Брань (борьба) душевная
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Δεν πρέπει μόνο να παρακολουθούμε με εγρήγορση τις σκέψεις μας, αλλά, αν είναι δυνατόν, να απομακρυνθούμε από τη στενή επικοινωνία με αυτό που, κυρίως, πλησιάζοντας μας, φέρνει στο νου πάθη, ταράζει και μπερδεύει το νου και προκαλεί πολέμους και αγώνες στην ψυχή. Γιατί είναι αναγκαίο να αναλάβουμε την κακοποίηση που μας συμβαίνει ακούσια, αλλά είναι πολύ απερίσκεπτο να εγείρουμε αυθαίρετη κακοποίηση εναντίον μας. Στο πρώτο, η ήττα (που μπορεί να μην συμβεί στους ασκητές του Χριστού!) μπορεί να δεχτεί συγγνώμη, αλλά στο δεύτερο, ο ηττημένος, εκτός του ότι γελοιοποιείται, στερείται και συγγνώμης (5).
Μερικοί άνθρωποι έχουν επίσης μια άλλη ασθένεια από αδαείς κρίσεις για εκείνους που έχουν αποσυρθεί από τον κόσμο: νομίζουν ότι σε αυτούς που άλλαξαν τον τρόπο ζωής τους, δεν είναι μόνο η διάθεση που έχει αλλάξει, αλλά η ίδια η ανθρώπινη φύση έχει ξαναχτιστεί. Δεν σκέφτονται ότι οι ασκητές υπόκεινται στα ίδια πάθη και τα νικούν με πνευματική δύναμη και απομακρύνοντας τον εαυτό τους από τις ηδονές, αλλά πιστεύουν ότι τα πάθη εξαλείφονται εντελώς από τη φυσική τους φύση. Επομένως, εάν ένας πνευματικός άνθρωπος έχει παρεκκλίνει έστω και ελάχιστα από την τελειότητα, αμέσως όλοι, ακόμη και οι πιο ένθερμοι επαινητές και θαυμαστές του παρελθόντος, γίνονται σκληροί κατήγοροι και εκτίθενται ότι προηγουμένως είχαν αφειδώσει ανειλικρινείς επαίνους.
Όπως στον αγωνιστικό χώρο, αν ένας παλαιστής γλιστρήσει, ο εχθρός του επιτίθεται αμέσως, τον χτυπά και τον φέρνει σε πλήρη πτώση, έτσι και αυτοί, μόλις δουν ότι αυτός που ζει στο κατόρθωμα της αρετής έχει αποκλίνει κάπως από την τελειότητα, του επιτίθενται σαν με βέλη, χτυπώντας τον με μομφές και συκοφαντίες, και δεν κρίνονται καθημερινά τα περάσματα από μέσα τους. Οι ασκητές της ευσέβειας, ακόμη κι αν τέτοια πάθη πολεμούν εναντίον τους, είτε υποφέρουν ελάχιστα, είτε συχνά καθόλου, και, επιπλέον, έχουν ισχυρότερο εχθρό από αυτούς. Εφόσον οι ασκητές προσφέρθηκαν εθελοντικά να πολεμήσουν τον εχθρό, είναι πολύ σημαντικό για τον κακό να κερδίσει εναντίον τους, αλλά αντίθετα, το να παραμείνει ηττημένος σημαίνει να δεχτεί μια θανάσιμη πληγή, σαν να είχε υποστεί πλήρη ήττα σε όλα τα μέρη της αρετής.
Και ο εχθρός περιφρονεί τη μάχη με αυτούς που παραδόθηκαν στον κόσμο, εν μέρει επειδή πολλοί από αυτούς αγωνίζονται αυθαίρετα για την ήττα, παγιδεύονται στην αμαρτία από διάφορες ηδονές και πόθους και δίνουν στον εχθρό μια εύκολη νίκη επί του εαυτού τους, εν μέρει επειδή όσοι φαίνονται κάπως αντίθετοι στην αμαρτία με διάφορες διασκεδάσεις, αποφεύγονται εύκολα από τον αγώνα, γυρνούν την πλάτη τους.
Μπορεί να σας ενδιαφέρει: