Брак

Soți, iubiți-vă soțiile (Efeseni 5:25), deși erați străini unul față de celălalt când v-ați căsătorit! Fie ca acest nod al naturii, acest jug pus cu binecuvântare, să fie o unitate pentru voi cei care ați fost îndepărtați! Echidna, cea mai înverșunată dintre reptile, întâlnește o murene pentru căsătorie și, fluierând pentru a-i anunța apropierea, o cheamă din adâncuri pentru o îmbrățișare conjugală. Și ea se supune și intră în legătură cu echidna otrăvitoare. Unde se duce acest discurs? Pentru că, chiar dacă concubinul este dur și sălbatic la dispoziție, soțul trebuie să suporte acest lucru și în niciun caz să nu fie de acord să desființeze uniunea. Este zbuciumat? Dar soțul. Este un beat? Dar legate prin natură. Este nepoliticos și nepoliticos? Dar al tău este deja membru și chiar cel mai prețios dintre membri. Fie ca și soțul să asculte instrucțiunile potrivite pentru el! Echidna, respectând căsătoria, vărsă mai întâi otrava; nu vei lăsa, din respect pentru unire, cruzimea și inumanitatea? Dar exemplul echidnei, poate, ne va servi în alt mod, pentru că unirea echidnei cu murena este un fel de adulter în natură. Lasă-i pe cei care pătrund în patul conjugal al altcuiva să-și vină în fire. Ce reptile sunt? Am un singur scop - să transform totul în edificarea Bisericii. Fie ca patimile celor necumpătați să fie îmblânzite, înfrânate de exemple luate de pe uscat și pe mare! (2) Exercițiul de a-i plăcea lui Dumnezeu, conform Evangheliei lui Hristos, are succes atunci când te îndepărtezi de preocupările lumești și când te îndepărtezi complet de distracție. De aceea, apostolul, deși căsătoria este îngăduită și vrednică de binecuvântare, a pus în contrast grijile pe care le impune unei persoane cu grijile lui Dumnezeu, ca și când cele două nu s-ar putea combina între ele, și a spus: necăsătoritul îi pasă de Domnul, cum să-i placă Domnului; dar unui bărbat căsătorit îi pasă de lucrurile lumii, de cum să-i placă soției sale (1 Cor. 7:32, 33) (5). Întrebat de cineva dacă îi este îngăduit să se căsătorească cu sora soției sale moarte, el [Diodor] 19 nu s-a înfiorat la această întrebare, ci a ascultat calm și chiar cu mult curaj și ardoare a ajutat la împlinirea acestei dorințe necurate. Prin urmare, dacă aș avea scrisoarea, ți-aș trimite-o ca să te poți proteja atât pe tine, cât și adevărul. Întrucât cel care mi-a arătat scrisoarea a luat-o înapoi și a purtat-o ​​peste tot, în semn de biruință asupra mea, care la început îi interzisese acest lucru și a spus că a scris permisiunea să o facă, acum v-am scris ca să-i atacăm scrisoarea falsificată cu ambele mâini și să nu-l lăsăm cu nicio putere; şi pentru ca scrisoarea să nu poată dăuna convenabil cititorilor. Așadar, primul lucru pe care îl putem contrasta cu aceasta și ceea ce este deosebit de important în astfel de chestiuni este obiceiul pe care îl respectăm, care are putere de lege, pentru că statutele ne-au fost date de sfinții părinți. Acest obicei este următorul: dacă cineva, stăpânit de o pasiune pentru impuritate, cade într-o relație ilegală cu două surori, atunci nu recunoaște aceasta ca pe o căsătorie și, în general, nu-l acceptă în congregația bisericească decât după separarea lor reciprocă. De ce, chiar dacă nu ar fi nimic de spus în afară de aceasta, atunci acest obicei ar fi suficient pentru a păstra bunele moravuri. Dar, din moment ce cel care a scris scrisorile a încercat să introducă acest rău în comunitate, atunci nu trebuie să refuz nici ajutorul inferențelor, totuși, în chestiuni foarte clare, convingerea fiecăruia este mai importantă decât argumentele rațiunii. El spune: în cartea Leviticului este scris: să nu iei o soție împreună cu sora ei, ca să o faci rival, ca să-și dezvăluie goliciunea în prezența ei, în timpul vieții (Lev. 18, 18). Din aceasta rezultă clar, continuă el, că este permis să luați sora unei soții decedate. La aceasta, în primul rând, notez: orice spune legea, le spune celor ce trăiesc sub lege, căci altfel vor fi supuși tăierii împrejur, Sabatului și abținerii de la mâncare. Căci, desigur, nu numai că ne vom supune jugului sclaviei legale atunci când întâlnim ceva favorabil plăcerilor noastre, dar dacă se va dovedi a fi ceva greu în ceea ce este legal, atunci vom recurge la libertatea în Hristos. Am fost întrebați: este scris să iei o soție după sora ta? Și răspundem la ceea ce este sigur și corect pentru noi, și anume că asta nu este scris. Prin inducerea din consecinte, a concluziona ceea ce tace este treaba legiuitorului, nu a interpretului legii; altfel, dacă cineva dorește, poate îndrăzni să o ia pe sora ei cât este în viață soția lui. Căci aceeași gândire falsă poate fi aplicată la acest lucru. El va spune, este scris: „nu te lăsa indus în eroare să devii concubină”; În consecință, nu este interzis să luați pe altcineva decât o concubină. Și cine se complace cu pasiunea va pretinde că surorile nu sunt de o dispoziție geloasă. Când motivul pentru care conviețuirea cu ambele este interzisă va fi distrus, atunci va exista vreun obstacol în a lua două surori? Dar la aceasta spunem: aceasta nu este scris; și, de asemenea, asta nu este definit; în timp ce legătura conceptelor face ambele concluzii la fel de permise. Dar, pentru a scăpa de dificultăți, este necesar să ne adâncim oarecum în circumstanțele care au precedat legea. Legiuitorul, se pare, nu acoperă toate tipurile de păcate, ci interzice păcatele efective ale egiptenilor, de unde a venit Israel, și păcatele canaaniților, la care s-a reașezat. Căci se citește astfel: nu faceți faptele țării Egiptului, în care ați locuit, și nu faceți faptele țării Canaanului, unde vă conduc Eu, și nu umblați după legile lor (Lev. 18:3). De ce este probabil ca acest fel de păcat să nu fie atunci obișnuit între acele națiuni; prin urmare, Legiuitorul nu a avut nevoie să se protejeze împotriva ei, ci s-a mulțumit cu obiceiul neexplorat de a insufla dezgust față de crimă. De ce, după ce a interzis mai mult, a tăcut despre mai puțin? Pentru că pentru mulți carnaliști, exemplul patriarhului a fost, se pare, în detrimentul conviețuirii cu surorile care erau încă în viață. Ce ar trebui să facem? Ar trebui să citesc ce a fost scris sau să completez ceea ce a fost lăsat afară? De exemplu: în aceste legi nu este scris că un tată și un fiu să nu aibă aceeași concubină; dar profetul consideră aceasta o mare crimă. Căci el spune: chiar și tatăl și fiul merg la aceeași femeie (Amos 2:7). Dar despre câte alte feluri de patimi necurate, care s-au inventat în școala demonilor, a tăcut Scriptura Divină, ca să nu-și pângărească sfințenia cu nume de vicii ticăloase și a osândit aceste necurăți cu numele lor generice? Așa că apostolul Pavel spune: „Dar curvia și necurăția nu trebuie să fie chemate între voi, așa cum se cuvine sfinților” (cf. Ef. 5:3), cu numele de necurăție însemnând toate faptele rușinoase ale bărbaților și ale femeilor. Prin urmare, tăcerea Scripturii nu-l face pe senzualistul deloc nepedepsit. Și voi spune că Legiuitorul nu numai că nu a tăcut despre asta, dar l-a interzis foarte strict. Căci ceea ce se spune: „nimeni să nu se apropie ca să descopere goliciunea vreunei rude după trup” (cf. Lev. 18:6), include și acest tip de rudenie. Căci ce este mai aproape de soțul soției sale sau, mai bine zis, de propriul său trup, din moment ce nu mai constituie doi, ci un singur trup? Prin urmare, potrivit soției, sora ei devine rudă cu soțul ei. Așa cum nu va lua în căsătorie mama soției sau pe fiica soției sale din același motiv pentru care nu își ia mama și fiica, tot așa nu o va lua pe sora soției sale pentru același motiv pentru care nu o ia pe sora lui. În schimb, nu este permis ca o soție să aibă concubinaj cu rudele soțului ei, deoarece drepturile de rudenie sunt comune ambelor. Și mărturisesc tuturor celor care mă consultă cu privire la căsătorie că chipul acestei lumi trece, iar timpul este deja scurt, astfel încât cei care au soții trebuie să fie ca și cum n-ar avea (1 Cor. 7:31, 29). Dacă ei îmi arată porunca: rodiți și înmulțiți-vă (Gen. 1, 22), atunci voi râde de cel care nu știe să deosebească vremurile legilor. A doua căsătorie este abținerea de la curvie și nu o asemănare cu desfrânarea. Se spune: dacă nu se pot abține, să se căsătorească (1 Cor. 7:9); dar nu se spune: când vor intra, să încalce legea. Iar acești oameni, orbind sufletul cu patima dezonoarei, nu acordă atenție naturii, care distinge de multă vreme numele de rudenie. Căci în ce fel de relație sunt chemați cei născuți? Vor fi numiți frați sau veri? Pentru că ambele nume sunt potrivite pentru ei din cauza confuziei. Omule, nu-ți face pe mătușa ta o mamă vitregă pentru copiii tăi și nu-l înarme pe cel care ar trebui să-i prețuiască în locul mamei lor cu gelozie ireconciliabilă. Pentru unele mame vitrege extinde dușmănia chiar și după moarte. Este mai bine să spunem că alți dușmani fac pace cu morții, dar mamele vitrege încep ura doar cu moartea. Și principalul lucru în ceea ce am spus este acesta: dacă cineva dorește căsătoria conform legii, atunci întregul univers îi este deschis; dacă dorința lui este pătimașă, atunci partea mai mare să-i fie rezervată, pentru ca el să învețe să-și păzească vasul în sfințenie și cinste, și nu în patima poftei (1 Tes. 4:4, 5) (6). În ceea ce privește trigamii și poligamii, se aplică aceeași regulă, sub rezerva proporționalității, ca și pentru persoanele bigame. Celor bigami li se da un an, altora doi; trigamii sunt excomunicați timp de trei și adesea patru ani. Iar o astfel de căsătorie nu se mai numește căsătorie, ci poligamie, sau mai bine zis, curvia condamnată, pentru că Domnul îi spune și femeii samariteance, care a avut cinci soți unul după altul: cel pe care îl ai acum nu este soțul tău (Ioan 4, 18), arătând că cei care au călcat măsura bigamiei nu mai sunt numiți nici soți sau vrednici de soție. Dar noi, urmând nu regula, ci exemplul predecesorilor noștri, am adoptat o excomunicare de cinci ani ca obicei pentru trigami. Nu trebuie deloc să nu-i îngăduie să intre în biserică, ci timp de doi sau trei ani să se demnească să audă lecturile bisericii, iar după aceea să-i îngăduie să stea alături de credincioși, ci să-i ferească să nu se împărtășească cu Binele și astfel, când vor arăta vreun rod al pocăinței, să-i ridice la locul de împărtășire (6). Unul care, din neștiință, s-a căsătorit cu cineva care a fost lăsat o vreme de soție, iar apoi a fost eliberat de acesta din cauza întoarcerii fostei soții, deși aceasta a căzut în curvie, însă, din neștiință. Prin urmare, căsătoria nu îi este interzisă, dar este mai bine dacă rămâne așa (6). Nu există nicio lege împotriva trigamiei, așa că o a treia căsătorie nu este permisă de lege. Considerăm astfel de fapte ca pe o profanare a Bisericii, dar nu le supunem condamnării populare ca fiind mai tolerabile decât desfrânarea evidentă (6). Cineva în numele lui Diodor a emis o scrisoare în care acesta discuta despre permisiunea căsătoriei cu sora soției sale decedate, contrar interdicției Sfântului Vasile, făcută de acesta la începutul episcopiei sale. Cu această ocazie Sfântul Vasile în această scrisoare confirmă interzicerea sa prin obiceiul Bisericii; rezolvă o obiecție bazată pe un pasaj din cartea Leviticului; arată că și Moise avea această interdicție; în cele din urmă, el observă că astfel de căsătorii amestecă rudenia trupească. Te-ar putea interesa: