargas, así aquí, para la curación espiritual, debemos aceptar la dureza de una palabra acusatoria y la medicina amarga del castigo. Y a los que no entienden, la palabra profética dice con reproche: ¿No hay bálsamo en Galaad? ¿No hay un médico allí? ¿Por qué no hay curación para la hija de mi pueblo? (Jeremías 8:22). Y si en las enfermedades crónicas esperamos mucho tiempo para curarnos de los dolorosos y variados beneficios, entonces esto es una señal de que los pecados del alma deben corregirse mediante una oración trabajadora, un arrepentimiento prolongado y un comportamiento estricto, cuya suficiencia para la curación ya nos ha sido mostrada por la palabra. Por lo tanto, basándose en que algunos no utilizan bien el arte de la medicina, no debemos evitar su uso por completo. Pues partiendo de la base de que quienes se desmesuran en sus placeres de inventar el lujo utilizan las artes de cocinar, de hornear o de tejer, superando los límites de la necesidad, no debemos rechazar todas las artes en general, sino que, por el contrario, mediante su uso correcto debemos exponer lo que resulta dañado por ellas. Asimismo, en la discusión sobre el arte de la medicina, no hay razón para condenar el don de Dios por su uso astuto. Sería bestial esperar la salud únicamente de manos de un médico, como, como vemos, es el caso de otros miserables que no se avergüenzan de llamar a los médicos sus salvadores. Pero incluso esto será terquedad si, en cualquier caso, evitas utilizar el arte de la medicina. Por el contrario, como Ezequías, una capa de higos (2 Reyes. 20:7) no consideró la primera razón de su salud y no le atribuyó la curación de su cuerpo, sino que a la glorificación de Dios añadió la acción de gracias por la creación de los higos, por lo que nosotros, recibiendo golpes de Dios, que ordena nuestra vida con bondad y sabiduría, le pediremos primero que sepa las razones por las que nos golpea, y luego la liberación de los dolores, es decir, que Él también, en la tentación, nos conceda alivio, para que podamos pasar (1 Cor. 10:13). Aceptemos con gratitud la gracia de la curación que se nos ha dado ya sea a través del vino y del aceite, como fue el caso del que cayó en manos de los ladrones (Lucas 10,30), o a través de los higos, como fue el caso de Ezequías. Y no hagamos diferencia si el cuidado de Dios vino a nosotros de manera invisible o a través de algo corporal, aunque esto último a menudo nos lleva con más fuerza a la conciencia de la misericordia del Señor. A menudo, cuando caemos en enfermedades que nos sirven de castigo, estamos condenados a soportar un tratamiento por medios dolorosos como parte del castigo. Por lo tanto, la sana razón sugiere no renunciar ni a las secciones, ni a las cauterizaciones, ni a la desagradable toma de medicamentos fuertes y difíciles, ni a quedarse sin comer, ni al cumplimiento exacto de todas las instrucciones estrictas, ni a la abstinencia en todo lo que perjudique la salud, sin embargo (repito nuevamente), sin perder de vista el objetivo: el beneficio espiritual, es decir, que el alma en todo esto, como en el ejemplo, aprenda a cuidarse a sí misma. Pero existe un peligro considerable de caer en esta falsa idea de que toda enfermedad requiere ayuda médica, porque no todas las enfermedades ocurren naturalmente y nos suceden ya sea por un estilo de vida incorrecto, o por otros principios materiales, en cuyos casos, como vemos, el arte médico a veces es útil, pero muchas veces las enfermedades son castigos por los pecados que se nos imponen para alentar la conversión. Se dice: el Señor al que ama, castiga (Prov. 3:12); y: por eso muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y muchos están muriendo. Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. Habiendo sido juzgados, somos castigados por el Señor, para no ser condenados con el mundo (1 Cor. 11:30-32). Tales personas deben en silencio, dejando la atención médica, soportar la enfermedad que les envía hasta reconocer sus pecados, siguiendo el ejemplo de aquel que dijo: Llevaré la ira del Señor, porque he pecado contra Él (Miq. 7:9). Deben mostrar su corrección dando frutos dignos de arrepentimiento, y recordar al Señor, que dijo: he aquí, estás recuperado; No peques más, no sea que te suceda algo peor (Juan 5:14). A veces sucede, ante la insistencia del maligno, que el Señor, amante de los seres humanos, le entrega otro gran asceta para que luche y derriba su alta posición 29 con la gran paciencia de sus siervos, lo que, como sabemos, sucedió con Job. O, como ejemplo de los impacientes, Dios atormenta a las personas que pueden soportar los dolores hasta la muerte: tal fue Lázaro, que estaba cubierto de muchas costras y de quien no está escrito que pidiera algo a un hombre rico o que estuviera descontento con su posición, por lo que fue honrado con el reposo en el seno de Abraham, por haber aceptado el mal en su vida (ver Lucas 16:25). Encontramos que los santos tienen otra razón para sus enfermedades, como el apóstol: para que no piensen que transgrede los límites de la naturaleza humana y para que nadie concluya que tiene algo especial en el orden natural (como lo hicieron los habitantes de Licaonia, trayendo coronas y trayendo bueyes (Hechos 14:13), en conmemoración de la naturaleza humana tuvo una enfermedad de larga duración. ¿Cuál sería el beneficio para tales personas del arte de la medicina? ¿No es más peligroso para ellos desviarse de su sano juicio para cuidar el cuerpo? Y aquellos que, por un mal estilo de vida, han adquirido enfermedades, deben, como se dijo antes, utilizar la curación corporal como una especie de modelo y ejemplo para el cuidado del alma. Pues según la ley médica, también nos conviene abstenernos de lo que es nocivo, elegir a quienes sirven para el beneficio y cumplir las prescripciones. Y que el mismo paso de la carne de un estado doloroso a uno saludable nos sirva de consuelo, para que no nos desesperemos en el razonamiento del alma, como si ésta no pudiera volver de un estado pecaminoso mediante el arrepentimiento a su perfección característica. Por lo tanto, así como uno no debe evitar por completo el arte de la medicina, tampoco es apropiado poner todas sus esperanzas en él. Pero así como utilizamos el arte de la agricultura y pedimos frutos al Señor, o confiamos el timón al timonel y oramos a Dios para que nos salve de ahogarnos, así cuando traemos a un médico cuando la razón lo permite, no renunciamos a nuestra confianza en Dios. Pero me parece que este arte contribuye mucho a la abstinencia. Porque veo que restringe la voluptuosidad, no aprueba la saciedad, rechaza como algo nocivo la variedad de alimentos y la excesiva inventiva en los condimentos y, en general, llama a la insuficiencia la madre de la salud. Por qué, en este sentido, su consejo no es inútil para nosotros. Entonces, ya sea que alguna vez usemos las prescripciones del arte médico o las rechacemos por cualquiera de las razones anteriores, que se preserve el objetivo: agradar a Dios, que se logre el beneficio espiritual y que se cumpla el mandamiento del Apóstol, quien dijo: ya sea que comas, bebas o hagas cualquier otra cosa, ¡hazlo todo para la gloria de Dios (1 Cor. 10:31) (5)! ¡Qué maravillosa es la sabiduría en otros aspectos, y en el hecho de que no permite que sus mascotas usen medicamentos costosos, pero la misma sirve como suministro para la mesa y como beneficio suficiente para la salud! (6) Todos los que practican la medicina tienen una cosa en mente: la filantropía. Y me parece que quien prefiere vuestra ciencia a todo lo que nos interesa en la vida, argumenta según la razón y no rehuye su deber, porque el bien más preciado de todos, la vida, se vuelve odioso y doloroso si es imposible tener salud, y la salud la da tu arte (6). La elevación es orgullo, alta autoestima. Quizás te interese: