Вожделение

وأعتقد أننا يجب أن ننتبه لهذا الأمر، حتى نضعف بالامتناع المفرط قوة الجسم، ولا يجعل الجسم خاملاً خاملاً عن أهم الأنشطة. لأن الله، عندما خلق الإنسان، بالطبع، لم يرد له أن يبقى خاملاً بلا حراك، بل أن يكون نشطًا فيما ينبغي. وفي الجنة أمر آدم أن يزرعها ويحفظها (تكوين 2: 15) (رغم أن هذه الكلمات مرتبطة بمعنى أعلى، لكنها في معناها تستحق الغيرة والغيرة)؛ وبعد طرده من هناك قرر أن يأكل خبزًا بعرق جبينه (تك 3: 19). وأن ما قيل لآدم قيل لجميع المولودين منه واضح مما يلي: وقد قدر الله الموت عقابًا لآدم قائلاً: أنت تراب وإلى التراب تعود (المرجع نفسه)، ولكن كل المولودين منه صاروا مثله مشاركين في هذه الكارثة. لذلك، لا ينبغي للمرء أن يقوم بابتكارات تتعارض مع الطبيعة وأحكام فاعل الطبيعة، ولكن بالالتزام بها، يجب على المرء أن يبقي الجسد نشيطًا، ولا يضعف أبدًا من الإفراط في الاعتدال (5). إن ضرورة شريعة العفة واضحة أولاً من أن الرسول يصنف العفة بين الثمار الروحية (راجع غلا 5: 23). ثم من أن الرسول ينسب النجاح في كمال الخدمة إلى العفة، إذ يقول: في تعب، في سهرات، في صوم، في طهارة (2 كو 6: 5، 6)، وفي موضع آخر: في تعب وتعب، كثيرًا في السهر، في جوع وعطش، كثيرًا في صوم (2 كو 11: 27)، وأيضًا: يمتنع جميع النساك عن كل شيء (1 كو 9: 25). وإماتة الجسد واستعباده لا يتم بنجاح بأي شيء كما بالامتناع عن ممارسة الجنس، لأن حماسة الشباب وعدم القدرة على قهر الطموحات، كما لو كان ذلك بنوع من اللجام، يتم تقييدهما بالامتناع عن ممارسة الجنس. التفاخر غير لائق بالجاهل بحسب سليمان (أمثال 19: 10). وما هو غير المعقول أكثر من اللحم المكرس للملذات والشباب؟ لذلك يقول الرسول: لا تحولوا اهتمامات الجسد إلى شهوات (رومية 13: 14)؛ و: صاحب الشهوة مات حيًا (1 تيموثاوس 5: 6). ومثال ترف الغني يبرهن لنا على ضرورة الامتناع عن ممارسة الجنس، لئلا نسمع ما سمعه الغني: لقد نلت خيراتك في حياتك (لوقا 16: 25). وكم هو فظيع الإسراف أظهر الرسول ذلك أيضًا، إذ صنفه ضمن خصائص الردة المميزة، قائلاً: "في الأيام الأخيرة ستأتي أزمنة صعبة". لأن الناس سيكونون أنانيين، وبعد أن ذكر أنواعًا كثيرة من الرذائل، أضاف: مفترون، متشددون (2 تيموثاوس 3: 1-3). وعيسو، كأعظم رذيلة، متهم بالإفراط في شرب الخمر، لأنه في وجبة واحدة تنازل عن حقه البوري. وأول معصية حدثت لرجل من التعصب. ومع ذلك فإن جميع القديسين لديهم شهادة عن امتناعهم عن ممارسة الجنس. إن حياة القديسين والطوباويين كلها ومثال الرب نفسه في مجيئه في الجسد تلزمنا بذلك. قبل موسى، بمساعدة الصوم والصلاة الطويلة، الشريعة وسمع كلام الله، كما لو كان يتحدث إلى صديقه (خروج 33: 11). ثم تم تكريم إيليا أمام الله عندما حقق أيضًا قدرًا متساويًا من الامتناع عن ممارسة الجنس. ماذا عن دانيال؟ متى حققت رؤى غير عادية؟ أليس في يوم العشرين من الصيام؟ كيف أطفأ الشباب الثلاثة القوة النارية؟ أليس الامتناع؟ وبالنسبة ليوحنا، فإن اتجاه الحياة بأكمله يتحدد بالامتناع عن ممارسة الجنس. لهم بدأ الرب ظهوره (5). نحن نسمي الامتناع، بالطبع، ليس الامتناع الكامل عن الطعام (سيكون هذا تدميرًا عنيفًا للحياة)، ولكن الامتناع عن الحلويات، وهو أمر مقبول عند الإطاحة بالحكمة الجسدية لغرض تقوى. بشكل عام، بينما اللذة مرغوبة لأهل الأهواء، فإن العفة ضرورية لمن تدربوا على التقوى. إن عمل الامتناع عن ممارسة الجنس لا يتعلق فقط بلذة الطعام، بل يمتد إلى إزالة العوائق. لذلك فإن الممتنع تمامًا لن ينتصر على البطن وفي نفس الوقت يستسلم للمجد البشري. ولا يتغلب على الشهوة المخزية، وفي نفس الوقت يستعبده الثروة أو أي مزاج آخر خسيس، مثل الغضب والحزن وكل ما تستعبده النفوس الجاهلة عادة. فإن ما نراه في جميع الوصايا، أي أنها ملتصقة ببعضها البعض، وأنه من المستحيل النجاح في واحدة بمعزل عن الأخرى، نفس الأمر يظهر بشكل خاص في الامتناع عن ممارسة الجنس. من يمتنع عن النظر في الممتلكات يحقق مقياس الإنجيل لعدم الطمع؛ ومن كف عن الغضب والغضب لا يغضب. إن قانون الامتناع الصارم يفرض مقياسًا لللسان، وحدودًا للعيون، وسمعًا لا جدال فيه للأذنين. ومن لا يبقى ضمن هذه الحدود فهو متعصب وعنيد. هل ترى كيف يتمسك الجميع ببعضهم البعض حول هذه الوصية الواحدة، كما هو الحال في رقصة مستديرة؟ (5) من هو فوق كل الأهواء ولا يسمح لنفسه بأي إزعاج ناجم عن اللذة، ولكنه يتجنب بحزم ودون كلل كل اللذة الضارة، فهو ممتنع تمامًا، ومن الواضح أن مثل هذا الشخص خالٍ من كل خطيئة. وأحيانًا يكون من الضروري الامتناع حتى عما هو مسموح به وضروري للحياة، عندما يكون الامتناع عن ممارسة الجنس هو مصلحة إخواننا. لذلك يقول الرسول: إن كان طعام يعثر أخي فلن آكل لحمًا إلى الأبد (1كو8: 13)، ولأن له حق الحياة من الإنجيل، فهو لم يستخدم هذا الحق، حتى لا يضع أي عائق أمام إنجيل المسيح (1كو9: 14، 12). وفضائل أخرى تمارس في الخفاء نادرا ما يعرفها الناس، لكن الامتناع يجعل الشخص الممتنع ملحوظا عندما تقابله. فإنه كما يتميز المصارع بملء الجسد وحسن لونه، كذلك جفاف الجسد والشحوب الناتج عن العفة يثبتان عن المسيحي أنه يجاهد حقًا في وصايا المسيح، منتصرًا على عدوه في ضعف الجسد، ويظهر القوة في أعمال التقوى، كما قيل: عندما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي (2كو12: 10). ما فائدة أن نرى فقط شخصًا متعففًا، بالكاد يلمس ضرورات الحياة، وكأنه يؤدي خدمة صعبة للطبيعة، فيمل من الوقت الذي يقضيه في ذلك، ويهرب على الفور من الطاولة لينشغل بالأعمال! أعتقد أنه لا توجد كلمة يمكن أن تمس روح من لم يعتد الامتناع وتؤدي إلى التصحيح بقدر لقاء واحد مع شخص ممتنع. ويبدو أن هذا يعني الأكل والشرب لمجد الله (راجع ١ كورنثوس ١٠: ٣١)، حتى تشرق أعمالنا الصالحة عند الوجبة لتمجيد أبينا الذي في السماء (راجع متى ٥: ١٦) (٥).