Брак

Maridos, amad a vuestras mujeres (Efesios 5:25), ¡aunque erais extraños el uno para el otro cuando contrajisteis matrimonio! ¡Que este nudo de la naturaleza, este yugo puesto con bendición, sea unidad para vosotros que estabais lejanos! El equidna, el más feroz de los reptiles, se encuentra con una morena para casarse y, silbando para anunciar su llegada, la llama desde las profundidades para un abrazo conyugal. Y ella obedece y entra en conexión con el venenoso equidna. ¿A dónde va este discurso? Porque, aunque el conviviente sea de carácter duro y salvaje, el cónyuge debe soportarlo y bajo ningún concepto aceptar disolver la unión. ¿Es ruidoso? Pero marido. ¿Es un borracho? Pero conectados por naturaleza. ¿Es grosero y malcriado? Pero el tuyo ya es miembro e incluso el más preciado de los miembros. ¡Que también el marido escuche la instrucción que le conviene! El equidna, respetando el matrimonio, es el primero en arrojar su veneno; ¿No dejarás de lado la crueldad y la inhumanidad por respeto a la unión? Pero el ejemplo del equidna, quizás, nos sirva de otra manera, porque la unión del equidna con la morena es una especie de adulterio por naturaleza. Que aquellos que invaden el lecho matrimonial de otra persona entren en razón. ¿A qué reptil se parecen? Tengo un objetivo: convertir todo en edificación de la Iglesia. ¡Que las pasiones de los intemperantes sean domadas, reprimidas con ejemplos tomados de la tierra y del mar! (2) El ejercicio de agradar a Dios, según el Evangelio de Cristo, tiene éxito cuando te alejas de las preocupaciones mundanas y cuando te alejas por completo del entretenimiento. Por eso, el apóstol, aunque el matrimonio es lícito y digno de bendición, contrastó los cuidados que impone a una persona con los cuidados de Dios, como si los dos no pudieran combinarse entre sí, y dijo: el soltero se preocupa por el Señor, cómo agradar al Señor; pero el hombre casado se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su esposa (1 Cor. 7:32, 33) (5). Cuando alguien le preguntó si le estaba permitido casarse con la hermana de su difunta esposa, él [Diodoro] 19 no se estremeció ante esta pregunta, sino que escuchó con calma e incluso con gran coraje y ardor ayudó a cumplir este deseo inmundo. Por lo tanto, si tuviera la carta, te la enviaría para que puedas protegerte a ti mismo y a la verdad. Como el que me mostró la carta la tomó y la llevó a todas partes, en señal de victoria sobre mí, que al principio se lo había prohibido, y decía que tenía permiso por escrito para hacerlo, ahora te escribí para que ataquemos con ambas manos su carta falsificada y no le dejemos ningún poder; y para que la carta no pueda perjudicar convenientemente a los lectores. Así que lo primero que podemos contrastar con esto y lo que es especialmente importante en tales asuntos es la costumbre que observamos, que tiene fuerza de ley, porque los estatutos nos fueron transmitidos por los santos padres. Esta costumbre es la siguiente: si alguien, poseído por la pasión por la impureza, entabla una relación ilícita con dos hermanas, no lo reconoce como matrimonio y, en general, no lo acepta en la congregación de la iglesia hasta después de su separación mutua. Bueno, incluso si no hubiera nada que decir más que esto, entonces esta costumbre sería suficiente para preservar las buenas costumbres. Pero como quien escribió las cartas intentó introducir este mal en la comunidad, tampoco necesito rechazar la ayuda de las inferencias, pero en asuntos muy claros, la propia convicción de cada uno es más importante que los argumentos de la razón. Él dice: en el libro de Levítico está escrito: No tomes esposa junto con su hermana, para hacerla rival, para revelar su desnudez en su presencia, durante su vida (Levítico 18:18). De esto se desprende claramente, continúa, que está permitido tomar a la hermana de una esposa fallecida. A esto, en primer lugar, observo: todo lo que dice la ley, lo dice a los que viven bajo la ley, porque de lo contrario estarán sujetos a la circuncisión, al sábado y a la abstinencia de alimentos. Porque, por supuesto, no sólo nos someteremos al yugo de la esclavitud legal cuando encontremos algo conducente a nuestros placeres, sino que si resulta que hay algo pesado en lo legal, entonces recurriremos a la libertad en Cristo. Nos preguntaron: ¿está escrito tomar esposa como tu hermana? Y respondemos lo que es seguro y justo para nosotros, es decir, que esto no está escrito. Por inducción a partir de las consecuencias, concluir lo que se calla es tarea del legislador, no del intérprete de la ley; de lo contrario, si alguien quiere, puede atreverse a llevarse a su hermana mientras su esposa esté viva. Porque a esto se puede aplicar el mismo pensamiento falso. Él dirá, está escrito: “no te dejes engañar para convertirte en concubina”; En consecuencia, no está prohibido tomar a otra persona que no sea una concubina. Y quien se entrega a la pasión afirmará que las hermanas no son celosas. Cuando se destruya la razón por la cual se prohíbe la convivencia con ambas, ¿habrá entonces algún obstáculo para tomar dos hermanas? Pero a esto decimos: esto no está escrito; y además eso no está definido; mientras que la conexión de conceptos hace que ambas conclusiones sean igualmente permisibles. Pero para salir de las dificultades es necesario ahondar un poco en las circunstancias que precedieron a la ley. El legislador, aparentemente, no cubre todos los tipos de pecados, pero prohíbe los pecados reales de los egipcios, de donde vino Israel, y los pecados de los cananeos, a quienes se mudó. Porque dice así: No hagáis las obras de la tierra de Egipto, en la cual habitasteis, ni hagáis las obras de la tierra de Canaán, adonde yo os conduzco, ni andéis según sus estatutos (Levítico 18:3). ¿Por qué es probable que esta clase de pecado no fuera común entonces entre aquellas naciones? por lo tanto, el legislador no tenía necesidad de protegerse contra ello, sino que se contentaba con la costumbre inexplorada de inculcar repugnancia ante el crimen. ¿Por qué, habiendo prohibido más, guardó silencio sobre menos? Porque para muchos carnalistas el ejemplo del patriarca iba, aparentemente, en detrimento de la convivencia con las hermanas que aún estaban vivas. ¿Qué debemos hacer? ¿Debo leer lo que se escribió o complementar lo que se omitió? Por ejemplo: en estas leyes no está escrito que padre e hijo no deban tener la misma concubina; pero el profeta considera esto un gran crimen. Porque dice: también padre e hijo van a la misma mujer (Amós 2:7). Pero ¿cuántas otras clases de pasiones inmundas, que fueron inventadas en la escuela de los demonios, ha guardado silencio la Divina Escritura, para no contaminar su santidad con los nombres de vicios viles, y ha condenado estas impurezas con sus nombres genéricos? Por eso el apóstol Pablo dice: “Pero ni siquiera entre vosotros se debe llamar fornicación e inmundicia, como conviene a los santos” (cf. Ef. 5:3), con el nombre de inmundicia significando todas las obras vergonzosas, tanto de hombres como de mujeres. Por tanto, el silencio de la Escritura no deja impune al sensualista. Y diré que el legislador no sólo no guardó silencio sobre esto, sino que lo prohibió estrictamente. Porque lo que se dice: “nadie debe acercarse para revelar la desnudez a ningún pariente según la carne” (cf. Lv 18,6), incluye también este tipo de parentesco. Porque ¿qué es más cercano al marido de su mujer, o mejor dicho, a su propia carne, puesto que ya no constituyen dos, sino una sola carne? Por lo tanto, según la esposa, su hermana pasa a ser pariente de su marido. Así como no tomará en matrimonio a la madre de su esposa ni a la hija de su esposa por la misma razón por la que no toma a su madre y a su hija, así no tomará a la hermana de su esposa por la misma razón por la que no toma a su hermana. Por el contrario, a la esposa no le es lícito cohabitar con los parientes de su marido, porque los derechos del parentesco son comunes a ambos. Y doy testimonio a todo el que me consulta sobre el matrimonio, que la imagen de este mundo se va, y el tiempo ya es corto, de modo que los que tienen esposa, deben ser como si no la tuviesen (1 Cor. 7:31, 29). Si me señalan el mandamiento: fructificad y multiplicaos (Gén. 1:22), entonces me reiré del que no sabe distinguir los tiempos de las leyes. El segundo matrimonio es la abstinencia de la fornicación y no una semejanza con el libertinaje. Se dice: si no pueden abstenerse, que se casen (1 Cor. 7:9); pero no se dice: cuando entren, que violen la ley. Y estas personas, cegando el alma con la pasión del deshonor, no prestan atención a la naturaleza, que durante mucho tiempo ha distinguido los nombres del parentesco. Porque ¿en qué clase de relación se llaman los que nacen? ¿Se llamarán hermanos o primos? Porque ambos nombres son apropiados para ellos debido a la confusión. Oh hombre, no hagas de tu tía madrastra de tus hijos, y no armes de celos irreconciliables a quien debería cuidarlos en lugar de a su madre. Para algunas madrastras la enemistad se prolonga incluso después de la muerte. Es mejor decir que otros enemigos hacen las paces con los muertos, pero las madrastras comienzan a odiar sólo con la muerte. Y lo principal de lo que dije es esto: si alguien quiere casarse según la ley, entonces todo el universo está abierto para él; si su deseo es apasionado, que se le reserve la mayor parte, para que aprenda a guardar su vaso en santidad y honra, y no en pasión de concupiscencia (1 Tes. 4:4, 5) (6). Respecto a los trigamistas y polígamos, se aplica la misma regla, sujeta a proporcionalidad, que a las personas bígamas. A los bígamos se les da un año, a otros dos; Los trigamistas son excomulgados durante tres y, a menudo, durante cuatro años. Y tal matrimonio ya no se llama matrimonio, sino poligamia, o mejor aún, fornicación condenada, porque también el Señor le dice a la mujer samaritana, que tuvo cinco maridos uno tras otro: el que ahora tienes no es tu marido (Juan 4:18), mostrando que los que han traspasado la medida de la bigamia ya no son dignos de ser llamados con el nombre de marido o mujer. Pero nosotros, siguiendo no la regla, sino el ejemplo de nuestros predecesores, hemos adoptado como costumbre para los trigamistas una excomunión de cinco años. No se debe en absoluto prohibirles la entrada a la iglesia, sino dignarse durante dos o tres años a escuchar las lecturas de la iglesia, y luego permitirles estar con los fieles, pero impedirles participar del Bien, y así, cuando muestren algún fruto de arrepentimiento, elevarlos al lugar de la comunión (6). El que por ignorancia contrajo matrimonio con alguien a quien su esposa abandonó por un tiempo, y luego fue liberado por él por el regreso de su ex esposa, aunque ella cayó en fornicación, sin embargo, por ignorancia. Por tanto, el matrimonio no le está prohibido, pero es mejor que lo siga siendo (6). No existe ninguna ley contra la trigamia, por lo que la ley no permite un tercer matrimonio. Consideramos tales actos como una profanación de la Iglesia, pero no los sometemos a la condena popular como más tolerables que el libertinaje evidente (6). Alguien en nombre de Diodoro emitió una carta en la que discutía la permisibilidad del matrimonio con la hermana de su difunta esposa, contrariamente a la prohibición de San Basilio, hecha por él al comienzo de su obispado. En esta ocasión San Basilio en esta carta confirma su prohibición por costumbre de la Iglesia; resuelve una objeción basada en un pasaje del libro de Levítico; muestra que Moisés también tenía esta prohibición; Finalmente, señala que en tales matrimonios se mezcla el parentesco carnal. Quizás te interese: