Богатство

Dije, o njeri, Dhuruesin. Kujto veten, kush je, çfarë je caktuar, nga kush e ke marrë këtë [pasuri], për të cilën je i preferuar nga shumë. Ti je shërbëtor i Perëndisë së mirë; mbikëqyrës i skllevërve si ti: mos mendo se çdo gjë është e përgatitur për barkun tënd; flisni për atë që keni në duart tuaja sikur të ishte e dikujt tjetër. Nuk do t'ju argëtojë për shumë kohë, pastaj do të rrjedhë dhe do të zhduket; por do t'ju kërkohet të jepni një llogari të rreptë për këtë. Dhe ju mbani gjithçka të mbyllur, pas dyerve dhe hekurave, dhe, pasi keni vendosur vula, mos flini nga shqetësimet dhe mendoni me veten tuaj, duke dëgjuar një këshilltar të çmendur - veten tuaj (1). Imito tokën, o njeri: jep fryte si ajo, që të mos dalësh më keq se e pajeta (toka). Ajo i rriti frutat jo për kënaqësinë e saj, por për shërbimin tuaj. Dhe nëse e tregon frytin e bamirësisë, do ta mbledhësh për vete; sepse dobia e veprave të mira u kthehet dhuruesve. A u keni dhënë të uriturve? Dhe ajo që jepni ju kthehet gradualisht. Ashtu si një kokërr kokrra që bie në tokë, kthehet në fitim për atë që e hodhi, ashtu edhe buka, e hedhur poshtë për të uriturit, sjell më pas një përfitim të njëqindfishtë. Prandaj, fundi i bujqësisë le të jetë për ju fillimi i mbjelljes qiellore; sepse thuhet: mbillni për veten tuaj me drejtësi (Hos. 10:12). Pse jeni të shqetësuar? Pse e mundoni veten, duke u përpjekur ta mbyllni pasurinë tuaj në baltë dhe tulla? Një emër i mirë është më i mirë se pasuria e madhe (Prov. 22:1). Dhe nëse i respekton paratë për nderin e marrë për hir të saj, atëherë shiko sa më e dobishme për sa i përket famës është të quhesh baba i mijëra fëmijëve sesa të kesh mijëra monedha në portofol. Ju do t'i lini paratë tuaja këtu, sido që të jetë, por do të sillni lavdinë e veprave tuaja të mira me vete te Zoti, kur para Gjykatësit të përbashkët do t'ju rrethojë një popull i tërë dhe ata do t'ju quajnë ushqyes të tyre, mirëbërës të tyre dhe do të fillojnë t'ju atribuojnë të gjithë emrat e dashurisë për njerëzimin. A nuk e shihni se në spektakle, për hir të nderit afatshkurtër, për hir të britmave dhe duartrokitjeve popullore, pasuria shpenzohet për mundësit, për shakatë dhe për njerëzit që luftojnë me kafshët, të cilat të tjerët nuk do t'i përçmonin as t'i shikonin? Dhe jeni dorështrënguar me shpenzimet kur mund të arrini një famë të tillë! Zoti do të lavdërojë, engjëjt do të gëzohen, të gjithë njerëzit, sado që të ketë qenë që nga krijimi i botës, do të kënaqen. Lavdia e përjetshme, kurora e drejtësisë dhe Mbretëria e Qiellit do të jenë shpërblimi juaj për menaxhimin e mirë të kësaj pasurie që prishet. Por ju nuk ju intereson asgjë nga këto; Duke u përpjekur të kujdeseni për të tashmen, ju përbuzni atë që pritet. Pra, caktojeni pasurinë për përdorime të ndryshme, duke ofruar shkëlqim dhe lavdi si shpenzime për ata që kanë nevojë. Le të thuhet për ju: ai ishte bujar, u jepte nevojtarëve; drejtësia e tij vazhdon përjetë (Ps. 111:9). Mos u kushtoni duke rritur çmimin tuaj në kohë nevoje; Mos prisni derisa t'ju mungojë drithi përpara se të hapni hambarët tuaj, sepse kushdo që i ndalon vetes grurin është i mallkuar nga njerëzit (Prov. 11:26). Mos prisni uri për ar, as varfëri të përgjithshme për bollëkun tuaj. Mos u merr me 9 fatkeqësi njerëzore; Mos e ktheni zemërimin e Zotit në një mundësi për të rritur paratë tuaja. Mos i grisni plagët e atyre që rrihen me kamxhik (1). Më dëgjoni dhe, pasi keni hapur të gjitha dyert e thesareve tuaja, jepini pasurisë një dalje të papenguar; sikur lumit të madh, i cili përmes mijëra kanaleve vaditon tokën e bollshme, le të rrjedhë edhe pasuria në shtëpitë e të varfërve në mënyra të ndryshme! Në puse, me scooping, uji bëhet më i mirë; e nëse lihen pas dore puset, atëherë uji në to kalbet dhe ngecja e pasurisë është e kotë, por lëvizja dhe bartja e tij nga dora në dorë është përgjithësisht e dobishme dhe e frytshme. Sa shumë lavdërime nga ata që janë bekuar! Dhe mos i përbuzni ata. Çfarë shpërblimi nga Gjykatësi i drejtë! Dhe mos e dyshoni atë. Shembulli i pasanikut të dënuar le të jetë para jush kudo (shih Lluka 12:16–20), i cili, duke ruajtur të tashmen, duke u shqetësuar për të priturat dhe duke mos ditur me siguri nëse do të jetojë nesër, tashmë po mëkaton sot dhe nesër (1). Nuk është për hir të veshjes apo për hir të ushqimit që shumë dëshirojnë pasuri; përkundrazi, djalli doli me një mënyrë dinake për të shkaktuar mijëra shpenzime për të pasurit; Prandaj, ata përpiqen për të tepërt dhe të padobishme, sikur të ishte diçka e nevojshme - dhe gjithçka nuk u mjafton atyre për shpenzimet që vijnë. Ata e ndajnë pasurinë në nevojat e tanishme dhe nevojat e ardhshme: ata lënë mënjanë një pjesë për veten e tyre dhe një pjesë për fëmijët; atëherë kjo ndahet për të mbuluar shpenzime të ndryshme. Dëgjoni urdhrat e tyre: kjo pjesë, thonë ata, do të përdoret dhe kjo pjesë do të lihet mënjanë në rezervë; dhe le që pjesa e caktuar për të mbuluar nevojat të kalojë kufijtë e domosdoshmërisë; kjo do të përdoret për shpenzimet e shtëpisë dhe kjo do të përdoret për t'u dukur para njerëzve; kjo do t'ju bëjë të madhërishëm në rrugë dhe kjo do të sigurojë që, edhe kur jeni ulur në shtëpi, të mund të jetoni një jetë të ndritshme dhe fisnike. Dhe unë mund të mrekullohem vetëm me një shpikje të tillë të tepërt. Ata kanë mijëra karroca: disa mbajnë lloj-lloj mbeturinash, të tjera, të mbuluara me ar dhe argjend, i ngasin vetë. Ata kanë shumë kuaj dhe ata, si njerëzit, gjurmojnë gjenealogjitë e tyre sipas lindjes së baballarëve të tyre: disa i mbajnë duke ecur nëpër qytet, të tjerët marrin pjesë në gjueti me ta, të tjerët kalërohen për rrugë. Freza, rrathë, jakë - të gjitha argjendi, të gjitha të spërkatura me ar; batanijet e kuqe flakë i zbukurojnë kuajt si dhëndër. Kanë shumë mushka, të ndara sipas ngjyrës; Karrocat e tyre zëvendësojnë njëri-tjetrin, disa përpara, të tjerë prapa. Ata kanë një numër të panumërt shërbëtorë të tjerë të shtëpisë, që të mund të bëjnë çdo lloj pompoziteti: kujdestarë, shtëpiakë, kultivues të stërvitur në çdo zanat, të nevojshëm dhe të shpikur për qejf e luks, kuzhinierë, bukëpjekës, kupëmbajtësi, gjuetarë, skulptorë, piktorë, themelues të kënaqësive të të gjitha llojeve. Kanë tufa devesh, herë barrë, herë kullota, tufa kuajsh, tufa demash, delesh e derrash; kanë me vete barinjtë e tyre; Ata kanë tokën e tyre, e mjaftueshme për të ushqyer të gjithë këtë (bagëti) dhe për të rritur pasurinë e tyre me të ardhurat e marra prej saj. Ata kanë banjot në qytet, banjot në dakat e tyre. Shtëpitë shkëlqejnë me mermer të të gjitha llojeve - njëra prej guri frigjian, tjetra prej pllake lakedemonase ose thesaliane; dhe disa shtëpi janë të ngrohta në dimër, të tjera janë të freskëta në verë; dyshemetë janë të shtruara me gurë shumëngjyrësh, tavanet janë të praruara; Aty ku nuk ka mermer në mure, është zbukuruar me lule piktoreske. Dhe kur, pasi ndahet në shpenzime të panumërta, pasuria mbetet ende me bollëk, ajo vihet në tokë, ruhet në vende të fshehta, sepse e ardhmja nuk dihet, që të mos na lindin ndonjë nevojë e papritur. Nuk dihet me siguri nëse do t'ju duhet floriri i groposur, por nuk dihet dënimi për moralin çnjerëzor. Kur, përkundër shpikjeve të panumërta, nuk mund të shpërdoroje pasurinë tënde, atëherë e fshehe në tokë. Është çmenduri e tmerrshme të gërmosh në tokë ndërsa ari është ende në minierë, dhe kur të nxirret, ta fshehësh përsëri në tokë! Dhe pastaj, mendoj, ndodh edhe që kur varros pasurinë, varros edhe zemrën bashkë me të. Sepse thuhet: ku është thesari juaj, atje është zemra juaj (Mateu 6:21). Prandaj urdhërimet janë të vështira (për njerëz të tillë); sepse e bëjnë jetën e tyre të mjerueshme duke u zënë me shpenzime të kota. Dhe më duket se pasioni i këtij të riu dhe të tjerëve si ai është sikur ndonjë udhëtar, me një dëshirë të madhe për të parë qytetin, arriti pa u lodhur në këtë qytet, pastaj u ndal në ndonjë hotel nën muret e qytetit nga përtacia për të bërë një tranzicion të shkurtër, duke e kthyer punën e mëparshme në hiç dhe duke i hequr vetes mundësinë për të parë bukurinë e qytetit. Të tillë janë edhe ata që, është e vërtetë, marrin përsipër të bëjnë diçka ndryshe, por nuk pranojnë të heqin dorë nga pasuria e tyre. Njoh shumë që agjërojnë, luten, psherëtin dhe tregojnë çdo lloj nderimi të padobishëm, por nuk u japin asnjë obol atyre që janë të shtypur nga nevoja. Çfarë dobie kanë për ta virtytet e tjera? Mbretëria e Perëndisë nuk i pranon ata. Prandaj thuhet: është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës sesa për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit (Luka 18:25). Por megjithëse vendimi është kaq i qartë dhe Ai që foli nuk është mashtrues, janë të paktë ata që janë të bindur. Ata thonë: "Si do të jetojmë, duke lënë gjithçka pas? Çfarë forme do të marrë jeta nëse të gjithë fillojnë të shesin, të gjithë heqin dorë nga prona e tyre?" (shih Lluka 18:22). Mos më kërkoni kuptueshmërinë e urdhërimeve të Zotit; Ligjvënësi di të sjellë mundësinë (e ekzekutimit të tij) në përputhje me ligjin. Dhe zemra jote vihet në provë, si në një peshore, ku është e prirur, qoftë drejt jetës së vërtetë apo drejt kënaqësive të vërteta. Ata që arsyetojnë me arsye duhet t'i përmbahen idesë se ne mund ta përdorim pasurinë si aksesor dhe jo si ata që kanë të drejtë ta gëzojnë atë. Dhe ata që e refuzojnë duhet të gëzohen, si ata që heqin dorë nga pasuria e dikujt tjetër, dhe të mos mërziten, si ata që privohen nga prona. Pse po hidhëroheni? Pse vajtoni në shpirt kur dëgjoni: shisni pasurinë tuaj (Mateu 19:31)? Nëse do të të ndiqte edhe në jetën e ardhshme, atëherë nuk do të duhej të lidheshe kaq shumë me të, sepse ajo është në hije nga nderimet atje. Dhe nëse ai duhet të qëndrojë këtu, atëherë pse të mos e shesë dhe të marrë fitimin prej tij me vete? Por ti, duke dhënë ar dhe duke marrë një kalë, nuk të humbisni zemrën, por kur hiqni dorë nga gjërat që prishen dhe merrni në këmbim Mbretërinë e Qiellit, derdhni lot, refuzoni atë që ju kërkon, hiqni dorë nga lëmosha, duke shpikur mijëra justifikime për shpenzimet. Çfarë do t'i përgjigjesh Gjykatësit - ti që i vesh muret me pëlhura, por nuk e vesh një njeri; ti heq kuajt, por shikon me indiferent vëllanë tënd të veshur në mënyrë të neveritshme; e lini të kalbet grurin dhe nuk e ushqeni të uriturin; A e varrosni arin në tokë dhe i shpërfillni të shtypurit? Dhe nëse partneri juaj është një grua e pasur, atëherë kjo është një sëmundje e dyfishtë. Dhe ajo ndez tekat, shton lakminë dhe acaron dëshirat e kota, duke shpikur një lloj gurësh - perla, smeralde, jahte, duke përdorur ar, herë të falsifikuar, herë të endur dhe duke e intensifikuar sëmundjen me marrëzi të të gjitha llojeve, sepse gratë nuk e bëjnë këtë rastësisht dhe natën, por duke u shqetësuar për ditët dhe netët. Dhe mijëra lloj përkëdheljesh, që plotësojnë dëshirat e tyre, sjellin ngjyrues, argjendarë, krijues botërorë, endës, printer. Ajo nuk e lë të shoqin të marrë frymë për asnjë minutë, duke e munduar me porositë e saj të pandërprera. Asnjë pasuri nuk do të përdoret për të kënaqur dëshirat e grave, edhe nëse ajo rrjedh nëpër lumenj; kur duan të kenë mirrë të sjellë nga barbarët, si vaji i tregut, lulet e detit, guackat, puplat e detit dhe në sasi më të madhe se leshi i deleve. Dhe ari, duke shërbyer si një mjedis për gurët e çmuar, formon një dekoratë në ballin e tyre, pastaj në qafën e tyre, pastaj në brezat e tyre ose lidh krahët dhe këmbët e tyre. Për gratë që duan arin janë të kënaqur të mbajnë pranga në duart e tyre, përderisa ato janë të lidhura me ar. Prandaj, kur duhet të kujdeset për shpirtin një burrë që u shërben dëshirave të grave? Ashtu si anijet e brishta fundosen nga stuhitë dhe moti i keq, ashtu edhe shpirtrat e dobët të bashkëjetuesve të tyre humbasin nga prirjet e liga të grave. Dhe pasuria e shpenzuar për kaq shumë sende nga burri dhe gruaja, të cilët ia kalojnë njëri-tjetrit në shpikjen e shpenzimeve të kota, natyrshëm nuk ka më asnjë mundësi t'ua kalojë të huajve. Nëse dëgjoni: shisni pronën tuaj dhe jepjani të varfërve që të keni një rrugë drejt lumturisë së përjetshme, largoheni me trishtim. Nëse thonë: jepi paratë grave luksoze, jepja gurgdhendësve, marangozëve, mozaikëve, piktorëve, gëzohesh si ai që fiton diçka më të çmuar se paraja (1). Shiko, njeri, natyrën e pasurisë. Çfarë të befason kaq shumë te ari? Ari është një gur, argjendi është një gur, perla është një gur, gur dhe ndonjë nga gurët: krisolit, beril, agat, jakont, ametist, diaspër. Këto janë lule pasurie, disa prej tyre i vendos në fshehtësi, duke mbuluar me errësirë ​​gurët më të tejdukshëm dhe disa i vesh mbi vete, duke u mburrur kot me shkëlqimin e këtyre xhevahireve. Më thuaj: ç'dobi ka që ta rrotullosh dorën që shkëlqen me gurë? A nuk ju vjen turp, si gratë gjatë shtatzënisë, të dëshironi në mënyrë të çuditshme gurët? Ashtu siç brejnë gurët, ashtu edhe ju jeni të pangopur për këta gurë me ngjyra, duke kërkuar sardoniks, diaspër dhe ametist. Cili dashnor i veshjes mund t'i shtojë të paktën një ditë jetës së tij? A ka kursyer vdekja dikë për hir të pasurisë? A i ka shpëtuar dikush sëmundjes për hir të parave? Deri kur ari do të jetë një lak për shpirtrat, një qumësht vdekjeje, një karrem i mëkatit? Për sa kohë mund të shërbejë pasuria si pretekst për luftëra, për të cilat farkëtohen armët dhe mprehen shpatat? Për hir të tij, të afërmit nuk i njohin lidhjet natyrore, vëllezërit shikojnë njëri-tjetrin me vrasje. Për hir të pasurisë, shkretëtira strehon vrasës, deti strehon grabitës dhe qytetet ushqejnë atlete. Kush është babai i gënjeshtrës? Kush është fajtori pas nënshkrimeve false? Kush lindi dëshminë e rreme? A nuk është pasuri? A nuk përpiqet për pasuri? Çfarë po ndodh me ju njerëz? Kush e ktheu pronën tuaj në një mjet për t'ju kapur? Prona ju është dhënë si ndihmë për jetën, dhe jo si rrugë drejt së keqes, për shpengimin e shpirtit dhe jo si arsye për vdekje. "Por pasuria është e nevojshme për fëmijët." Ky është një justifikim i besueshëm për lakminë; Ju referoheni fëmijëve, por kënaqeni zemrën tuaj. Mos fajësoni të pafajshmit; ai ka Zotin e tij, Shtëpinë e tij; nga tjetri mori jetën, prej Tij pret mjetet e jetës. A nuk janë të shkruar ungjijtë për të martuarit? Nëse doni të jeni të përsosur... shisni pasurinë tuaj dhe jepjani të varfërve (Mateu 19:21). A ishte e mundur që kur i kërkuat Zotit fat, kur lutesh të bëheshe baba i fëmijëve, shtove këtë në lutjet e tua: më jep fëmijë që t'i bindej 11 urdhërimeve të tua; më jepni fëmijë që të mos arrij në Mbretërinë e Qiellit? Kush do të jetë garant për vullnetin e djalit, që ai ta përdorë këtë si duhet? Pasuria ka çuar shumë në shthurje. A nuk e dëgjoni atë që thotë Predikuesi: Pashë një sëmundje të madhe dhe të tmerrshme: pasurinë e ruajtur nga pronari në dëm të tij (Ekl. 5:12); dhe një gjë tjetër: duhet t'ia lë atij që do të vijë pas meje. Dhe kush e di: do të jetë ai i mençur apo budalla? (Ekl. 2:18, 19). Pra, kujdes që ti, duke mbledhur pasuri me shumë mund, të mos përgatitësh për të tjerët mjetet për mëkatet dhe pastaj të vuash dënimin e dyfishtë: si për faktin se ke bërë një gënjeshtër, ashtu edhe për faktin se i ke dhënë tjetrit mjetet për ta bërë këtë. A nuk është shpirti juaj më afër të gjithë fëmijëve? A nuk është më afër jush se gjithçka tjetër? Jepini asaj pjesën më të mirë të trashëgimisë së pari, siguroni asaj mjete të pasura jetese dhe më pas shpërndajeni pasurinë fëmijëve. Fëmijët, pa trashëguar asgjë nga prindërit e tyre, shpesh bënin shtëpitë e tyre; por kush do t'i vijë keq për shpirtin nëse ai është i braktisur nga ju? Deri më tani, ajo që është thënë u është thënë baballarëve. Çfarë arsyeje të besueshme për kursim na paraqet pa fëmijë? "Unë nuk e shes pronën time, nuk ua jap të varfërve për shkak të nevojave të nevojshme në jetë!" Prandaj, Zoti nuk është Mësuesi juaj; Ungjilli nuk është rregull për jetën tuaj. Por ju i jepni vetes ligje. Shikoni rrezikun me të cilin po hasni duke arsyetuar kështu! Nëse Zoti na e ka përshkruar këtë si të nevojshme, por ju e refuzoni si të pamundur, atëherë nuk po pohoni asgjë tjetër, por se jeni më inteligjent se Ligjvënësi. “Por, pasi kam gëzuar pasuri gjatë gjithë jetës sime, pas vdekjes do t'i bëj trashëgimtarët e varfër të pasurisë sime, duke i shpallur me shkrim dhe testamente pronarë të të gjitha pasurive të mia.” Kur të mos jeni më mes njerëzve, atëherë do të bëheni filantropikë. Kur të shoh të vdekur, atëherë do të të quaj dashnor vëllazëror. Mirënjohje e madhe për ju për bujarinë tuaj, që, i shtrirë në varr dhe i vendosur në tokë, u bëtë bujar me shpenzimet dhe shpirtmadh! Më thuaj, për çfarë kohe do të kërkosh një shpërblim? Gjatë jetës apo pas vdekjes? Por sa ishe gjallë, duke kaluar jetën për kënaqësi, duke u zhytur në luks, nuk duroje as të shikoje të varfërit; Çfarë lloj aktiviteti ka i ndjeri? Çfarë shpërblimi kanë veprimet e tij? Tregoni veprat tuaja dhe kërkoni ndëshkim. Askush nuk tregton kur pazari ka mbaruar; askush nuk kurorëzohet nëse ka ardhur pas përfundimit të luftës; askush nuk e tregon guximin e tij pas betejës. Prandaj, siç është e qartë, është e pamundur të bëhesh i devotshëm edhe pas jetës. Ju premtoni të bëni bamirësi me bojë dhe shkrim. Dhe kush do t'ju tregojë kohën e nisjes? Kush mund të garantojë se çfarë lloj vdekjeje do të jetë? Sa njerëz u rrëmbyen nga jeta në sulme të dhunshme, në mënyrë që ata të mos shqiptonin asnjë fjalë nga vuajtja? Sa i ka bërë ethet pa kontrollin e mendjes? Pse po prisni një kohë kur, siç ndodh shpesh, nuk do të jeni Mjeshtri i mendimeve tuaja? Është natë vonë, ka një sëmundje të rëndë dhe nuk ka ndihmës; ai që planifikon një trashëgimi është gati, ka rregulluar gjithçka në favor të tij dhe i bën qëllimet e tua të parealizueshme. Pastaj, duke shikuar mbrapa dhe mbrapa dhe duke parë boshllëkun që të rrethon, më në fund do të ndjesh pamaturinë tënde, pastaj do të psherëtije për marrëzinë tënde që e shtyve përmbushjen e urdhërimit deri në një moment të tillë, kur gjuha të dobësohet dhe dora që të dridhet nga dridhjet që vdesin dhe nuk mund ta deklarosh vullnetin tënd as me fjalë e as me shkrim. Po, edhe nëse gjithçka është shkruar qartë dhe çdo fjalë thuhet veçmas, mjafton një shkronjë e futur për të ndryshuar porosinë tuaj; një vulë e rreme, dy ose tre dëshmitarë të padrejtë mund të transferojnë të gjithë trashëgiminë te të tjerët. Pse po mashtroni veten? Tani ju e keqmenaxhoni pasurinë tuaj për kënaqësitë trupore dhe më vonë premtoni diçka për të cilën nuk do të jeni më Zotërues. I keq, siç tregoi fjala, është qëllimi juaj. Sa të jem gjallë, do të kënaqem me kënaqësitë, e kur të vdes, do ta përmbush atë që është urdhëruar. Dhe Abrahami do t'ju thotë: ju tashmë i keni marrë të mirat tuaja në jetën tuaj (Luka 16:25). Rruga e ngushtë dhe e ngushtë nuk të pranon ty që nuk e ke lënë mënjanë barrën e pasurisë; shkove duke e mbajtur mbi vete dhe jo duke e hedhur, siç u urdhërove. Gjatë jetës suaj preferuat urdhërimet, por pas vdekjes dhe shkatërrimit ju preferuat urdhërimet ndaj armiqve tuaj; Ju thoni, që filani të mos e marrë, le ta marrë Zoti. Si mund ta quajmë këtë: hakmarrje ndaj armiqve apo dashuri për të afërmin? Lexoni testamentin tuaj. "Do të doja të jetoja pak më gjatë dhe të shijoja pronën time." Mirënjohja është për vdekjen, jo për ty: po të ishe i pavdekshëm, nuk do t'i kujtoje urdhërimet. Mos u mashtroni: Perëndia nuk tallet (Gal. 6:7). Të vdekurit nuk sillen në altar: ofroni një flijim të gjallë. Kush sjell tepri nuk pranohet; dhe ju sillni atë që ka mbetur me bollëk pas gjithë jetës suaj tek Bamirësi. Nëse nuk guxoni t'i trajtoni njerëzit e famshëm me mbetjet e një vakti, atëherë si guxoni ta qetësoni Zotin me ushqimet e mbetura? E shihni, njerëz të pasur, fundi i dashurisë për pasurinë dhe ndaloni të jeni të varur nga pasuria. Sa më shumë ta doni pasurinë, aq më shumë mos lini asgjë nga pasuria juaj. Bëni gjithçka tuajën; Merrni gjithçka me vete, mos ia lini pasurinë të huajve. Mund të ndodhë që familja juaj nuk do t'ju veshë me dekorimin më të fundit, por do të refuzojë varrimin, duke treguar favorin e tyre ndaj trashëgimtarëve tuaj. Ose atëherë ata do të fillojnë të spekulojnë në dëmin tuaj dhe do të thonë: është marrëzi të veshësh një të vdekur dhe me shpenzime të mëdha të varrosësh dikë që nuk ndjen më asgjë. A nuk është më mirë për ata që mbeten të vishen me rroba të shtrenjta dhe të shkëlqyera, sesa t'i lënë rrobat me vlerë të kalbet me të vdekurit? Çfarë dobie ka një monument madhështor, një varrim i pasur apo shpenzim i pafrytshëm? Pjesa tjetër duhet të përdoret për nevojat e jetës. Kështu do të thonë ata për t'ju hakmarrë për veprimet tuaja të patolerueshme dhe për t'i shërbyer trashëgimtarëve tuaj me pasurinë tuaj. Prandaj, së pari kryeni një varrim mbi veten tuaj; dhe një varrim i bukur - devotshmëri. Largohu nga këtu, pasi të kesh veshur gjithçka; shndërrojeni pasurinë në dekorimin tuaj, mbajeni me vete. Ki besim tek Këshilltari i mrekullueshëm, që të deshi, Krisht, i cili për ne u bë i varfër, që ne nëpërmjet varfërisë së Tij të bëhemi të pasur (2 Kor. 8:9), i cili dha veten për çlirimin tonë (1 Tim. 2:6) (1). Le të tregojnë adhuruesit e lakmisë, të cilët grumbullojnë pasuri deri në bollëk, të tregojnë se çfarë fuqie ose përfitimi kanë thesaret e tyre, nëse një Zot i zemëruar e zgjat dënimin edhe më gjatë! Së shpejti ata që e grumbullojnë do të bëhen më të verdhë se ari nëse nuk do të kenë bukë, e cila u përbuz dje dhe sot për lehtësinë e pasurisë me bollëk. Imagjinoni që nuk ka njeri që shet, se nuk ka bukë në hambarë. Çfarë dobie kanë atëherë thasët e rëndë me para? Më thuaj: a nuk do të varrosesh në tokë me ta? A nuk është toka ari? A nuk do të shtrihet argjila e padobishme 13 pranë argjilës - trupit? Ju keni fituar gjithçka, por nuk keni një gjë të nevojshme - aftësinë për të ushqyer veten. Nga e gjithë pasuria juaj, bëni të paktën një re, gjeni një mënyrë për të prodhuar disa pika shiu, motivoni tokën drejt pjellorisë, përfundoni fatkeqësinë me pasurinë tuaj krenare dhe madhështore. Ndoshta do të thërrasësh për ndihmë një prej njerëzve të nderuar, që me lutjet e tij, si Elia Tishbit, një i varfër, i cili nuk ka as pronë, as këpucë, as shtëpi, as një cep të ngrohtë, as përfitime të tjera të jetës, të të japë lehtësim nga fatkeqësitë, të mbuluar me një tunikë, si Elia me një mantel lutjeje, 14. Dhe nëse merrni ndihmën që kërkoni nga një person i tillë, a nuk do të qeshni më pas me pasurinë, e cila kërkon shumë shqetësime? A nuk do të pështynit në ar? Dhe argjendin, të cilin më parë e quanit të gjithëfuqishëm dhe të gjithëdashur, a nuk do ta hidhni si papastërti, pasi mësoni se është një ndihmës i dobët në nevojë? (1) Nëse dikush është kapur prej kohësh: ose e ka mbledhur pluhurin e pasurisë për vete me të pavërtetën dhe e ka lidhur mendjen me shqetësimet për të, ose e ka denigruar natyrën e tij me ndyrësinë e pashlyeshme të epshit, ose është mbushur me verëra të tjera, atëherë, kur ka ende kohë, para se të arrijë në shkatërrimin e plotë, le ta lërë përtokë pjesën më të madhe të makinës dhe para se ta hedhë barrën. të mbledhura ilegalisht dhe le të imitojë industrialistët detarë. Nëse ndodh që të mbajnë atë që u nevojitet në një anije, por në det lind një valë e fortë dhe anija, e mbytur nga ngarkesa, kërcënon të mbytet, ata heqin pjesën më të madhe të peshës sa më shpejt që të jetë e mundur dhe e hedhin mallin në det pa mëshirë, në mënyrë që anija të lundrojë mbi valë dhe, nëse është e mundur, të shpëtojë shpirtin dhe trupin nga rreziku. Dhe ne, sigurisht, duhet të mendojmë për këtë dhe ta bëjmë atë shumë më tepër se ata. Nëse humbasin diçka, e humbasin pikërisht në atë moment dhe tashmë janë të rrethuar nga fatkeqësitë e varfërisë. Dhe sa më shumë ta pakësojmë barrën e keqe, aq më shumë dhe më mirë grumbullojmë pasuri për shpirtrat; sepse kurvëria dhe çdo gjë e tillë, nëse hidhet, humbet dhe ajo që shkatërrohet nga lotët kthehet në asgjë, por shenjtëria dhe drejtësia zënë vendin e tyre - gjëra të lehta, të pa përmbytura nga asnjë valë. Dhe pasuria, e grisur bukur, nuk humbet për ata që e grisën dhe e hodhën, por sikur u transferua në disa anije të tjera të besueshme, domethënë në barkun e të varfërve, ata shpëtohen dhe mbërrijnë në kalat, dhe ata që i dëbojnë konsiderohen stoli, jo rrezik. Pra, të dashur, le t'i vendosim vetes një përkufizim njerëzor dhe nëse duam ta kthejmë barrën e pasurisë në fitimin tonë, do ta ndajmë mes shumë njerëzve dhe ata do ta mbajnë me kënaqësi dhe do ta vendosin për t'u ruajtur në thellësi të Mjeshtrit - në këto thesare të sigurta, ku as tenja... nuk shkatërron, as grabitësit nuk thyejnë (20tt:Matt in and). Le t'i japim lirinë pasurisë kur ajo dëshiron të vërshojë tek ata në nevojë. Le të mos kalojmë pranë Llazarit, i cili edhe tani shtrihet para syve tanë, nuk do të kursejmë kokrrat e vaktit tonë të mjaftueshëm për t'i ngopur, nuk do të imitojmë këtë pasanik zemërgur dhe nuk do të shkojmë me të në të njëjtin zjarr. Përndryshe, atëherë do t'i lutemi shumë Abrahamit, do t'i lutemi secilit prej atyre që jetuan bukur, por nuk do të na sjellë dobi të qajmë, sepse një vëlla nuk do të shpëtojë, a do të çlirojë njeriu fare (Ps. 48:8)? Secili prej tyre do të na thotë me zë të lartë: "Mos kërkoni filantropi, të cilën ju vetë nuk e dinit për të tjerët, mos mendoni të merrni kaq shumë, ju që u ndave më pak, kënaquni me atë që keni mbledhur në jetë. Qani tani, sepse nuk e keni mëshiruar vëllain tuaj atëherë, duke e parë atë duke qarë". Këtë do të na thonë dhe do të na thonë me të drejtë! Por kam frikë se do të na godasin me fjalë edhe më të hidhura, sepse ne, siç e dini vetë, jemi superiorë ndaj këtij pasaniku në hile. Jo sepse jemi krejt koprrac me pasurinë që kalojmë pranë vëllezërve të shtrirë përtokë, jo sepse mbrojmë pronën për fëmijët apo të afërmit e tjerë, na bllokojmë dëgjimin kur na pyesin, përkundrazi, e shpërdorojmë për më të keqen dhe e kthejmë bujarinë për të nxitur vesin e njerëzve të përkushtuar ndaj saj. Shumë njerëz kanë kaq shumë burra dhe gra në tryezën e tyre! Disa e zbavitin dhuruesin e festës me fjalë të turpshme, të tjerë ndezin zjarrin e mospërmbajtjes me shikime dhe lëvizje trupore, të tjerë përpiqen ta bëjnë atë që thirri të qeshë me shaka kaustike me njëri-tjetrin, ndërsa të tjerë e mashtrojnë me lëvdata të rreme. Dhe ata nuk e marrin të vetmen dobi që trajtohen me bujari, por largohen me duart plot me lloj-lloj dhuratash dhe mësojnë nëpërmjet nesh se është shumë më e dobishme për ta që të kënaqen me vepra si këto dhe të praktikohen në to, dhe jo në virtyte. Dhe nëse para nesh qëndron një lypës, i cili mezi flet nga uria, ne i largohemi atij që është i së njëjtës natyrë me ne, e urrejmë, ikim me nxitim, sikur të kemi frikë se duke ecur më ngadalë do të bëhemi pjesëmarrës në të njëjtën fatkeqësi. E nëse ai, i turpëruar nga fatkeqësia e tij, e ul shikimin përtokë, themi se bën tregti me hipokrizi. Nëse, i detyruar nga uria e madhe, na shikon me guxim, ne e quajmë të paturpshëm dhe të pafytyrë. Nëse rastësisht mbulohet me rroba të forta që ia ka dhënë dikush, e largojmë prej nesh sikur të ishte i pangopur dhe betohemi se varfëria e tij është e shtirur. Dhe nëse ai është i mbuluar me lecka të kalbura, ne përsëri jemi të përzënë për erë të keqe dhe, megjithëse ai i shton kërkesave të tij emrin e Krijuesit, megjithëse vazhdimisht ngjall se edhe ne duhet t'i nënshtrohemi vuajtjeve të ngjashme, ai nuk mund ta ndryshojë në asnjë mënyrë vendimin tonë të pamëshirshëm. Për këtë arsye kam frikë nga zjarri më i rëndë i Gehenës në krahasim me atë pasanik (1). Nëse të tjerët kanë mbledhur një sasi të panumërt floriri në këtë jetë, ai nuk mbetet pronë e tyre përgjithmonë, por as gjatë jetës së tyre, sado që ta mbyllin fort nga kudo, ai rrëshqet, duke kaluar te më i forti, ose i lë në vdekje dhe nuk dëshiron të ndjekë të zotët e tij. Përkundrazi, ata, të tërhequr në rrugën e nevojshme nga Ai që ndan me forcë shpirtin nga ky trup i dhimbshëm, shpesh duke i kthyer sytë nga paraja, vajtojnë për mundin e shpenzuar për ta që në rininë e tyre; dhe pasuria shikon në duart e të tjerëve, duke ngulitur mbi ta vetëm gjurmë lodhjeje gjatë grumbullimit dhe qortim për lakmi. Dhe nëse dikush do të fitonte mijëra hektarë tokë, shtëpi madhështore, tufa kafshësh të të gjitha llojeve, do të investohej me njerëz me lloj-lloj sundimi, atëherë ai nuk do ta gëzonte atë për një shekull, por, pasi kishte përfituar shkurtimisht nga kjo eminancë, ai përsëri do t'ua dorëzonte pasurinë e tij të tjerëve, duke u mbuluar me një sasi të vogël toke, dhe shpesh para se të transferohej këtu në vendin e tij në varr. të tjerët, dhe, ndoshta, për armiqtë. A nuk e dimë me të vërtetë sa fusha, sa shtëpi, sa popuj e sa qytete, gjatë jetës së pronarëve të tyre, ishin veshur në emra të pronarëve të tjerë? (1) Ata që i kanë kapërcyer kufijtë e nevojave të tyre, si ata që vrapojnë nga një shpat, duke mos pasur asgjë përballë për t'u mbajtur, nuk ndalen askund në përpjekjet e tyre përpara, por sa më shumë që shtrihen përpara, aq më shumë për të kënaqur dëshirat e tyre kanë nevojë për diçka të barabartë me atë të mëparshmen ose edhe më shumë, sipas thënies së djalit të Exikestidov-it, Solon-it, i cili thotë: "Një kufi i dukshëm, i cili thotë:" Në këtë drejtim, ju duhet të merrni si mësues Theognis 16, i cili thotë: "Nuk më pëlqen dhe nuk dua pasuri, por thjesht të jetoj pak, pa hasur asgjë të keqe". Dhe mrekullohem me përbuzjen për çdo gjë njerëzore te Diogjeni, i cili vërtetoi se ishte më i pasur se mbreti i madh, sepse kishte më pak nevoja në jetë. Por për ne, nëse nuk kemi të njëjtin numër talentesh si Pithia e Myzisë, nuk kemi aq shumë hektarë tokë, nuk kemi tufa bagëtish që as nuk mund të numërohen, ne ende nuk kemi mjaftueshëm. Por unë mendoj se kur nuk ka pasuri, nuk duhet ta dëshirosh atë dhe kur e ke, nuk duhet të mendosh nëse e ke atë, por nëse di ta disponosh atë. Një thënie e mrekullueshme është nga Sokrati 17, i cili tha për një njeri të pasur që mendonte shumë për paratë se nuk do të habitej para se të kuptonte nëse dinte t'i përdorte ato. Fidias dhe Polikleitos, nëse do të fillonin të lavdëroheshin shumë për arin dhe fildishin, nga të cilët të parët u bënë Dija Ilianëve, dhe Iruja tjetër Argjivëve, 18 do të ishin tallur për faktin se, duke u mburrur me pasurinë e të tjerëve, ata lanë mënjanë artin, nga i cili ari u bë më i këndshëm dhe më i çmuar. Dhe ne, duke supozuar se virtyti njerëzor në vetvete është i pamjaftueshëm për dekorim, mendojmë për veprimin tonë se është më pak i turpshëm! (1) Të pasurit janë bërë të varfër dhe të uritur, por ata që kërkojnë Zotin nuk do të privohen nga asnjë e mirë (Ps. 33:11). Kjo fjalë na mëson edhe përbuzjen ndaj pasurisë materiale, duke treguar brishtësinë e bollëkut në pronë. Sepse pasuria nuk është konstante dhe, si një valë e shtyrë nga forca e erërave, zakonisht rrjedh aty-këtu... (2) E mira e përsosur është vetë Zoti, prej të cilit nuk do të privohen të gjithë ata që e kërkojnë Atë. Nëse dikush është injorant, ka koncept të paqartë për të mirën dhe të keqen, atëherë le të mos e quajë të mirë atë që gjen kënaqësi në të përkohshmen, e cila kalon me shkatërrimin e trupit. Sepse kushdo që e ngre pasurinë materiale dhe të mirat trupore në nivelin e të mirave, u cakton gjërave të ulëta dhe të pamerituara një emër që është i nderuar dhe që i takon vetëm Zotit, dhe në të njëjtën kohë bie në kontradiktën më të madhe. Sepse ose duhet të them se apostujt nuk morën përfitime trupore sepse nuk e kërkuan Zotin, ose, nëse i kërkuan, nuk patën përfitime të tilla, duhet të fajësoj vetë Shkrimin, i cili thotë se ata që kërkojnë Zotin nuk do të privohen nga asnjë e mirë. Përkundrazi, shenjtorët kërkuan Zotin dhe nuk mbetën pa kuptimin e asaj që kërkonin dhe nuk humbën bekimet e përgatitura për prehjen e përjetshme. Sepse mund të thuhet për to në kuptimin e duhur: nuk ka të mirë, sepse kënaqësitë trupore përmbajnë më shumë të dhimbshme sesa të këndshme; martesa është pa fëmijë, vejuria është korrupsion; bujqësi - infertilitet; tregtia – mbytjet e anijeve; pasuri - intriga; luksi është ngopje dhe kënaqësitë e shpeshta janë të gjitha llojet e sëmundjeve dhe shumë lloje pasionesh. Pali e kërkoi Zotin dhe nuk u privua nga asnjë e mirë, por kush mund t'i numërojë dhimbjet trupore në të cilat ai kaloi gjithë jetën e tij? Tri herë më rrahën me shkopinj, një herë më gjuajtën me gurë, tri herë më mbytën anije, kalova një natë e një ditë në thellësi të detit; Udhëtova shumë herë... në mundime dhe rraskapitje, shpesh në vigjilje, në uri dhe etje, shpesh në agjërim, në të ftohtë dhe lakuriqësi (2 Kor. 11:25-27). Pra, çfarë? Një njeri që deri në orën e fundit ishte i uritur dhe i etur, duroi lakuriqësinë dhe vuajtjet, a nuk ishte vërtet i privuar nga bekimet trupore? Prandaj, ngrite mendimin tënd drejt së mirës së vërtetë, në mënyrë që të kuptosh pajtimin e Shkrimit dhe të mos ngatërrohesh me reciprocitetin e koncepteve (2). Mos u ngatërroni - mos përfitoni, mos përfitoni. Mosbindje - mosbindje, shkelje. Balta është baltë e lirshme, baltë. Qumështi është lëkura e një kafshe. Soloni (rreth 640–560 pes) ishte një politikan dhe poet athinas nga një familje fisnike, por e varfër. Theognis (afërsisht gjysma e dytë e shekullit të 6-të para Krishtit) është një poet grek nga Megara, i cili rrjedh nga një familje e vjetër aristokrate. Autori i "Elegjive", në të cilin ai i tregon mikut të tij të ri për parimet morale të aristokratëve. Sokrati (470–399 pes) – filozof grek. Jetoi në Athinë. Sokrati merrej vetëm me edukimin moral të qytetarëve. Ai besonte se filozofia thirret për të përmirësuar njeriun, pasi veprimet e drejta kushtëzohen nga dituria e vërtetë dhe virtyti mund të kultivohet. Phidias është një skulptor i shquar i lashtë grek i periudhës së lartë klasike të shekullit të 5-të. BC Punoi në Athinë, Delphi, Olimpia. Ilianët janë banorë të Ilionit, një koloni eoliane pranë qytetit të Trojës. Diy - Zeus. Polykleitos është një skulptor i lashtë grek i gjysmës së dytë të shekullit të 5-të. BC Punoi në Athinë, Efes, Olimpia, Argos. Në Argos (Argives) ai krijoi një imazh kulti të perëndeshës Hera (Ira) nga ari dhe fildishi. Ju mund të jeni të interesuar në: