Врачебное искусство

So wie uns alle Hilfsmittel der Künste gegen die Gebrechen der Natur von Gott geschenkt sind, zum Beispiel der Ackerbau, weil das, was natürlich aus der Erde wächst, nicht ausreicht, um unsere Bedürfnisse zu befriedigen, die Kunst des Webens und ebenso die Architektur, weil der Gebrauch von Decken aus Gründen der Anständigkeit und um der Schädlichkeit der Luft willen notwendig ist, so ist es auch mit der Kunst der Medizin. Da unser Körper, der durch alles gestört wird, verschiedenen Arten von Schäden ausgesetzt ist, die sowohl äußerlich auftreten als auch innerlich durch die von uns verzehrte Nahrung verursacht werden, und sowohl durch Überschüsse als auch durch Mängel erschöpft wird, hat Gott, der unser gesamtes Leben kontrolliert, uns die Kunst der Medizin geschenkt, die als Beispiel spiritueller Heilung das Ziel hat, uns von dem Überflüssigen zu befreien und das Unzureichende wieder aufzufüllen. Ebenso wie wenn wir immer noch in einem Paradies der Süße leben würden, hätten wir keinen Bedarf an landwirtschaftlichen Erfindungen und Arbeiten. Wenn wir nicht dem Leiden aufgrund der Gabe ausgesetzt wären, die uns bei der Schöpfung gegeben wurde und von uns bis zum Herbst bewahrt wurde, bräuchten wir nicht die Vorteile der medizinischen Kunst, um uns zu erleichtern. Aber so wie wir nach unserer Verbannung an diesen Ort, nachdem gesagt wurde: „Im Schweiße deines Angesichts wirst du Brot essen“ (Gen. 3,19), haben wir, um die schmerzhaften Folgen des Fluches zu lindern, durch langjährige Erfahrung und viele Arbeiten auf der Erde die Kunst des Ackerbaus entwickelt, weil Gott uns Intelligenz und die Fähigkeit gegeben hat, diese Kunst zu begreifen, so, da uns befohlen wurde, wieder in das Land zurückzukehren, aus dem wir genommen wurden, und da wir mit schmerzhaftem Fleisch verbunden sind, was für Die Sünde ist zur Unverweslichkeit verurteilt und wurde dadurch diesen Gebrechen ausgesetzt. Dann wurde uns die Hilfe der medizinischen Kunst zuteil, wenn auch in gewissem Umfang den Kranken zur Verfügung gestellt. Denn die Kräuter, die für diese oder jene Krankheit nützlich sind, sind nicht von selbst gewachsen, sondern wurden offensichtlich durch den Willen des Schöpfers zu dem Zweck erzeugt, zu unserem Nutzen zu dienen. Daher ähneln die Eigenschaften, die in Wurzeln, in Blüten, in Blättern, in Früchten und in Säften sowie in Metallen und im Meer von offen verwendbarem Fleisch enthalten sind, der Erfindung von Speisen und Getränken. Aber was verfeinert und unnötig ist und lange Arbeit erfordert und sozusagen unser ganzes Leben in die Sorge um das Fleisch verwandelt, sollte Christen verboten werden. Und wir müssen versuchen, die Kunst im Bedarfsfall so zu nutzen, dass wir sie nicht allein als Ursache für Gesundheit oder Krankheit betrachten, sondern die Vorteile, die sie bietet, zur Ehre Gottes und als Vorbild für die Fürsorge für die Seele annehmen. Angesichts des Mangels an medizinischen Vorteilen in dieser Kunst sollten wir nicht alle Hoffnung auf die Linderung von Sorgen setzen, sondern im Gegenteil wissen, dass der Herr entweder nicht zulassen wird, dass wir mehr versucht werden, als wir ertragen können (siehe 1. Korinther 10,13), oder wie damals, nachdem er Lehm geschaffen, die Augen gesalbt und befohlen hatte, sich in Siloam zu waschen (siehe Johannes 9,6, 7), beschränkte er sich auf einen Willen und sagte: Ich möchte gereinigt werden (Matthäus 8,3), aber er erlaubte anderen, schwierige Krankheiten zu bekämpfen, um sie durch Prüfungen geschickter zu machen. Deshalb berührt er uns manchmal unsichtbar und unmerklich, sobald er es für unsere Seele nützlich findet, und manchmal lässt er sich herab, dass wir materielle Vorteile für unsere Gebrechen nutzen sollten, während der Dauer der Heilung, indem er in uns die Erinnerung an die Gnade verwurzelt oder, wie ich sagte, ein Modell für die Fürsorge für die Seele aufzeigt. Denn so wie es für das Fleisch notwendig ist, das Fremde zu entfernen und das Fehlende zu ergänzen, so ist es für unsere Seele notwendig, das Fremde zu entfernen und in sie aufzunehmen, was ihrer Natur entspricht, denn Gott hat den Menschen aufrichtig geschaffen (Pred. 7,29) und uns für gute Werke geschaffen, zu denen Gott uns vorherbestimmt hat (Eph. 2,10). Und so wie wir dort, um den Körper zu heilen, Sektionen, Ätzungen und die Einnahme bitterer Medikamente ertragen müssen, so müssen wir hier für die spirituelle Heilung die Härte eines anklagenden Wortes und die bittere Medizin der Strafe akzeptieren. Und denen, die es nicht verstehen, sagt das prophetische Wort vorwurfsvoll: Gibt es in Gilead keinen Balsam? Gibt es dort keinen Arzt? Warum gibt es für die Tochter meines Volkes keine Heilung? (Jer. 8:22). Und wenn wir bei chronischen Krankheiten lange auf Heilung von schmerzhaften und vielfältigen Wohltaten warten, dann ist dies ein Zeichen dafür, dass die Sünden in der Seele durch fleißiges Gebet, langfristige Reue und strenges Verhalten korrigiert werden müssen, deren Hinlänglichkeit zur Heilung uns bereits durch das Wort gezeigt wurde. Ausgehend von der Begründung, dass einige die Kunst der Medizin nicht gut anwenden, sollten wir sie nicht ganz meiden. Denn auf der Grundlage, dass diejenigen, die in ihren Genüssen maßlos sind, um Luxus zu erfinden, die Künste des Kochens, des Backens oder des Webens anwenden und dabei die Grenzen der Notwendigkeit überschreiten, sollten wir nicht länger alle Künste im Allgemeinen ablehnen, sondern im Gegenteil durch ihren richtigen Gebrauch das aufdecken, was durch sie beschädigt wird. Ebenso gibt es in der Diskussion über die Kunst der Medizin keinen Grund, die Gabe Gottes wegen ihres listigen Gebrauchs zu verurteilen. Es wäre bestialisch, auf Gesundheit nur aus den Händen eines Arztes zu hoffen, was, wie wir sehen, bei anderen elenden Menschen der Fall ist, die sich nicht schämen, Ärzte ihre Retter zu nennen. Aber selbst das wird Sturheit sein, wenn man auf jeden Fall die Anwendung der Heilkunst vermeidet. Im Gegenteil, wie Hiskia, eine Schicht Feigen (2. Könige. 20,7) hat nicht den ersten Grund für seine Gesundheit in Betracht gezogen und die Heilung seines Körpers nicht darauf zurückgeführt, sondern der Verherrlichung Gottes hat er die Dankbarkeit für die Erschaffung der Feigen hinzugefügt, sodass wir, nachdem wir Schläge von Gott empfangen haben, der unser Leben mit Güte und Weisheit gestaltet, Ihn zuerst bitten werden, die Gründe zu erfahren, warum Er uns schlägt, und dann Erlösung von Sorgen, das heißt, dass Er auch in der Versuchung Erleichterung gewähren wird, damit wir übertragen können (1 Kor. 10:13). Nehmen wir mit Dankbarkeit die Gnade der Heilung an, die uns entweder durch Wein und Öl geschenkt wurde, wie es bei dem der Fall war, der unter die Räuber fiel (Lukas 10,30), oder durch Feigen, wie es bei Hiskia der Fall war. Und machen wir keinen Unterschied, ob die Fürsorge Gottes auf unsichtbare Weise oder durch etwas Körperliches zu uns kam, obwohl letzteres uns oft stärker zum Bewusstsein der Barmherzigkeit des Herrn führt. Wenn wir in Krankheiten geraten, die uns als Strafe dienen, sind wir oft dazu verurteilt, als Teil der Strafe eine Behandlung mit schmerzhaften Mitteln zu ertragen. Deshalb legt die gesunde Vernunft nahe, weder auf Abschnitte noch auf Kauterisationen oder auf die unangenehme Einnahme von scharfen und schwierigen Medikamenten oder auf das Verzicht auf Nahrung oder auf die genaue Erfüllung aller strengen Anweisungen oder auf die Abstinenz bei allem, was die Gesundheit stört, zu verzichten, jedoch (ich wiederhole es noch einmal), ohne das Ziel aus den Augen zu verlieren – den spirituellen Nutzen, das heißt, damit die Seele bei all dem, wie im Beispiel, lernt, für sich selbst zu sorgen. Es besteht jedoch eine erhebliche Gefahr, der falschen Vorstellung zu verfallen, dass jede Krankheit medizinische Hilfe erfordert, da nicht alle Krankheiten auf natürliche Weise entstehen und uns entweder aufgrund eines falschen Lebensstils oder aufgrund anderer materieller Prinzipien passieren. In diesen Fällen ist, wie wir sehen, die medizinische Kunst manchmal nützlich, aber oft sind Krankheiten Strafen für Sünden, die uns auferlegt wurden, um die Bekehrung zu fördern. Es heißt: Wen der Herr liebt, den bestraft er (Spr. 3,12); und: Deshalb sind viele von euch schwach und krank, und viele sterben. Denn wenn wir uns selbst verurteilen würden, würden wir nicht verurteilt werden. Nachdem wir gerichtet wurden, werden wir vom Herrn bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden (1 Kor 11,30-32). Solche Menschen müssen stillschweigend die ärztliche Behandlung verlassen und die ihnen zugesandte Krankheit ertragen, bis sie ihre Sünden erkennen, indem sie dem Beispiel dessen folgen, der sagte: „Ich werde den Zorn des Herrn ertragen, weil ich gegen ihn gesündigt habe“ (Michael 7,9). Sie müssen ihre Korrektur zeigen, indem sie Früchte tragen, die der Reue würdig sind, und sich an den Herrn erinnern, der gesagt hat: Siehe, du bist genesen; Sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres widerfahre (Johannes 5,14). Es kommt manchmal vor, dass der menschenliebende Herr ihm auf Drängen des Bösen einen anderen großen Asketen zum Kampf überlässt und dessen hohe Stellung mit der hohen Geduld seiner Diener stürzt, was, wie wir wissen, bei Hiob geschah. Oder, als Beispiel für die Ungeduldigen, quält Gott Menschen, die in der Lage sind, Sorgen bis zum Tod zu ertragen – so war Lazarus, der mit vielen Krusten bedeckt war und über den nicht geschrieben steht, dass er von einem reichen Mann etwas verlangte oder mit seiner Position unzufrieden war, für die er im Schoß Abrahams mit Ruhe geehrt wurde, weil er das Böse in seinem Leben akzeptiert hatte (siehe Lukas 16,25). Wir stellen fest, dass die Heiligen wie der Apostel einen anderen Grund für ihre Krankheiten haben: Damit sie nicht denken, dass er die Grenzen der menschlichen Natur überschreitet, und damit niemand zu dem Schluss kommt, dass er etwas Besonderes in der natürlichen Ordnung hat (wie es die Bewohner von Lykaonien taten, indem sie Kronen und Ochsen brachten (Apostelgeschichte 14,13), hatte er zum Gedenken an die menschliche Natur eine lange Krankheit. Was wäre der Nutzen? Solche Menschen aus der Kunst der Medizin? Ist es für sie nicht gefährlicher, von ihrem gesunden Verstand abzuweichen und sich um den Körper zu kümmern? Und wer sich durch einen schlechten Lebensstil selbst eine Krankheit zugezogen hat, sollte, wie bereits gesagt, die körperliche Heilung als eine Art Vorbild und Vorbild für die Pflege der Seele nehmen. Denn nach dem ärztlichen Gesetz ist es auch für uns nützlich, Schädliches zu meiden, diejenigen zu wählen, die dem Wohle dienen, und die Vorschriften zu befolgen. Und lasst uns schon der Übergang des Fleisches von einem schmerzhaften in einen gesunden Zustand als Trost dienen, damit wir nicht an der Vernunft der Seele verzweifeln, als ob sie aus einem sündigen Zustand durch Reue nicht zu ihrer charakteristischen Vollkommenheit zurückkehren könnte. Deshalb ist es ebenso unangebracht, sich völlig auf die Kunst der Medizin zu verlassen, wie man sich nicht gänzlich auf sie verlassen sollte. Aber so wie wir die Kunst der Landwirtschaft nutzen und den Herrn um Früchte bitten oder das Steuer dem Steuermann anvertrauen und zu Gott beten, dass er uns vor dem Ertrinken rettet, so geben wir unser Vertrauen auf Gott nicht auf, wenn wir einen Arzt hinzuziehen, wenn die Vernunft es zulässt. Aber es scheint mir, dass diese Kunst viel zur Abstinenz beiträgt. Denn ich sehe, dass es die Wollust abschneidet, das Sättigungsgefühl nicht gutheißt, die Vielfalt der Speisen und den übermäßigen Erfindungsreichtum bei den Gewürzen als etwas Ungesundes ablehnt und im Allgemeinen die Unzulänglichkeit als Mutter der Gesundheit bezeichnet. Warum sein Rat in dieser Hinsicht für uns nicht nutzlos ist. Ob wir also jemals die Rezepte der medizinischen Kunst anwenden oder sie aus einem der oben genannten Gründe ablehnen, möge das Ziel gewahrt bleiben – Gott zu gefallen, möge geistlicher Nutzen erreicht werden und möge das Gebot des Apostels erfüllt werden, der sagte: Ob du isst, trinkst oder was auch immer du tust, tue alles zur Ehre Gottes (1. Korinther 10,31) (5)! Wie wunderbar ist Weisheit in anderer Hinsicht und in der Tatsache, dass sie ihren Haustieren nicht erlaubt, teure Medikamente zu verwenden, sondern gleichzeitig als Versorgung für den Tisch und als ausreichender Nutzen für die Gesundheit dient! (6) Alle von Ihnen, die Medizin praktizieren, haben eines im Sinn: Philanthropie. Und es scheint mir, dass jeder, der Ihre Wissenschaft allem vorzieht, was uns im Leben interessiert, mit der Vernunft argumentiert und seine Pflicht nicht scheut, denn das kostbarste Gut von allen – das Leben – wird hasserfüllt und schmerzhaft, wenn es unmöglich ist, Gesundheit zu haben, und Gesundheit wird durch Ihre Kunst gegeben (6). Erhebung ist Stolz, hohes Selbstwertgefühl. Sie könnten interessiert sein an: