Внимание к себе

Сказано: прислухайся до себе (Втор. 15:9) 22 . Будь-яка жива істота від Бога, що влаштувала все Бога, має в собі спонукання до охорони свого власного складу. І якщо старанно вивчатимеш, то знайдеш, що більшість безсловесних, не навчаючись, мають відразу від шкідливого, і знову, за якимось природним потягом, прагнуть насолоду корисною. Тому і нам навчаючий нас Бог дав цю велику заповідь, щоб у посібнику розуму знаходили ми те, що у них є від природи, і щоб те, що безсловесними робиться без роздумів, у нас відбувалося з увагою, при невпинному напруженні розуму, і щоб ми були справними хранителями даних нам від Бога спонукань. отруйного в їжах, і женячись за правдою, як і вони шукають у траві живильне. Тому прислухайся до себе, щоб міг ти відрізняти шкідливе від рятівного. Але оскільки слухати можеш подвійно: або тілесними очима вдивлятися в предмети видимі, або розумною силою душі занурюватися в споглядання безтілесного, то якщо скажемо, що ця заповідь обмежується дією очей, відразу викриємо її неможливість. Бо як людині всього себе обійняти оком? Око не може спрямувати свого зору саме на себе; він не досягає до темряви, не знає ні хребта, ні обличчя, ні розташування нутрощів в утробі. Але нечестиво стверджувати, що заповіді Духа неможливі. Тому залишається розуміти цю заповідь про розумову дію. Отже, прислухайся до себе, тобто оглянь себе з усіх боків; для охорони себе утримуй невсипущим душевне око. Посеред мереж йдеш (Сир. 9:18); ворогом у багатьох місцях поставлені приховані мережі 23 . Тому все оглядай, нехай спасешся, як сарна від тене і як птах від мережі (Припов. 6:5) 24 . Сірна невловима тенетами з гостроти зору, чому й ім'я отримала від властивої їй гостроти 25 . А птах, коли він уважний, по легкості крил стає вищим за хитрощі ловців. Тому дивись, не виявися гіршим безсловесних в охороні себе самого і, заплутавшись у мережах, не зробися здобиччю диявола, будучи живцем уловлений ним у свою волю (2Тим. 2:26). Отже, прислухайся до себе, тобто послухайся не того, що твоє і що біля тебе, але одному собі; бо інше – ми самі, інше – що належить нам, а інше – що біля нас. Ми – це душа і розум, оскільки ми створені за образом Творця; наше – це тіло і відчуття, що купуються за допомогою нього; у нас – майна, мистецтва та інші зручності життя. Тож що означає це слово? Не плоті прислухайся, не за тілесними благами женись усіма заходами, тобто за здоров'ям, красою, насолодою задоволеннями і за довголіттям; шануй не гроші, не славу, не володарювання; не то шануй великим, що служить тобі для тимчасового життя, і під опікою про це не будь недбайливий про переважне своє життя. Але прислухайся до себе, тобто душі своєї. Її оздоблюй, про неї дбай, щоб своєю уважністю запобігти будь-якій нечистоті, яку повідомляють їй пороки, очистити її від усякого гріховного сорому, прикрасити ж і просвітити її всякою красою чесноти. Випробуй себе самого, хто ти; пізнай, що твоє тіло смертне, а душа безсмертна; що життя наше двояке: одне, властиве тілу, скороминуще, а інше, схоже на душу, не допускає межі. Тому прислухайся до себе, не зупиняйся на смертному, як на вічному, і не зневажай вічного, як минущого. Не дбай про тіло, бо минає; дбати про душу, істоту безсмертну (1). У хворобах лікарі радять хворим бути уважними до себе самим і не нехтувати нічим, що служить для лікування. Але подібним же чином і слово, лікар душ наших, цим малим посібником зцілює душу, що страждає гріхом. Тому прислухайся до себе, щоб у міру гріху отримати тобі допомогу від лікування. Твій гріх великий і важкий? Тобі потрібні довга сповідь, гіркі сльози, посилене неспання, безперервний піст. Гріхопадіння легко і непогано? Нехай зрівняється з ним і покаяння. Тільки прислухайся до себе, щоб знати тобі здоров'я і хворобу душі. Бо багато хто від надмірного недбальства, впавши у великі та невиліковні хвороби, не знає навіть і того, що вони хворі. Велика польза этой заповеди ( внемли себе ) и укрепившимся для деятельности; так что она одна и больных врачует, и здоровых усовершает. Бо кожен із нас, які навчаються цього слова, є служителем однієї справи з наказаних нам євангелією. У великому домі, у цій Церкві, є не тільки всякі посудини золоті та срібні… дерев'яні та глиняні (2Тим. 2:20), а й всякого роду мистецтва. Дім Божий, який є Церквою Бога живого (1Тим. 3:15), має своїх ловців, мандрівників, архітекторів, домобудівників, землеробів, пастирів, подвижників, воїнів. Всім їм придатний цей короткий вислів, покладаючи на кожного точність у справі і ревнощі произволения. Ловець ти, посланий Господом, що сказав: Ось, Я пошлю… безліч мисливців 26 і вони поженуть їх з усякої гори (Єр. 16:16)? Послухай же старанно, щоб не втекла від тебе видобуток і щоб здичали в гріху, уловивши словом істини, привести до Спасителя. Путник ты, подобный молящемуся: стопы мои направь ( Пс. 118:133 )? Внемли себе , не совращайся с пути, не уклоняйся направо или налево; йди шляхом царським. Зодчий – вважай надійно основою віри, яка є Ісус Христос. Домобудівник нехай дивиться, як будує (1Кор. 3:10), щоб не було дерева, сіна, соломи, але золото, срібло, дорогоцінне каміння (1Кор. 3:12). Пастир - прислухайся, щоб не опустити якийсь обов'язок, що покладається пастирським званням. Які ж це обов'язки? Заблукане зверни, розтрощене обв'яжи, хворе улікуй. Землеробець - окопай безплідну смоковницю і поклади тим, що допомагає родючості. Воїн – страждай з благовістю ( 2Тим. 1:8 ), воюй, як добрий воїн ( 1Тим. 1:18 ) проти духів злоби, проти пристрастей плоті, прийми всезброю Божу (Еф. 6:13), не пов'язуй себе справами життєвими, щоб догодити воєначальник. Подвижник - послухай собі, щоб не переступити будь-якого з подвижницьких законів; бо ніхто не увінчується, якщо незаконно буде подвизатися (2Тим. 2:5). Наслідуй Павла і поточного, і того, хто бореться, і б'ється. І сам, як добрий боєць, май нерозважний погляд душі; ті місця, де удар смертельний, захищай, закриваючи руками; не зводи очей із супротивника. У бігу простягайся вперед (Флп. 3:13); так біжи, щоб отримати (див. 1Кор. 9:24). У боротьбі боротися з невидимими ворогами. Слово вимагає, щоб такий ти був у житті, не розслаблювався, не вдавався до сна, але тверезо і пильно стояв за себе. Прислухайся до себе: будь тверезий, розважливий, зберігай сьогодення, промишляй про майбутнє (1). Оскільки кожному з нас легше цікавитись про чуже, ніж розглядати своє власне, то щоб не трапилося цього з нами, сказано: перестань з ретельністю спостерігати пороки в іншому, не давай часу помислам відчувати чужі немочі, але дослухайся (Втор. 15:9), тобто зверніть душевне око на власне. Бо багато хто, за словом Господнім, помічає сучок в оці брата, а колоди в їхніх очах не бачать (Мт. 7:3). І тому не переставай досліджувати себе самого, чи ти ведеш життя по заповіді; але не дивись на зовнішнє, щоб можна було тобі знайти в комусь гідне осуд, за прикладом того жорстокого і зарозумілого фарисея, який стояв, виправдовуючи себе і принижуючи митаря. Навпаки, не переставай судити себе самого: чи не згрішив ти в чомусь помислом? Чи не поповзла на що мова, випереджаючи думки? Чи не зроблено в справах твоїх рук щось необдумане? І якщо знайдеш багато гріхів у житті своєму (а знайдеш, без сумніву, тому що ти людина), то скажи словами митаря: Боже! будь милостивий до мене грішнику! (Лк. 18:13) (1). Наприклад, гнів опанував твій розум, і дратівливість тягне тебе до непристойних промов, жорстоких і звірячих вчинків? Якщо прислухаєшся до себе, то приборкаєш гнів, як упертого і не терплячого вуздечки молодого коня, вражаючи його, як бичом, ударом цього слова; утримаєш і язика, не покладеш і рук на того, що засмутив. Знову погані побажання, розпалюючи твою душу, вкидають її в нестримні і нечисті прагнення? Якщо прислухаєшся до себе і згадаєш, що це, у справжньому тобі солодке, матиме гіркий кінець, це, нині від задоволення те, що відбувається в нашому тілі, лоскотання породить отруйного черв'яка, який нескінченно мучити нас у геєнні, і що це розпалення плоті буде матір'ю в вічного втеча, і в душі станеться якась чудова внутрішня тиша і безмовність, подібно до того, як у присутності цнотливої пані замовкає шум жвавих служниць. Тому прислухайся до себе і знай, що одне в душі розумне і духовне, інше – пристрасне і нерозумне і що першому за природою належить панування, а іншому – послух і послух розуму. Отже, не допускай, щоб колись поневолений розум став слугою пристрастей, і знову, не дозволяй пристрастям повставати проти розуму і привласнити собі панування над душею (1). У російському перекладі: бережись... У російському перекладі: рятуйся, як сірка з руки і як птах з руки птахова. Грецьке слово dorkaj – сарна – походить від derkomaI – бачу. У слов'янському перекладі мисливці – ловці. Вам може бути цікаво: