Брань (борьба) душевная

No sólo debemos vigilar atentamente nuestros pensamientos, sino, si es posible, alejarnos de la comunicación estrecha con aquello que, sobre todo, al acercarse a nosotros, evoca pasiones, perturba y confunde la mente y produce guerras y luchas en el alma. Porque es necesario asumir el abuso que involuntariamente nos sobreviene, pero es muy imprudente plantear abusos arbitrarios contra nosotros mismos. En el primero, la derrota (¡que tal vez no les suceda a los ascetas de Cristo!) tal vez pueda recibir una disculpa, pero en el segundo, el derrotado, además de ser ridiculizado, se ve privado de una disculpa (5). Algunas personas también padecen otra enfermedad por los juicios ignorantes sobre quienes se han retirado del mundo: piensan que en quienes han cambiado su forma de vida, no sólo ha cambiado el carácter, sino que la misma naturaleza humana ha sido reconstruida; No razonan que los ascetas estén sujetos a las mismas pasiones y las superen con fuerza espiritual y alejándose de los placeres, pero creen que las pasiones están completamente eliminadas de su naturaleza física. Por lo tanto, si una persona espiritual se ha desviado aunque sea ligeramente de la perfección, inmediatamente todos, incluso los más ardientes elogios y admiradores del pasado, se convierten en crueles acusadores y se exponen por haber prodigado previamente elogios insinceros. Así como en el campo, si un luchador resbala, el enemigo inmediatamente lo ataca, lo golpea y lo hace caer completamente, así ellos, tan pronto como ven que el que vive en la hazaña de la virtud se ha desviado un poco de la perfección, lo atacan como con flechas, golpeándolo con reproches y calumnias, y no juzgan dentro de sí mismos que ellos mismos son heridos diariamente por las pasiones con miles de flechas; Los ascetas de piedad, incluso si tales pasiones luchan contra ellas, o sufren poco daño de ellas, o a menudo ninguno, y, además, tienen un enemigo más fuerte que ellos. Dado que los ascetas se ofrecieron como voluntarios para luchar contra el enemigo, es muy importante que el maligno obtenga la victoria sobre ellos, pero, por el contrario, permanecer derrotado significa recibir una herida mortal, como si hubiera sufrido una derrota completa en todos los aspectos de la virtud. Y el enemigo desprecia la lucha con los que se han entregado al mundo, en parte porque muchos de ellos luchan arbitrariamente por la derrota, siendo atrapados en el pecado por diversos placeres y concupiscencias y dando al enemigo una fácil victoria sobre sí mismos, en parte porque aquellos que parecen algo opuestos al pecado con diversos entretenimientos son fácilmente evadidos de la lucha, les dan la espalda y, derrotados implacablemente, llevan los signos vergonzosos de la victoria obtenida sobre ellos (5). Quizás te interese: