Вожделение

Оној што ја користи похотливата сила на душата за да ужива во телесни и нечисти задоволства, тој е грд и неумереен; но кој го свртел кон љубовта Божја и желбата за вечни благослови е достоен за подражавање и благословен (1). · Како да ја искорениш страста на злобната страст во себе? · Огнена желба да се изврши волјата Божја, слична на онаа што ја откри во себе кој рече: Господовите судови се вистинити, сите заедно се праведни, попожелни од злато и скапоцени камења и послатки од мед и саќе (Пс. 19:10, 11). Зашто желбата за најдоброто, кога има можност и моќ да се ужива во посакуваното, како што учеа светите отци, секогаш го принудува да се занемари и да се гнаси она што е помалку важно, а уште повеќе од она што е лошо и срамно (5). Оние кои практикуваат воени работи, оние кои се занимаваат со физички вежби, имаат тенденција да го зајакнат своето месо со изобилство храна за да ја преземат работата со поголема сила; но кој не се бори против телото и крвта, туку против кнежевствата, против силите, против владетелите на темнината на овој свет, против духовите на злобата (Еф. 6, 12), тогаш потребно е да се подготви за подвигот со воздржување и пост. Зашто маслото го помазува борецот, а постот го зајакнува подвижникот на благочестието. Затоа, колку што одземаш од телото, ќе ѝ дадеш на душата за да блесне со духовно здравје; затоа што не преку телесната сила, туку преку постојаноста на душата и трпението во тагата се постигнува победа над невидливите непријатели (1). И мислам дека треба да внимаваме на ова, за со прекумерна апстиненција да ја ослабиме телесната сила, а не да го правиме телото мрзеливо и неактивно за најважните активности. Зашто Бог, при создавањето на човекот, се разбира, не сакал тој да остане неактивен и неподвижен, туку да биде активен во она што треба. И во рајот му заповеда на Адам да го негува и да го зачува (1. Мој. 2:15) (иако овие зборови се поврзани со повисоко значење, но во своето значење се достојни за љубомора и ревност); откако бил протеран од таму, Тој одлучил да јаде леб со пот на челото (1. Мој. 3:19). А дека она што му било кажано на Адам им било кажано на сите родени од него, јасно е од следново: и Бог ја одредил смртта како казна за Адама, велејќи: прав си и во прав ќе се вратиш (исто), но сите родени од него станаа, како него, учесници во оваа катастрофа. Затоа, не треба да се прават иновации спротивни на природата и прописите на Добротворот на природата, туку, придржувајќи се кон нив, телото мора да се одржува активно, никогаш да не слабее од неумереност (5). И ние размислуваме да ја дефинираме апстиненцијата на таков начин што тоа не е само воздржување од храна (зашто многу од хеленските филозофи успеаја во тоа), туку првенствено апстиненција од скитници со очите. Зашто, каква е користа ако, додека се воздржувате од храна, со очи ја проголтате страста на блудот или доброволно со своите уши слушате залуден и ѓаволски говор? Нема корист од воздржувањето од храна, но не и од воздржувањето од ароганција, ароганција, суетна слава и секаква страст. Или каква е користа од набљудување воздржување во храната и невоздржување од лоши и суетни мисли? (5) А колку е страшна неумереноста, тоа го покажа и апостолот, класифицирајќи го меѓу карактеристичните својства на отпадништвото и велејќи: во последните денови ќе дојдат тешки времиња. Зашто луѓето ќе бидат себични и, откако наброја многу видови пороци, додаде: клеветници, неумерени (2. Тим. 3:1-3). А Исав, како за најголем порок, е обвинет за неумереност, бидејќи за еден оброк го дал своето првородство. И првата непослушност му се случи на човек од неумереност. Сепак, сите светци имаат сведоштво за нивното воздржување. На тоа нè обврзува целиот живот на светците и блажените луѓе и примерот на самиот Господ при Неговото доаѓање во тело. Мојсеј, со помош на долгорочен пост и молитва, го прифатил законот и ги слушнал зборовите Божји, како да зборува со својот пријател (2. Мој. 33:11). Илија тогаш бил удостоен со Божјиот поглед кога и тој постигнал еднаква мерка на воздржување. Што е со Даниел? Кога постигнавте извонредни визии? Да не е на дваесеттиот ден од постот? Како тројцата младинци ја изгаснаа огнената моќ? Зарем тоа не е апстиненција? А за Џон, целата насока на животот се одредува со апстиненција. На нив Господ го започна Своето појавување (5). Оној што се воздржува од разгледување на имотот ја исполнува евангелската мерка на нелакомост; оној што се воздржува од иритација и гнев не се лути. Строгиот закон за апстиненција му одредува мерка на јазикот, граници на очите, несомнен слух на ушите. Оној кој не останува во овие граници е неумерен и самоволец. Гледате ли како околу оваа една заповед сите, како во тркалезен танц, се прилепуваат еден до друг? (5) Оној кој е пред се страст и не си дозволува никакво раздразнување предизвикано од задоволство, туку цврсто и непоколебливо го избегнува секое штетно задоволство, тој е совршен апстинент, а таков човек очигледно е ослободен од секаков грев. А понекогаш е потребно да се воздржуваме дури и од она што е дозволено и неопходно за живот, кога воздржувањето ја има предвид користа на нашите браќа. Така апостолот вели: ако храната го сопнува брат ми, јас нема да јадам месо засекогаш (1. Кор. 8,13), а имајќи право да живеам од Евангелието, тој не го искористил правото, за да не му стави никаква пречка на Христовото евангелие (1. Кор. 9:14, 12). Значи, воздржаноста е уништување на гревот, отуѓување од страстите, умртвување на телото дури и до најприродните чувства и желби - почеток на духовниот живот, давател на вечни благослови, уништување на осилото на сладострасноста во себе, затоа што голема мамка за злото е сладострасноста, заради која ние, луѓето, најмногу ги привлекуваме млекото. во смрт. Затоа, оној кој не е навреден или ослабен од сладострасност, успеал целосно да ги избегне гревовите преку воздржување. И ако тој го избегнал најголемиот дел и над него доминира еден, тогаш тој сè уште не е воздржан, како што не е здрав некој што го мачи една телесна слабост, а некој над кој има барем еден Учител не е слободен. Апстиненцијата покажува дека некој умрел со Христос и ги убива своите земни членови (Кол. 3:5). А знаеме дека таа е мајка на целомудрието, бдение на здравјето и доволно ги отстранува пречките за остварување на добрите дела во Христа: бидејќи, според словото Господово, тагите на овој век, животните задоволства и другите похоти го задушуваат зборот и тој станува бесплоден (Матеј 13:22). И демоните бегаат од него, како што нè научи самиот Господ, дека истиот тој род е истеран само со молитва и пост (Матеј 17:21) (5). Кај менталните слабости, една мерка на апстиненција е целосно отуѓување од сè што води до штетно задоволство. А во дискусијата за храната, како што секој има свои потреби, кои се разликуваат според возраста, занимањето и состојбата на телото, така и мерката и начинот на консумирање се различни. Затоа, невозможно е да се подведат сите во школата на благочестието под едно правило (5). Можеби ќе ве интересира: