Вожделение

Wer die lustvolle Kraft der Seele nutzt, um fleischliche und unreine Freuden zu genießen, ist niederträchtig und maßlos; aber wer es der Liebe Gottes und dem Wunsch nach ewigem Segen zuwandte, ist nachahmenswert und gesegnet (1). · Wie kann man die Leidenschaft der bösen Lust in sich selbst ausrotten? · Ein leidenschaftlicher Wunsch, den Willen Gottes zu tun, ähnlich dem, den er in sich selbst entdeckte, als er sagte: „Die Urteile des Herrn sind wahr, sie alle zusammen sind gerecht, begehrenswerter als Gold und Edelsteine ​​und süßer als Honig und Honig“ (Psalm 19,10.11). Denn der Wunsch nach dem Besten zwingt einen immer dazu, das Unwichtige zu vernachlässigen und zu verabscheuen, wenn man die Möglichkeit und die Kraft hat, das zu genießen, was man sich wünscht, wie die heiligen Väter lehrten, und noch mehr das, was schlecht und beschämend ist (5). Diejenigen, die militärische Angelegenheiten ausüben, diejenigen, die sich körperlich betätigen, neigen dazu, ihr Fleisch durch reichlich Nahrung zu stärken, um die Arbeit mit größerer Kraft angehen zu können; Wer aber nicht gegen Fleisch und Blut kämpft, sondern gegen Fürstentümer, gegen Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die Geister der Bosheit (Eph. 6,12), der muss sich durch Enthaltsamkeit und Fasten auf die Leistung vorbereiten. Denn Öl salbt den Kämpfer, und das Fasten stärkt den Asketen in seiner Frömmigkeit. Deshalb, so viel du vom Fleisch wegnimmst, wirst du der Seele geben, damit sie mit geistiger Gesundheit strahlen kann; denn nicht durch körperliche Stärke, sondern durch Beständigkeit der Seele und Geduld im Kummer wird der Sieg über unsichtbare Feinde errungen (1). Es ist auch notwendig, den Bauch zu überwinden, denn die Schulung des Bauches ist die Eindämmung der Leidenschaften, und die Eindämmung der Leidenschaften ist die Gelassenheit und Stille der Seele, und spirituelle Stille ist die produktivste Quelle der Tugenden. Die beste Kontinenz der Gebärmutter ist diejenige, die bei jedem Menschen der körperlichen Stärke entspricht. Denn für andere schien das zunehmende Leiden nicht bedauerlich und aufgrund der Härte und Unflexibilität ihrer körperlichen Zusammensetzung und Kraft eher eine Entspannung als eine Wehentätigkeit zu sein. Aber was für solche Menschen erträglich war, war für andere eine Gefahr. Denn zwischen einem Körper und einem anderen kann man ebenso große Unterschiede feststellen wie zwischen Kupfer und Eisen und Bäumen und Sträuchern. Daher muss man die Abstinenz entsprechend der Stärke jedes Einzelnen wählen. Somit werden die von einer Seele ausgeübten Tugenden allen gleichermaßen vorgeschrieben. Dies sind: Sanftmut, Bescheidenheit, Demut, Freundlichkeit, Nächstenliebe, Einfalt, Liebe zur Wahrheit, Mitgefühl, Höflichkeit, Menschenliebe. Diese Tugenden werden in erster Linie spirituell genannt, weil der Körper der Seele nicht mehr dabei hilft, sie zu erwerben und zu vervollkommnen, sondern ihr nur noch als Treffpunkt dient, wo die Seele diese Tugenden bespricht. Die Kontinenz für jeden sollte entsprechend seiner körperlichen Stärke bestimmt werden, um nicht bei dem Halt zu machen, was unter der Kraft liegt, die eine Person hat, und sich nicht auf das auszudehnen, was über der Kraft liegt. Und ich denke, wir müssen darauf achten, damit wir durch übermäßige Abstinenz die körperlichen Kräfte schwächen und den Körper nicht träge und inaktiv für die wichtigsten Aktivitäten machen. Denn als Gott den Menschen erschuf, wollte er natürlich nicht, dass er untätig und bewegungslos bliebe, sondern dass er tatkräftig tat, was er tun sollte. Und im Paradies befahl er Adam, es zu kultivieren und zu bewahren (Gen. 2:15) (obwohl diese Worte mit einer höheren Bedeutung verbunden sind, sind sie in ihrer eigenen Bedeutung der Eifersucht und des Eifers würdig); Nachdem er von dort vertrieben worden war, beschloss er, im Schweiße seines Angesichts Brot zu essen (1. Mose 3,19). Und dass das, was zu Adam gesagt wurde, allen von ihm Geborenen gesagt wurde, geht aus dem Folgenden hervor: Und Gott bestimmte den Tod als Strafe für Adam, indem er sagte: „Staub bist du, und zum Staub wirst du zurückkehren“ (ebd.), aber alle von ihm Geborenen wurden wie er zu Teilnehmern dieser Katastrophe. Deshalb sollte man keine Innovationen machen, die der Natur und den Vorschriften des Wohltäters der Natur zuwiderlaufen, aber wenn man sich daran hält, muss man den Körper aktiv halten und darf niemals durch Übermaß geschwächt werden (5). Zuallererst müssen Sie Abstinenz praktizieren, die als zuverlässiger Hüter der Keuschheit dient, und nicht zulassen, dass der Anführer – der Geist – hier und da hetzt. So wie Wasser, das in Rohren eingeschlossen ist und unter seiner drückenden Kraft nicht zu den Seiten hin ausströmen kann, direkt nach oben strebt, so wird der menschliche Geist, wenn die Mäßigung es wie ein schmales Rohr von überall her zusammendrückt, ohne die Möglichkeit zu haben, sich aufzulösen, durch die Natur seiner Beweglichkeit zum Verlangen nach erhabenen Objekten aufsteigen. Denn es ist für ihn unmöglich, jemals aufzuhören, da er vom Schöpfer eine Natur erhalten hat, die zur unaufhörlichen Bewegung bestimmt ist; und wenn sie ihn daran hindern, nach etwas Vergeblichem zu streben, dann ist es für ihn natürlich unmöglich, nicht direkt zur Wahrheit zu gelangen. Und wir denken daran, Abstinenz so zu definieren, dass es sich nicht nur um die Abstinenz von Nahrungsmitteln handelt (denn vielen hellenischen Philosophen gelang dies), sondern in erster Linie um die Abstinenz vom Abschweifen der Augen. Denn was nützt es, wenn du, während du auf Nahrung verzichtest, die Lust der Unzucht mit deinen Augen verschlingst oder mit deinen Ohren bereitwillig auf eitle und teuflische Reden hörst? Es nützt nichts, auf Essen zu verzichten, aber nicht auf Arroganz, Hochmut, eitlen Ruhm und jede Leidenschaft zu verzichten. Oder welchen Nutzen hat es, beim Essen auf Abstinenz zu achten und sich nicht böser und eitler Gedanken zu enthalten? (5) Dass das Gesetz der Abstinenz notwendig ist, geht erstens aus der Tatsache hervor, dass der Apostel die Abstinenz zu den geistlichen Früchten zählt (siehe Gal 5,23); dann aus der Tatsache, dass der Apostel den Erfolg in der Integrität des Dienstes der Enthaltsamkeit zuschreibt, wenn er sagt: in der Arbeit, in den Nachtwachen, im Fasten, in der Reinheit (2. Kor. 6,5, 6), und an einer anderen Stelle: in der Arbeit und in der Erschöpfung, oft in der Nachtwache, in Hunger und Durst, oft im Fasten (2. Kor. 11,27), und wiederum: Alle Asketen enthalten sich von allem (1. Kor. 9,25). Und die Abtötung und Versklavung des Fleisches wird durch nichts so erfolgreich erreicht wie durch Enthaltsamkeit, weil die Überschwänglichkeit der Jugend und die Unbezähmbarkeit der Bestrebungen wie durch eine Art Zaumzeug durch die Enthaltsamkeit zurückgehalten werden. Laut Salomo ist Pomp für einen Narren unziemlich (Sprüche 19:10); Und was ist unvernünftiger als ein den Vergnügungen gewidmetes Fleisch und eine wirbelnde Jugend? Deshalb sagt der Apostel: Verwandle die Sorge um das Fleisch nicht in Begierden (Röm 13,14); und: Der Lüsternde starb lebendig (1. Tim. 5,6). Und das Beispiel des Luxus des reichen Mannes beweist uns die Notwendigkeit der Enthaltsamkeit, damit wir nicht anders hören, was der reiche Mann hörte: Du hast in deinem Leben bereits alles Gute erhalten (Lukas 16,25). Und wie schrecklich Unmäßigkeit ist, das zeigte auch der Apostel, indem er sie zu den charakteristischen Eigenschaften des Abfalls einreihte und sagte: In den letzten Tagen werden schwere Zeiten kommen. Denn die Menschen werden egoistisch sein, und nachdem er viele Arten von Lastern aufgelistet hatte, fügte er hinzu: Verleumder, Maßlosigkeit (2. Tim. 3:1-3). Und Esau wird als größtes Laster der Unmäßigkeit beschuldigt, weil er für eine Mahlzeit sein Erstgeburtsrecht verschenkte. Und der erste Ungehorsam geschah einem Mann aus Unmäßigkeit. Dennoch haben alle Heiligen ein Zeugnis ihrer Abstinenz. Das ganze Leben der Heiligen und gesegneten Menschen und das Beispiel des Herrn selbst bei seinem Kommen im Fleisch verpflichten uns dazu. Mit Hilfe von langfristigem Fasten und Gebet akzeptierte Moses das Gesetz und hörte die Worte Gottes, als würde er zu seinem Freund sprechen (Ex. 33:11). Elia wurde dann mit dem Anblick Gottes geehrt, als er auch ein gleiches Maß an Enthaltsamkeit erreichte. Was ist mit Daniel? Wann haben Sie außergewöhnliche Visionen verwirklicht? Ist es nicht der zwanzigste Fastentag? Wie löschten die drei Jugendlichen die feurige Macht aus? Ist es nicht Abstinenz? Und für John wird die gesamte Lebensrichtung durch Abstinenz bestimmt. Der Herr begann mit seiner Erscheinung vor ihnen (5). Abstinenz nennen wir natürlich nicht den völligen Verzicht auf Nahrung (dies wäre eine gewaltsame Zerstörung des Lebens), sondern den Verzicht auf Süßigkeiten, der akzeptabel ist, wenn man fleischliche Weisheit für einen frommen Zweck stürzt. Im Allgemeinen ist für diejenigen, die in Leidenschaften leben, Vergnügen erwünscht, für diejenigen, die in Frömmigkeit geschult sind, ist Enthaltsamkeit notwendig. Die Leistung der Abstinenz betrifft nicht nur den Genuss des Essens, sondern erstreckt sich auch auf die Beseitigung von Hindernissen. Daher wird derjenige, der strikt enthaltsam ist, nicht den Sieg über den Bauch erringen und gleichzeitig der menschlichen Herrlichkeit nachgeben; wird schändliche Lust nicht überwinden und gleichzeitig von Reichtum oder einer anderen unwürdigen Gesinnung versklavt werden, zum Beispiel von Wut, Traurigkeit und allem, was unwissende Seelen normalerweise versklavt. Denn was wir in allen Geboten sehen, nämlich dass sie aneinander festhalten und es unmöglich ist, in einem getrennt vom anderen erfolgreich zu sein, das Gleiche zeigt sich besonders in der Enthaltsamkeit. Wer auf die Rücksichtnahme auf Eigentum verzichtet, erfüllt das Evangeliumsmaß der Nichtbegehrlichkeit; Wer Ärger und Zorn zurückhält, ist nicht zornig. Das strenge Gesetz der Abstinenz weist der Zunge Maß, den Augen Grenzen und den Ohren bedingungsloses Hören zu. Wer diese Grenzen nicht einhält, ist maßlos und eigensinnig. Erkennst du, wie um dieses eine Gebot herum alle wie bei einem Reigen aneinander festhalten? (5) Wer über aller Leidenschaft steht und sich keine Ärgernisse durch Vergnügen erlaubt, sondern entschieden und unermüdlich alle schädlichen Freuden vermeidet, ist ein vollkommener Enthaltsamer, und ein solcher Mensch ist offensichtlich frei von aller Sünde. Und manchmal ist es notwendig, sogar das Erlaubte und Lebensnotwendige zu unterlassen, wenn die Abstinenz das Wohl unserer Brüder im Sinn hat. So sagt der Apostel: Wenn Essen meinen Bruder zum Stolpern bringt, werde ich für immer kein Fleisch essen (1. Kor. 8,13), und da er das Recht hatte, vom Evangelium zu leben, machte er von diesem Recht keinen Gebrauch, um dem Evangelium Christi kein Hindernis zu stellen (1. Kor. 9,14, 12). Abstinenz ist also die Zerstörung der Sünde, die Entfremdung von Leidenschaften, die Abtötung des Körpers selbst gegenüber den natürlichsten Empfindungen und Wünschen – der Beginn des spirituellen Lebens, der Geber ewiger Segnungen, die Zerstörung des Stachels der Wollust in einem selbst, denn der große Köder zum Bösen ist die Wollust, um derentwillen wir Menschen am anfälligsten für die Sünde sind, durch die jede Seele wie Milch in den Tod gezogen wird. Deshalb ist es demjenigen gelungen, der durch die Wollust nicht anbiedert oder geschwächt wird, Sünden vollständig durch Enthaltsamkeit zu vermeiden. Und wenn er dem größten Teil davon entgangen ist und von einem beherrscht wird, dann ist er noch nicht abstinent, so wie jemand, der von einem körperlichen Gebrechen geplagt wird, nicht gesund ist und jemand, über den es mindestens einen Meister gibt, nicht frei ist. Andere im Verborgenen ausgeübte Tugenden werden den Menschen selten bekannt gemacht, aber Abstinenz macht den abstinenten Menschen sichtbar, wenn man ihn trifft. Denn so wie sich ein Ringer durch die Fülle und die gute Farbe des Körpers auszeichnet, so beweisen die Trockenheit des Körpers und die Blässe, die von der Enthaltsamkeit herrühren, für einen Christen, dass er wirklich nach den Geboten Christi strebt, indem er seinen Feind in der Schwäche des Körpers besiegt und Stärke in den Heldentaten der Frömmigkeit zeigt, gemäß dem, was gesagt wurde: Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark (2. Kor. 12,10). Wie nützlich ist es, nur einen abstinenten Menschen zu sehen, der kaum die Notwendigkeiten des Lebens berührt, als ob er der Natur einen schwierigen Dienst erweisen würde, sich von der dafür aufgewendeten Zeit langweilt und sofort vom Tisch wegläuft, um sich mit dem Geschäft zu beschäftigen! Ich denke, dass kein Wort die Seele eines Menschen, der es nicht gewohnt ist, sich zu enthalten, so sehr berühren und zur Korrektur führen kann wie ein Treffen mit jemandem, der abstinent ist. Und das bedeutet offenbar Essen und Trinken zur Ehre Gottes (siehe 1 Korinther 10,31), damit beim Mahl unsere guten Taten zur Verherrlichung unseres Vaters im Himmel leuchten (siehe Matthäus 5,16) (5). Abstinenz zeigt, dass ein Mensch mit Christus starb und seine irdischen Glieder tötete (Kol. 3,5). Und wir wissen, dass es die Mutter der Keuschheit, die Hüterin der Gesundheit ist und Hindernisse für die Verwirklichung guter Taten in Christus ausreichend beseitigt: Denn nach dem Wort des Herrn ersticken die Sorgen dieser Zeit, die Freuden des Lebens und andere Begierden das Wort, und es wird fruchtlos (Matthäus 13,22). Auch Dämonen fliehen vor ihm, wie der Herr uns selbst gelehrt hat, dass dieselbe Rasse nur durch Gebet und Fasten vertrieben werden kann (Matthäus 17:21) (5). Bei geistigen Gebrechen ist ein Maß der Abstinenz die völlige Entfremdung von allem, was zu schädlichem Vergnügen führt. Und so wie jeder Mensch seine eigenen Bedürfnisse hat, die je nach Alter, Beruf und Körperzustand variieren, so sind auch bei der Diskussion über Lebensmittel die Mengen und Methoden des Verzehrs unterschiedlich. Daher ist es unmöglich, jeden in der Schule der Frömmigkeit einer Regel zu unterwerfen (5). Sie könnten interessiert sein an: