Богатство

Знај, о човече, Дародавца. Сетите се себе, ко сте, чему сте додељени, од кога сте примили ово [богатство], због чега сте дражи од многих. Ти си слуга доброг Бога; надзорник робова попут тебе: не мисли да је све припремљено за твој стомак; причај о ономе што је у твојим рукама као да је у туђем. Неће те дуго забављати, па ће отећи и нестати; али од вас ће се тражити да о томе дате строги рачун. А ти држиш све закључано, иза врата и решетака, и, ставивши печате, не спавај од брига, и размишљај собом, слушајући лудог саветника - себе (1). Угледај се на земљу, човече: роди као она, да не испаднеш гори од неживе (земље). Она није узгајала воће за своје задовољство, већ за вашу службу. И ако покажеш плод милосрђа, сакупићеш га за себе; јер се корист од добрих дела враћа даваоцима. Дали сте гладнима? И оно што дате враћа вам се постепено. Као што зрно жита, које падне у земљу, претвара се у зараду за онога ко га је бацио, тако хлеб, бачен гладнима, после тога доноси стоструку корист. Зато нека вам крај земљорадње буде почетак небеске сетве; јер је речено: сејте себи у правди (Ос. 10,12). Зашто сте забринути? Зашто се мучиш, покушавајући да своје богатство оградиш у глини и цигли? Добро име је боље од великог богатства ( Посл. 22:1 ). А ако поштујете новац због части добијене због њега, онда видите колико је у смислу славе корисније да се зовете оцем хиљада деце него да имате хиљаде новчића у новчанику. Паре ћеш оставити овде, ма шта, али ћеш са собом Господу понети славу својих добрих дела, када ће те пред општим Судијом опколити читав народ, и назваће те хранитељицом, својим добротвором, и почеће да ти приписује сва имена човекољубља. Зар не видите да се на спектаклима, зарад краткотрајне части, зарад народних поклича и аплауза, троши богатство на рваче, на шаљивџије и на људе који се боре са животињама, на које би се други презирали и да погледају? И шкрт си на издацима кад можеш да постигнеш такву славу! Бог ће хвалити, Анђели ће се радовати, сви ће људи, ма колико их било од стварања света, угодити. Вечна слава, венац правде и Царство небеско биће вам награда за добро управљање овим пропадљивим имањем. Али вас ништа од тога није брига; Покушавајући да водите рачуна о садашњости, презирете очекивано. Дакле, додијелите богатство у различите сврхе, пружајући сјај и славу као трошкове онима којима је потребна. За тебе нека се каже: био је раскошан: давао је убогима; довека је правда његова (Пс. 111,9). Немојте бити скупи тако што ћете подићи своју цену у тренуцима потребе; Не чекајте да дође до несташице жита пре него што отворите своје амбаре, јер ко себи ускрати жито, проклет је од народа (Прич. 11,26). Не очекујте глад за златом, нити опште сиромаштво за сопственим обиљем. Не бавите се 9 људским катастрофама; Не претварајте Божји гнев у прилику да увећате свој новац. Не цепајте ране биченим (1). Послушај ме и, отворивши сва врата својих ризница, дај богатству несметан излаз; као на велику реку, која кроз хиљаде канала наводњава земљу изобиљу, да и ти пустиш да се богатство на разне начине слива у домове сиротиње! У бунарима, кроз хватање, вода постаје боља; а ако су бунари запуштени, онда вода у њима труне, а стагнација богатства је бескорисна, али је његово кретање и преношење из руке у руку углавном корисно и плодоносно. Колико хвале од оних који су благословени! И немојте их презирати. Каква награда од праведног Судије! И не сумњај у њу. Нека вам свуда буде пример осуђеног богаташа (види Лк. 12, 16–20), који, чувајући садашњост, бринући се за очекивано и не знајући сигурно да ли ће живети сутра, већ данас и сутра греши (1). Многи не желе богатство због одеће или хране; напротив, ђаво је смислио неки лукав начин да нанесе хиљаде трошкова богатима; Стога теже сувишном и бескорисном, као да је то нешто неопходно – а све им није довољно за трошкове које смишљају. Они деле богатство на садашње и будуће потребе: део издвајају за себе, а део за децу; онда се ово дели за покривање разних трошкова. Послушајте каква су њихова наређења: овај део ће, кажу, бити употребљен, а овај ће се оставити у резерви; и нека део који се издваја за покривање потреба превазилази границе нужде; ово ће се користити за кућне трошкове, а ово ће се користити за разметање људима; ово ће учинити помпе на путу, а то ће осигурати да, чак и док седите код куће, можете живети ведар и племенит живот. И могу само да се чудим таквом изуму ексцеса. Имају хиљаде кочија: једни носе свакакве ђубре, други, покривени златом и сребром, сами возе. Имају много коња, и они, као и људи, свој родослов прате по рођењу својих очева: једни их носе док шетају градом, други с њима учествују у лову, трећи се возе на пут. Узде, ободови, оковратници – све сребро, све посуто златом; гримизним ћебадима красе коње као коњушари. Имају много мазги, подељених према боји; Њихови кочијаши смењују једни друге, једни испред, други позади. Имају безброј других кућних послуга, тако да могу да направе сваку врсту помпе: управитеље, домаћице, култиваторе обучене за сваки занат, како потребан, тако и измишљен за уживање и луксуз, куваре, пекаре, батлере, ловце, вајаре, сликаре, осниваче свих врста ужитака. Имају стада камила, час носе товаре, час пасу, крда коња, стада бикова, оваца и свиња; са собом имају своје пастире; Имају сопствену земљу, довољну да све ово исхране (стоку) и да увећају своје богатство приходима који од тога добијају. Имају купатила у граду, купатила у својим дачама. Куће се сијају од мермера свих врста – једна од фригијског камена, друга од лакедемонске или тесалијске плоче; и неке куће су зими топле, друге су хладне лети; подови су ишарани разнобојним камењем, плафони су позлаћени; Тамо где на зидовима нема мермера, он је украшен живописним цвећем. А када, после подељеног на безброј трошкова, богатство ипак остане у изобиљу, оно се ставља у земљу, похрањује на скровитим местима, јер је будућност непозната, да нас не би задесиле какве неочекиване потребе. Не зна се поуздано да ли ће вам закопано злато требати, али се не зна казна за нехуман морал. Када и поред небројених изума ниси могао да проћердиш своје богатство, онда си га сакрио у земљу. Страшно је лудило копати у земљу док је злато још у руднику, а када се извади, поново га сакрити у земљу! А онда се, мислим, дешава и да када закопаш богатство, са њим закопаш и своје срце. Јер је речено: где је благо твоје, онде је твоје срце (Мт. 6, 21). Зато су заповести тешке (за такве људе); јер они себи загорчавају живот тиме што су заузети бескорисним трошковима. И чини ми се да је страст овог младића и њему сличних као да је неки путник, са силном жељом да види град, неуморно стигао до самог града, па из лењости свратио у неки хотел испод градских зидина да направи кратак прелаз, претворивши претходни рад у ништа и лишивши себе могућности да види лепоту града. Такви су и они који се, истина, обавежу да ураде нешто другачије, али не пристају да се одрекну своје имовине. Знам многе који посте, моле се, уздишу и показују свако неисплативо страхопоштовање, али не дају ни један обол онима који су у невољи. Какву корист за њих имају друге врлине? Царство Божије их не прихвата. Зато је речено: лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство небеско (Лк. 18, 25). Али иако је пресуда тако јасна и Онај који је говорио није лажљив, мало је оних који су уверени. Кажу: "Како ћемо живети, остављајући све иза себе? У ком облику ће живот попримити ако сви почну да продају, свако се одрекне своје имовине?" (видети Лука 18:22). Не тражите од мене разумевање заповести Господњих; Законодавац уме да могућност (њеног извршења) усклади са законом. И твоје срце се испитује, као на ваги, где је склоно, да ли ка правом животу или ка правим задовољствима. Они који разумно расуђују треба да се придржавају идеје да богатство можемо користити као додатак, а не као они који имају право да у њему уживају. А они који то одбијају треба да се радују, као они који се одричу туђег имања, а не да се узнемиравају, као они којима је имовина лишена. зашто тугујете? Зашто тугујете у души кад чујете: продај имање своје (Мт. 19,31)? Да те прати и у будући живот, онда не би морао бити толико везан за њу, јер је засењен тамошњим почастима. А ако треба да остане овде, зашто га онда не продати и узети профит од тога са собом? Али ти, дајући злато и стекавши коња, не клонујеш, него кад се одричеш пропадљивих ствари и примаш за узврат Царство Небеско, проливаш сузе, одбијаш онога који тражи, одричеш се милостиње, измишљајући хиљаде изговора за трошкове. Шта ћеш одговорити Судији – ти, који облачиш зидове тканинама, а не облачиш човека; уклониш коње, али равнодушно гледаш брата, одвратно обученог; пустиш пшеницу да труне и гладне не нахрани; Да ли закопавате злато у земљу и игноришете потлачене? А ако је ваш партнер богата жена, онда је то двострука болест. И она распаљује хирове, и појачава сладострасност, и раздражује сујетне жеље, измишљајући некакво камење - бисере, смарагде, јахте, користећи злато, час ковано, час ткано, и појачавајући болест глупостима свих врста, јер жене то не раде опуштено, већ проводе дане и ноћи око тога. А хиљаде некаквих миловања, удовољава њиховим жељама, доносе фарбаре, сребрњаке, светске креаторе, ткаље, графике. Она не дозвољава мужу да дише ни на минут, мучећи га својим непрестаним наредбама. Никакво богатство неће бити употребљено за задовољење женских жеља, чак и ако тече рекама; када желе да им се од варвара донесу миро, као уље са пијаце, морско цвеће, шкољке, морско перје, и то у већим количинама од овчије вуне. А злато, служећи као декор за драго камење, чини украс на њиховим челима, па на врату, па у појасу, или им веже руке и ноге. Јер жене које воле злато имају задовољство да носе окове на рукама, све док су везане златом. Дакле, када мушкарац који служи женским жељама треба да брине о души? Као што крхки бродови тону од олуја и невремена, тако и слабе душе њихових суграђана гину од злих склоности жена. А богатство, које су на толике ствари протраћили и муж и жена, који надмашују једно друго у измишљању узалудних трошкова, природно више нема могућности да пренесе на странце. Ако чујеш: продај своје имање и дај га сиромасима да би имао пут у вечно блаженство, одлазиш са тугом. Ако кажу: дај новац раскошним женама, дај га клесарима, столарима, мозаицима, сликарима, радујеш се као онај који стиче нешто драгоценије од новца (1). Погледај, човече, природу богатства. Шта вас толико изненађује код злата? Злато је камен, сребро је камен, бисер је камен, камен и било који од камена: кризолит, берил, ахат, јахонт, аметист, јаспис. То су цвеће богатства, неке од њих стављаш у тајну, покривајући тамом најпровидније камење, а неке носиш на себи, узалуд се хвалећи сјајем ових драгуља. Реци ми: шта ти користи да вртиш руку, блистајући од камења? Зар вас није срамота, као жене у трудноћи, да ћудљиво жудите за камењем? Као што они гризу камење, тако сте похлепни за овим камењем у боји, тражећи сардоникс, јаспис и аметист. Који љубитељ хаљина би могао да дода бар један дан свом животу? Да ли је смрт некога поштедела зарад богатства? Да ли је неко побегао од болести због новца? Докле ће злато бити замка душама, млеко смрти, мамац греха? Колико дуго богатство може служити као изговор за ратове, за које се кује оружје и оштри мачеви? Због њега рођаци не знају природне везе, браћа се гледају са убиством. Због богатства, пустиња уточиште убице, море уточиште разбојника, а градови узгајају патике. Ко је отац лажи? Ко је кривац за лажне потписе? Ко је родио кривоклетство? Није ли богатство? Зар то није тежња за богатством? Шта се дешава са вама људи? Ко је претворио вашу имовину у средство да вас ухвати? Имање ти је дато као помоћ у животу, а не као пут ка злу, за искупљење душе, а не као разлог смрти. "Али богатство је неопходно за децу." Ово је прихватљив изговор за похлепу; Мислите на децу, али задовољавате своје срце. Не кривите невине; он има свог Господара, свог Градитеља кућа; од другог је добио живот, од Њега очекује средства за живот. Зар јеванђеља нису писана за ожењене људе? Ако желиш да будеш савршен... продај своје имање и дај сиромасима (Матеј 19:21). Да ли је било могуће да си, када си молио Господа за срећу, када си се молио да будеш отац деце, у својим молитвама додао и ово: дај ми децу да слушам твојих 11 заповести; дај ми децу да не бих стигао у Царство Небеско? Ко ће бити гарант за вољу сина, да ће ово искористити како треба? Богатство је многе довело до разврата. Зар не чујете шта каже Проповедник: Видео сам болест велику и страшну: богатство које је његов власник сачувао на своју штету (Проп. 5,12); и још нешто: то морам препустити ономе ко ће доћи после мене. А ко зна: да ли ће бити мудар или глуп? (Проповедник 2:18, 19). Пази, дакле, да, сакупивши богатство са много труда, не припремиш другима средства за грехе, па онда поднесеш двоструку казну: и због тога што си сам починио лаж, и због тога што си другом дао средства за то. Није ли твоја душа ближа свој деци? Није ли ти то ближе од свега осталог? Дајте јој прво најбољи део наследства, обезбедите јој богата средства за живот, а затим поделите имање деци. Деца су, не наследивши ништа од родитеља, често сама себи правила домове; али ко ће се смиловати на душу ако је ти напустиш? До сада је речено оцима. Који уверљиви разлог за штедљивост нам представља бездетни? „Не продајем своју имовину, не дајем сиромашнима због неопходних животних потреба!“ Дакле, Господ није ваш Учитељ; Јеванђеље није правило за ваш живот. Али ти себи дајеш законе. Погледајте у какву опасност наилазите овако размишљајући! Ако нам је Господ ово прописао као неопходно, а ви то одбацујете као немогуће, онда не тврдите ништа друго, него да сте умнији од Законодавца. „Али, уживајући у богатству целог живота, после смрти ћу учинити сиромашне наследнике свог имања, проглашавајући их у писаној форми и тестаментима за све своје власнике. Кад више не будеш међу људима, онда ћеш постати човекољубив. Кад те видим мртвог, онда ћу те звати братољубивом. Велика ти захвалност за твоју великодушност, што си, лежећи у гробу и утонуо у земљу, постао великодушан на трошкове и великодушан! Реци ми, за које време ћеш тражити награду? За живота или после смрти? Али док си био жив, трошећи живот на уживање, урањајући се у луксуз, ниси могао да издржиш ни да погледаш сиротињу; Какву активност има покојник? На коју награду имају право његови поступци? Покажите своја дела и захтевајте одмазду. Нико не тргује када се цјенкање заврши; нико није крунисан ако је дошао после завршетка борбе; нико не показује своју храброст после битке. Стога, као што је очигледно, немогуће је постати побожан ни после живота. Обећавате да ћете чинити милостињу мастилом и писањем. А ко ће вам рећи време поласка? Ко може да гарантује каква ће смрт бити? Колико је људи отето из живота у насилним нападима, да од патње нису могли да изговоре ниједну реч? Колико их је грозница учинила без контроле над својим умом? Зашто чекате време када, као што се често дешава, нећете бити Господар својих мисли? Касно је ноћу, озбиљна је болест, а помоћника нема; онај ко планира наследство спреман је, све је уредио у своју корист и чини твоје намере неиспунивим. Тада ћеш, гледајући напред-назад и видећи празнину која те окружује, коначно осетити своју безобзирност, онда ћеш уздахнути о свом безумљу што си одлагао испуњење заповести до оног тренутка, када ти језик ослаби, а твоја дрхтава рука се тресе од умируће дрхтаје, и не можеш да изјавиш своју вољу ни речима ни писменом. Да, чак и ако је све јасно написано и свака реч је изговорена посебно, једно убачено слово је довољно да промените свој редослед; један лажни печат, два или три сведока неправедна могу пренети целокупно наследство на друге. Зашто се вараш? Сада лоше управљате својим богатством ради телесних задовољстава, а касније обећавате нешто над чиме више нећете бити Господар. Лоша је, као што је реч показала, ваша намера. Док сам жив, уживаћу у задовољствима, а кад умрем, испунићу заповест. А Аврам ће ти рећи: већ си примио своја добра у животу свом (Лк. 16, 25). Уска и скучена стаза не прихвата те, који ниси одбацио бреме богатства; отишао си, носећи га на себи, а не бацајући га, како ти је наређено. За живота сте више волели заповести, али сте после смрти и уништења дали предност заповести од својих непријатеља; Кажеш, да тај и тај не схвати, нека Господ узме. Како то можемо назвати: осветом над непријатељима или љубављу према ближњем? Прочитај свој тестамент. „Волео бих да могу да живим још мало и уживам у свом имању.” Захвалност је смрти, а не теби: да си бесмртан, не би се сећао заповести. Немојте се заваравати: Бог се не руга (Гал. 6,7). Мртви се не доносе на олтар: принесите жртву живу. Ко унесе вишак, не прима се; а оно што је после целог живота остало у изобиљу доносиш Добротвору. Ако се не усуђујеш да частиш славне људе остацима оброка, како се онда усуђујеш да умириш Бога остатцима? Видите, богати људи, крај љубави према богатству и престаните да будете зависни од имовине. Што више волите богатство, то више не остављајте ништа од своје имовине. Учините све својим; Понесите све са собом, не остављајте богатство странцима. Може бити да вас ваша породица неће обући најновијим украсом, већ ће одбити сахрану, показујући наклоност вашим наследницима. Или ће тада почети да спекулишу на вашу штету и говоре: глупо је облачити мртваца и уз велике трошкове сахранити некога ко више ништа не осећа. Није ли боље за оне који остају да се облаче у скупу и бриљантну одећу, него да пусте да вредна одећа труне са мртвима? Чему служи величанствен споменик, богата сахрана или бесплодни трошак? Остатак се мора искористити за животне потребе. То ће рећи да би вам се осветили за ваше неподношљиве поступке, и да би вашим наследницима послужили вашим имањем. Зато најпре изврши сахрану над собом; и лепа сахрана – побожност. Отиђите одавде обувши се у све; претворите богатство у свој украс, имајте га са собом. Уздај се у дивнога Саветника, који те заволе, Христе, који нас ради осиромаши, да се ми сиромаштвом Његовим обогатимо (2. Кор. 8, 9), који је Себе дао за наше избављење (1. Тим. 2, 6) (1). Нека поклоници похлепе, који гомилају богатство до изобиља, покажу какву моћ или корист имају њихова блага ако љути Бог још дуже продужи казну! Ускоро ће они који га гомилају постати жутији од злата, ако не буду имали хлеба, који је јуче и данас био презиран да би га било у изобиљу. Замислите да нико не продаје, да нема хлеба у житницама. Чему онда служе тешке вреће новца? Реци ми: нећеш ли бити закопан у земљу са њима? Зар земља није злато? Неће ли бескорисна глина 13 лежати поред глине – тела? Све сте стекли, али немате једну неопходну ствар - способност да се прехраните. Од свог богатства направите бар један облак, смислите начин да произведете неколико капи кише, мотивишите земљу на плодност, окончајте катастрофу својим поносним и величанственим богатством. Можда ћеш призвати неког од преподобних људи у помоћ, да би ти кроз његове молитве, као Илија Тишбит, сиромах, који нема ни имања, ни обуће, ни дома, ни топлог угла, ни других благодати живота, дао спас од несрећа, покривен једном одећом, као Илија са огртачем, 14. трпезом. А ако добијете помоћ коју тражите од таквог човека, зар се нећете смејати богатству, које захтева много брига? Зар не би пљунуо на злато? А сребро, које си раније називао свемоћним и свељубивим, нећеш ли га одбацити као нечистоту, сазнавши да је слаб помоћник у невољи? (1) Ако је неко одавно ухваћен: или је неистином за себе сакупио прашину од богатства и свезао свој ум бригама о томе, или је своју природу оцрнио неизбрисивом прљавштином пожуде, или се напунио другим винима, онда, док још има времена, пре него што дође до потпуног уништења, нека одложи то, и пре него што одбаци свој бреме, да одложи највећи део свог греха. сакупљао илегално, а нека се угледа на поморске индустријалце. Ако случајно носе на броду оно што им је потребно, али на мору настане јак налет, а брод затрпан теретом прети да потоне, они што пре скину већи део терета и без милости баце робу у море, како би брод могао да плови изнад таласа и, ако је могуће, спасе душу и тело од опасности. И ми, наравно, треба да размишљамо о томе и да то радимо много више од њих. Ако нешто изгубе, губе то баш у том тренутку, а већ су окружени недаћама сиромаштва. И што више смањујемо зло бреме, то више и боље гомиламо богатство за душе; јер блуд и све слично, ако се одбаце, пропадају, а оно што је сузама уништено претвара се у ништа, али на њихово место долази светост и праведност – лаке ствари, никада не поплављене никаквим таласима. А имање, лепо поцепано, не пропада за оне који су га поцепали и бацили, него као пренето на неке друге поуздане лађе, односно у недра сиротиње, спасавају се и допиру до молова, а они који их избаце сматрају се украсом, а не опасношћу. Зато, љубљени, поставимо себи хуману дефиницију, и ако желимо да бреме богатства претворимо у сопствену добит, поделићемо га међу многе, а они ће га радо поднети и ставити на чување у дубину Господара – у ове сигурне ризнице, где ни мољац... не уништава, ни разбојници не проваљују и краду (Мат20). Дајмо слободу богатству када оно жели да се прелије онима којима је потребна. Не прођимо поред Лазара, који нам и сада леже пред очима, нећемо поштедети зрна из нашег оброка довољне да их наситимо, нећемо се угледати на овог тврдокорног богаташа и нећемо с њим у исту паклену ватру. Иначе ћемо тада много молити Аврама, молићемо свакога од оних који су лепо живели, али од плача нам неће бити користи, јер брат неће избавити, хоће ли човек уопште избавити (Пс. 48,8)? Сваки од њих ће нам гласно рећи: "Не тражите човекољубље, које ни сами нисте знали за друге, не помишљајте да добијете толико, ви, који сте шкртили на мање, уживајте у ономе што сте скупили у животу. Плачите сада: јер тада нисте имали милости према брату, видевши га како плаче." Ово ће нам рећи, и рећи ће нам право! Али бојим се да ће нас погодити још горчим речима, јер смо, као што и сами знате, у лукавству супериорнији од овог богаташа. Не зато што смо потпуно шкрти у богатству пролазимо поред браће која леже на земљи, не зато што чувамо имање за децу или другу родбину, блокирамо слух када нас питају, напротив, расипамо га на најгоре и окрећемо своју великодушност да подстакнемо порок људи који су томе одани. Многи људи имају толико мужева и жена за својим столом! Једни срамним речима забављају слављеника, други нескромним погледима и покретима тела распаљују ватру неумерености, трећи се труде да заједљивим шалама насмеју оног који је звао, а трећи га варају лажним похвалама. И не добијају једину корист што се према њима раскошно поступа, него одлазе са пуним рукама свакојаких дарова и кроз нас уче да им је много корисније да се упуштају у оваква дела, и да се у њима вежбају, а не у врлинама. А ако пред нама стане просјак, који једва говори од глади, ми се одвраћамо од онога који је исте природе као и ми, гадимо се, журно бежимо, као да се бојимо да ћемо споријим ходањем постати учесници исте несреће. А ако он, постиђен своје несреће, спусти поглед на земљу, кажемо да тргује лицемерјем. Ако нас, принуђен тешком глађу, храбро погледа, називамо га бестидним и дрским. Ако се случајно покрије у јаку одећу коју му је неко дао, отерамо га од себе као незаситног и кунемо се да је његово сиромаштво фингирано. А ако га покрију трулим крпама, опет смо отерани због смрада, и иако својим захтевима додаје име Творца, иако стално дочарава да и ми треба да будемо подвргнути сличном страдању, он никако не може да промени нашу немилосрдну одлуку. Због тога се бојим најтежег огња геене у поређењу са тим богаташем (1). Ако су други у овом животу сакупили небројено много злата, оно им не остаје заувек, али или за живота, ма колико га одасвуд чврсто закључавали, оно измиче, прелазећи на најјаче, или их оставља на самрти и не жели да следи својим власницима. Напротив, они, вучени потребним путем од Оног који силом одваја душу од овог јадног тела, често окрећући очи ка новцу, оплакују трудове који су на њих потрошени од младости; а богатство гледа у руке других, утискујући у њих само трагове умора при окупљању и прекора за похлепу. А ако би неко стекао хиљаде јутара земље, величанствене куће, стада свих врста животиња, уложио људе са свакојаком влашћу, онда не би уживао читав век, него би, накратко окористивши се овом еминенцијом, поново уступио своје богатство другима, покривајући се малом земљом, а често би чак и пренео своју имовину одавде на земљу другима, а можда и непријатељима. Зар заиста не знамо колико је њива, колико кућа, колико народа и градова, за живота својих власника, обучено у имена других власника? (1) Они који су прекорачили границе својих потреба, као они који јуре низ стрмину, немајући за шта да се држе, нигде се не заустављају у тежњи напред, већ што се више протежу напред, то им је више потребно да задовоље своје жеље нешто једнако претходној или чак и више, по изреци Ексикестидовог сина, који каже очигледну границу Солон 15: „Немамо границе. С тим у вези, треба да узмете Теогниса 16 за свог учитеља, који каже: „Не волим и не желим богатство, већ само да живим мало, а да не наиђем на ништа лоше. И чудим се презиру према свему људском код Диогена, који је доказао да је богатији од великог краља, јер је имао мање потреба у животу. Али за нас, ако немамо исти број талената као Питија из Мизије, немамо толико јутара земље, немамо стада стоке која се не могу ни избројати, још увек немамо довољно. Али ја мислим да кад нема богатства, не треба га желети, а када га имаш, не треба размишљати о томе да ли га имаш, већ о томе да ли знаш да њиме располажеш. Дивна изрека је из Сократа 17, који је за извесног богаташа који је високо ценио новац рекао да се неће изненадити пре него што сазна да ли зна како да га користи. Фидија и Поликлејт, да су се почели много хвалити о злату и слоновачи, од којих је први направио Дију Илијанцима, а други Иру Аргивцима, 18 били би исмејани због тога што су, хвалећи се туђим богатством, оставили по страни уметност, од које је злато постало пријатније и драгоценије. А ми, претпостављајући да је људска врлина сама по себи недовољна за одликовање, мислимо на свој поступак да је мање срамотан! (1) Богати су осиромашили и огладњели, али они који траже Господа неће бити лишени никаквог добра (Пс. 33,11). Ова реч нас такође учи презиру према материјалном богатству, показујући крхкост обиља у имовини. Јер богатство није постојано и, као талас вођен силом ветрова, обично тече тамо-амо... (2) Свесавршено добро је сам Бог, од кога неће бити лишени сви који Га траже. Ако је неко незналица, има нејасан појам добра и зла, онда нека не назива добрим онога ко налази задовољство у привременом, које пролази са уништењем тела. Јер ко материјално богатство и телесне предности уздиже на ниво добара, низким и незаслужним стварима додељује име које је пречасно и доликује једином Богу, и при томе запада у најгрубље противречност. Јер, или морам да кажем да апостоли нису примили телесна добра јер нису тражили Господа, или, ако су их тражили, нису имали такве користи, морам да кривим само Писмо које каже да они који траже Господа неће бити лишени ниједног добра. Напротив, светитељи су тражили Господа, и нису остали без разумевања онога што су тражили, и нису изгубили благослове припремљене за вечни починак. Јер за њих се може рећи у правом смислу: ништа добро, јер телесна задовољства садрже више болног него пријатног; брак је бездетност, удовство је корупција; пољопривреда - неплодност; трговина – олупине; богатство - интриге; раскош је засићеност, а честа задовољства су свакакве болести и многе врсте страсти. Павле је тражио Господа и није био лишен ниједног добра, али ко може да изброји телесне туге у којима је провео цео свој живот? Три пута су ме ударали моткама, једном су ме каменовали, три пута сам био бродолом, ноћ и дан сам провео у дубини морским; Путовао сам много пута... у труду и исцрпљености, често у бдењима, у глади и жеђи, често у посту, у хладноћи и голотињи (2. Кор. 11, 25-27). Па шта? Човек који је до последњег часа био гладан и жедан, подносио голотињу и патњу, није ли заиста био лишен телесних благослова? Зато уздигни своју мисао ка истинском добру, да разумеш слагање Писма, и не збуни се узајамношћу појмова (2). Не петљајте около - немојте профитирати, не искоришћавати. Непослушност – непослушност, кршење. Глина је растресита глина, блато. Млеко је кожа животиње. Солон (око 640–560. пре Христа) је био атински политичар и песник из племићке, али осиромашене породице. Теогнис (отприлике 2. половина 6. века пре Христа) је грчки песник из Мегаре, који потиче из старе аристократске породице. Аутор „Елегије“, у којој свом младом пријатељу говори о моралним принципима аристократа. Сократ (470–399 пне) – грчки филозоф. Живео у Атини. Сократ се бавио само моралним образовањем грађана. Сматрао је да је филозофија позвана да унапреди човека, будући да су исправни поступци условљени истинским знањем, а врлина се може неговати. Фидија је изузетан старогрчки вајар високог класичног периода 5. века. пне. Радио у Атини, Делфима, Олимпији. Илијани су становници Илиона, еолске колоније у близини града Троје. Дии - Зевс. Поликлејт је старогрчки вајар из 2. половине 5. века. пне. Радио је у Атини, Ефесу, Олимпији, Аргосу. У Аргосу (Аргиви) створио је култну слику богиње Хере (Ира) од злата и слоноваче. Можда ће вас занимати: